Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Podstatu tohoto článku o ekonomii je třeba ověřit (září 2016).Vylepšete to nebo diskutujte o věcech, které chcete zkontrolovat . Pokud jste právě připojili banner, zde označte body, které chcete zkontrolovat .
Spotřeba charakterizuje čin jako hospodářského subjektu (dále jen spotřebitele ), který používá ( konečná spotřeba ) nebo procesy ( mezispotřeba ) zboží a služeb. Toto použití nebo transformace způsobí okamžité ( zboží dlouhodobé spotřeby ) nebo progresivní ( zboží dlouhodobé spotřeby ) zničení spotřebovaných věcí. Z obecného hlediska je spotřeba (ničitel hodnoty) na rozdíl od výroby (tvůrce hodnoty).
Mnoho parametrů podmíňuje činy spotřeby:
Vize a standardy jsou ty, které stanoví národní účty . Tím se rozlišuje konečná spotřeba a mezispotřeba (neboli „ produktivní spotřeba “).
Konečná spotřebaNa národní úrovni odpovídá množství použitého zboží a služeb, které přispívají k přímému uspokojení individuálních a kolektivních potřeb.
Naplňování individuálních lidských potřebJedná se o konečnou spotřebu domácností nebo soukromou spotřebu, která zahrnuje:
Poznámka 1 : Uspokojení těchto individuálních potřeb lze dosáhnout kolektivní organizací. viz například případy
Poznámka 2 : V národních účtech ,
Podle národních účtů se rozpadá na 26 stejných, koordinovaných a opakujících se částí, které sousedí se skutečností, že můžeme žít v komunitě:
Poznámka: V národních účtech lze konzumovat pouze vyrobené zboží a služby . Proto nespotřebováváme přírodní zdroje, jako je vzduch, ani výrobní faktory, jako je půda nebo práce.
Spotřeba, kterou domácnosti využívají jako ekonomickou funkci , je součástí obecného ekonomického cyklu (Výroba → Příjem → Dluh → Tvorba peněz → Výdaje).
Je velmi závislá na sociokulturních a psychologických datech: z jedné země do druhé to ukazují rozdíly ve struktuře spotřebitelských výdajů.
Existuje však starý zákon, který vyslovil statistik Engel a který potvrzuje, že: „ rozpočtový koeficient měřící podíl potravin v rozpočtu klesá, když se zvyšuje příjem “.
Ke spotřebě musí mít ekonomické subjekty, zejména domácnosti, příjem .
Přidání primárního důchodu a příjmu z převodu dává disponibilní důchod : jsou to všechny zdroje, které mají domácnosti k dispozici, aby je mohly spotřebovat nebo ušetřit.
Spotřební chování domácností je primárně určováno rozhodnutím rozdělit mezi současnou spotřebu a budoucí spotřebu (úspory).
Keynes předpokládá, že spotřeba má při alokaci důchodu primární význam: je to funkce disponibilního důchodu, a to:
Toto je rovnice chování, která definuje spotřebu domácnosti (C). je to mezní sklon ke spotřebě, je to poměr, ve kterém se mění spotřeba, když se příjem liší o jednu jednotku. Yd představuje disponibilní příjem, tj. Příjem po zdanění. Co označuje nestlačitelnou spotřebu domácností, to znamená, co konzumují, i když je jejich příjem nulový (k uspokojení fyziologických potřeb ...).
Keynes poznamenává, že jak se zvyšuje příjem, zvyšují se možnosti úspor. Kvůli relativnímu nasycení potřeb má sklon ke spotřebě (definovaný poměrem mezi spotřebou a příjmem, C / R) tendenci klesat a symetricky sklon k úsporám má tendenci se zvyšovat.
Tvrdí však, že z krátkodobého hlediska závisí sklon ke spotřebě a sklon k ukládání na parametrech, které jsou více sociologické než ekonomické. Což vede k závěru, že zůstávají relativně stabilní. A proto bude úroveň spotřeby více záviset na kolísání příjmu (příjmu z hlediska reálného disponibilního, nikoli z hlediska nominálního hrubého příjmu). Kritiky keynesiánského přístupu ke spotřeběTento přístup je zpochybněn prací Miltona Friedmana publikovaného v roce 1957 v Teorie spotřební funkce .
Zatímco keynesiánství dominovalo, Friedman poukazuje na jeho nedokonalosti a formuluje předpoklad trvalého příjmu, který jej nahradí .
To předpokládá, že volba spotřeby se neřídí aktuálním příjmem, ale očekáváním spotřebitelů ohledně jejich příjmu. Očekávání jsou o to stabilnější, že mají tendenci vyhlazovat spotřebu, a to i v případě kolísání disponibilního příjmu (směrem nahoru nebo dolů). Tyto práce byly zvláště známé, protože zneplatnily cyklické politiky stimulace poptávky a keynesiánský investiční multiplikátor .
V ekologii (to je, jako věda o ekosystémů v biologii , nelze zaměňovat s ecologism ), spotřeba se týká asimilace, požití nebo použití s organismem z přírodních zdrojů . Spotřeba téměř vždy vede ke vzniku odpadu . Když mnoho organismů konzumuje na jednom místě, ekosystém, kde dochází ke spotřebě, hromadí odpad. Tyto odpady pak mohou někdy sloužit jako zdroje pro jednu nebo více dalších organizací. V případech, kdy je biogeochemický cyklus přerušen, vznikají ekologické problémy vedoucí ke kolapsu nebo nerovnováze ekosystému.
Sociologie považuje za spotřebu jako základní akt života ve společnosti, a to zejména v souvislosti s konzumní společnosti . Studuje spotřebu z možná nefinančního hlediska, studuje zejména motivace ke spotřebě, vlivy, využívání spotřebovaného zboží a služeb, jejich symbolickou roli.
Filozofie klade zejména otázku spotřeby z morálního hlediska.
Náboženství obecně berou relativně vzdálený, dokonce kritický pohled na spotřebu, která představuje připoutanost k hmotným statkům světa, a proto v jejich očích riskuje odklonění člověka od jiných hodnot.
V judaismu, ekonomika soboty a poučení z manu přinesl od Boha, když Židům přešel poušť (vyzvednout jen to, co potřebujete, ne zásoba) byly interpretovány jako odvolání k moderování spotřeby.
Pro římskokatolickou církev biskupská synoda, která následovala po Druhém vatikánském koncilu, prohlásila, že filozofickou příčinou konzumní společnosti byl nadbytek imanentismu , tj. Forma senzualismu zaměřeného výhradně na hmotný život. Tato forma materialismu souvisí s interpretací učení Spinozy .
V buddhismu je cílem člověka dosáhnout Nirvāny , která se vyznačuje osvobozením veškeré hmotné touhy, zdrojem utrpení, splynutím prostřednictvím meditace do duchovního celku, který člověka nechá zmizet, a na konci cyklu reinkarnací . Tyto cíle se zdají být v rozporu s tím, jak spotřeba zboží a služeb jde nad rámec toho, co je nutné k udržení lidské osoby v dobré kondici.
I když největší ekonomové (zejména Adam Smith nebo Jean-Baptiste Say) souhlasí s tím, aby se spotřebitel stal prvním příjemcem, a dokonce „jediným cílem celé výroby“, až v šedesátých letech se dočkalo vzniku málo po vzestup amerického spotřebitelského hnutí, a to nejen zákonů na ochranu spotřebitele, ale za několik let také nové právní odvětví: spotřebitelské právo.
Hlavní zásady: Existuje prohlášení Valného shromáždění Organizace spojených národů s názvem „ Hlavní zásady OSN pro ochranu spotřebitele“ (1999, UNCTAD). Tyto hlavní zásady stanoví práva spotřebitelů, inspirují hlavní právní zásady, které od nynějška organizují spotřebitelské právo a jsou závazné pro profesionály:
Tyto závazky veřejného pořádku zatěžují jak společnosti, tak veřejné orgány.
Původy: Je nesporné, že „L'École de Montpellier“ (univerzitní výzkumné středisko) a jeho zakladatel, pan Jean Calais-Auloy (emeritní profesor) stojí u zrodu tohoto nového právního odvětví, ve Francii, v Evropě a dokonce i ve světě. Další evropští akademici (Norbert Reich v Německu, Ewoud Hondius v Nizozemsku, Geoffrey Woodroffe ve Velké Británii atd.) Přispěli k „europeizaci“ materiálu, který od nynějška, přestože stále nese značku „Montpellier“ metoda “je v zásadě formována texty (směrnicemi a nařízeními) původu ve Společenství.
Terénní obsah: Od konce 70. let do začátku 2000 let není spotřebitelské právo dosud přesně definováno a stále přetrvávají otázky: mělo by být zahrnuto téma nemovitostí? Mohou to právnické osoby, profesionálové použít k své obraně?
V každém případě tyto otázky pro odborníky, School of Montpellier, zahrnují:
Cíle - Účinky: Účelem spotřebitelského práva je na jedné straně chránit slabou část smlouvy (veřejný ochranný řád) a na druhé straně dosáhnout celkové rovnováhy tržní ekonomiky a konkurenceschopnosti (hospodářská veřejný pořádek), protože spotřeba představuje 75% poptávky (a tedy HDP), je zásadní, aby svou roli hrála plynule a symetricky. To je důvod, proč, i když to některé obchodní kruhy zpochybňují kvůli formě, je spotřebitelské právo nejen základním subjektem, ale také samostatným právním odvětvím.
Nedávná krize „subprime“ ve Spojených státech, zcela kvůli nedostatku právních pravidel, a zejména spotřebitelského práva, dává bodavé odmítnutí těm, kteří by tato omezení snadno omezili. Pokud jde o společnosti, uplatňují spotřebitelské právo, aby nebyly penalizovány, a zahrnou do nákladové ceny - a tedy prodejní ceny, kterou v konečném důsledku nese spotřebitel - dodatečné náklady, které pro ně soulad s těmito pravidly přináší.
Značný objem těchto zákonů na ochranu spotřebitele však společnostem ukládá těžkopádné řízení, které je vede k tomu, aby se uchýlily ke službám specializovaných právníků a k přizpůsobenému vedení.
Zdroje, texty, kodex: Spotřebitelské právo může mít národní původ (stále méně, kromě sankcí), evropské (stále více a více, kromě sankcí), nebo dokonce, zřídka, mezinárodní. Některé země přijaly kodex, buď zcela nový (Brazílie, který se inspiroval „návrhem Calais-Auloyova kodexu“), nebo jednoduchou, ale užitečnou kompilaci stávajících textů, v údajně praktickém pořadí. Tedy francouzský spotřebitelský zákoník (ale také italský…). Metoda kompilace však vyvolává aplikační potíže, protože tyto texty pocházející z různých období odhalují mezery, nejasnosti, nadbytečnost nebo dokonce rozpory.
Nástroje evropského původu, které nyní tvoří většinu textu, rovněž odhalují stejné obtíže, zejména pokud vycházejí ze směrnic, a nikoli z nařízení, a ta dále komplikuje obtíže vnitrostátního práva.
Montpellierova škola navrhla nejen nový, soudržný francouzský zákoník, ale také evropský zákoník (nejlépe z taktických důvodů omezeně použitelný pouze pro evropské přeshraniční spory).
Školení - Výzkum: Ve Francii - a zdá se, že i v Evropě - nyní existuje pouze jeden vzdělávací kurz pro právníky se specializací na spotřebitelské právo (na univerzitě v Montpellier), který zahrnuje velké společnosti, právnické firmy, správu, sdružení spotřebitelů.
V konsorciu s univerzitami v Londýně - Brunelu, Barceloně, Bologni - Rimini a Temešváru nyní Centrum spotřebitelského práva v Montpellier nabízí od října 2009 na popud Evropské komise dvojjazyčné školení pod pětinásobnou pečetí. Evropský magisterský program v oblasti spotřebitelských záležitostí, více orientovaný na řízení spotřeby.
Spotřebitelský výzkum pokračuje po celém světě a Čína se o něj začíná zajímat, protože pravidla spotřeby mohou v plném souladu s pravidly WTO vést k odmítnutí, stažení a stažení nevyhovujícího zboží. Organizace spojených národů (UNCTAD, UNIDO, FAO, WHO) se snaží koordinovat výzkum a reflexe, jakož i opatření (přijetí v posledních zemích, které dosud žádné nemají).
Pokrok spotřeby ve vyspělých zemích by vedl k vytvoření skutečné „ konzumní společnosti “. Z tohoto pohledu spotřeba krystalizuje kritickou vizi moderní kapitalistické a mediální společnosti. Krátkodobá , pojem obrazu a majetku , reklamní činnost a hluk médií by být zřízen jako nové hodnoty, a to na úkor lidí, sociálních vztahů a ekologii .
Kritika konzumní společnostiPro autory, jako je Jean Baudrillard , označuje konzumní společnost sociální a ekonomický řád založený na systematickém vytváření a stimulaci touhy kupovat zboží a / nebo služby ve stále větším množství. Za tímto účelem by design vyráběného zboží měl tendenci dělat je velmi specifickými, méně trvanlivými ( plánované zastarávání ) a jejich nuceným prodejem prostřednictvím nadměrné propagace , reklamy nebo věrnostního úsilí . Nabídka by tedy začala dominovat poptávce a dokonce i jednoduché morálce.
Další kritické analýzyOsa obrany spotřeby je založena na myšlence, že se jedná o přirozený a nevyhnutelný vývoj společností, který je výsledkem technického pokroku i všeobecného obohacení. Z pohledu mikroekonomie tato obrana předpokládá, že rostoucí spotřeba je výsledkem přirozené touhy každého jednotlivce po hmotném blahobytu.
Obrana spotřeby je rovněž založena na myšlence, že toto individuální rozhodnutí, v zásadě sobecké podle pojmu použitého v sociologii spotřeby, vede k obecnému obohacení společnosti. Spotřeba vytváří a udržuje zaměstnanost , zvyšování životní úrovně , inovace a lidskou kreativitu atd. Z tohoto pohledu jsou fenomény odsuzované klasickou morálkou - plýtvání , nadbytečnost, pomíjivost, vykořisťování a nadbytečnost - ve skutečnosti motorem ekonomického rozvoje a inovací .
Z morálního hlediska by pátrání po nadbytečném bylo dokonce jednou z charakteristik, které by odlišovaly člověka od zvířete , omezené v jeho očekáváních, potřebách, touhách a aspiracích.
Konzumní společnost byla také prezentována jako pozitivní prvek z morálního hlediska na rozdíl od jiných sociálních modelů. Pátrání po hmotných statcích a jejich držení, umožňující směrování lidských vášní do oblastí, z nichž by bylo vyloučeno násilí (alespoň fyzické). Občané konzumních společností by navíc byli méně nakloněni touze po válce vzhledem k tomu, co by museli ztratit (zboží, životní úroveň).
Existují také hnutí, která se snaží změnit konzumní postupy: spravedlivý obchod , společná spotřeba , skupinové nákupy zeleniny od kombajnu, barter .
Ve větší míře do této kategorie spadají také politiky podporující organické produkty , třídění odpadu a méně znečišťující dopravu . Tomu se říká zodpovědná spotřeba , jejíž dopad na ekosystémy by byl méně důležitý. Můžeme také zmínit sdružení na ochranu spotřebitele .
Některé weby se zabývají obranou zakořeněné spotřeby (místní, regionální nebo národní). Jsou zde uvedeny společnosti, které stále vyrábějí ve Francii, jsou široce diskutována témata týkající se výroby ve Francii a usnadňují se výměny mezi profesionály nebo jednotlivci.
Kritika spotřeby se provádí na několika úrovních, které někdy vedou ke zmatku:
Z tohoto pohledu je kondomová aktivita ( neologismus ) nebo zodpovědná konzumace nedávným sociokulturním fenoménem, zejména v „alternativním“ prostředí. Vyjadřuje myšlenku, podle níž lze „hlasovat svým vozíkem“ výběrem toho, komu dá své peníze, výběrem konzumace nejen konzumním způsobem, ale zohledněním „ udržitelného rozvoje “.