Nebe

Nebe
Ilustrační obrázek článku Z nebe
První stránka Smlouvy o nebi (vydání z roku 1837).
Autor Aristoteles
Originální verze
Jazyk Starořečtina
Titul Περὶ οὐρανοῦ
Datum vydání 350 př. N.l. J.-C.

Du ciel (ve starověké řečtiny  : Περὶ οὐρανοῦ , a v latině  : De caelo ) je pojednání od Aristotela skládá ze čtyř knih, ve kterém uvádí své astronomické teorie. Jeho přičítání Aristotelovi bylo někdy sporné. Tak Proclos se domnívá, že Du ciel je dílem Theophrastus , ale vědci, odborníci Aristotela, jako Werner Jaeger a Eduard Zeller ještě nikdy nezpochybnil toto přisouzení Aristotela; dokonce navrhli chronologické pořadí vědeckých prací řeckého filozofa, pojednání Du ciel bylo napsáno po fyzice a před pojednáním o generaci a korupci .

Předmět knihy

„Nejprve si ale řekněme, co máme na mysli pod nebem a jaký význam má toto slovo, aby se výzkum, jímž se zabýváme, stal jasnějším. V prvním smyslu říkáme, že obloha je podstatou poslední periferie vesmíru, nebo že je to přirozené tělo, které je na extrémní hranici této periferie světa; protože zvyk diktuje, že pod nebem myslíme především vyvýšenou a extrémní část, kde říkáme, že vše, co je božské, leží neotřesitelně. V jiném smyslu je obloha tělem, které je spojité na tomto extrémním obvodu vesmíru, kde jsou Měsíc, Slunce a některé další hvězdy; protože říkáme, že tato velká těla jsou umístěna na obloze. Nakonec ve třetím smyslu nazýváme nebe tělem, které je obklopeno extrémním obvodem; neboť obvykle nazýváme nebe souhrnem věcí a celého vesmíru. "

Přes toto objasnění na konci první knihy pojednání přetrvává jistý zmatek, jak dokládá komentář Julesa Barthélemyho-Saint- Hilaira  :

"Předmět tohoto pojednání není příliš jasný a řečtí komentátoři se rozcházejí v otázce, co to ve skutečnosti je." Alexander Aphrodise a Jamblique po něm věřili, že Aristoteles chtěl v této práci nejen studovat oblohu, ale také celý vesmír. Syřan a Simplicios tvrdili, že to bylo jen nebe a podle nich ta část vesmíru, která sahá od sféry měsíce až po naši Zemi. Otázka nemá velký význam a lze interpretovat různými způsoby cíl, který navrhl Aristoteles. Simpliciosův názor se však zdá být více v souladu se samotnými záležitostmi, o nichž pojednání pojednává. Z těchto kontroverzí a této nejistoty vyplývá, že scholastika , aby otázku neřešila , dala tomuto dílu dvojitý název: De caelo et mundo , jak je patrné z Alberta Velikého a svatého Tomáše Akvinského , a všech, kteří jej následovali jim. Věřím, že samotný název: Du Ciel by měl být v tomto pojednání zachován, zatímco název: Du Monde by měl být vyhrazen pro malé apokryfní pojednání, které nese toto zvláštní jméno a které bude nalezeno po meteorologii . Kromě toho se všichni komentátoři shodují na tom, že pojednání o nebi navazuje na fyziku , kterou svým způsobem doplňuje. "

Kosmos podle Aristotela

Kosmos je rozdělen na dvě zóny neprůchodnou částí umístěnou mezi Zemí a Měsícem, ve skutečnosti není nekonečný:

Nebeský nebo supralunární svět

Je to opak neuspořádaného sublunárního světa. Tento svět je dokonalý a neměnný a jeho složkami jsou soustředné koule rotující kruhově kolem Země. Nejideálnější objekty , nejdokonalejší stálice , se nepohybují, ale jsou původem veškerého pohybu.

Sublunární svět

Skládá se ze čtyř prvků smíchaných na naší planetě: ve vodě je vzduch ... V tomto světě by původ pohybů těl spočíval v tom, že každý prvek má tendenci se setkávat na jednom místě (tedy toto vysvětluje meteority , gravitaci - kámen je přitahován k Zemi - atd.) Rovněž uvádí chybný princip dynamiky, podle kterého je rychlost úměrná tlačné síle: objekt by šel o to rychleji, že ho tlačíme větší silou , a když ho už nebudeme tlačit, tento objekt by se zastavil. Od Galilea víme, že tento výsledek je falešný.

Země (kapitola XIV knihy II)

Podle něj je Země podle poskytnutých matematických důkazů umístěna do středu světa, jako Platón.

„Je tedy zřejmé, že Země musí být nutně ve středu a musí tam být nehybná, ať už podle příčin, které jsme právě vysvětlili, nebo z této jiné příčiny, než jsou hrobová těla vymrštěná silou ve vzduchu, jakmile dosáhnou úrovni, vrátit se do stejného bodu, přestože síla, která by je tlačila, by je spustila ad infinitum. Ze všech těchto důvodů tedy očividně vidíme, že se Země nepohybuje a že není mimo střed. "

-  Jules Barthélemy-Saint-Hilaire , Smlouva o nebi.

Na druhou stranu Aristoteles připomíná demonstraci sférickosti Země, která vždy vychází z jevů ( φαινόμενα ), tedy z vnějšího vzhledu.

"Dodávám, že všechny hvězdy dohromady a každá hvězda uvažovaná izolovaně musí být v tomto ohledu stejná." Nyní bylo ve Smlouvách o optice prokázáno, že Měsíc je sférický; jinak by to nemělo ani tato zvýšení, ani tato snížení, která by se našim očím zobrazovala nejčastěji ve formě disku nebo zkrácené křivky a prezentovala by se pouze na jediný napůl plný okamžik. Na druhé straně se také ve Smlouvách o astronomii ukázalo, že zatmění slunce by bez toho nemohla vypadat jako disk. V důsledku toho, jakákoli hvězda je sférická, je samozřejmě také nutné, aby všechny ostatní hvězdy byly také sférické. "

- Jules Barthélemy Saint-Hilaire, Smlouva o nebi , kapitola XI, kniha II, bod 3.

Dává obvodu Země velikost 400 000 stadiónů, což je přibližně dvojnásobek jeho skutečné velikosti (60 000 km místo 40 000, jak si všimli Simplicios a Svatý Tomáš Akvinský ).

Poznámky a odkazy

  1. Jules Simon , z Proclusova komentáře k Platónově Timaeovi , 1839 ( str.  57)
  2. Werner Jaeger 1997 , str.  303.
  3. 2015 (278 b 10) , s.  724.
  4. Pojednání o nebi: Περὶ οὐρανοῦ , Paříž, A. Durand,1866( číst online )
  5. Jacques Blamont , Le Chiffre et le Songe , Political History of the Discovery , Edice Odile Jacob, 1993, s.  44-45.
  6. Aristoteles v kapitole V knihy II Pojednání o nebi demonstruje nemožnost nekonečna oblohy (ale ne celého světa podle Alexandra z Afrodisy ): „Není možné, aby se nekonečno pohybovalo kruhově; a proto by se svět už nemohl tímto způsobem pohybovat, kdyby byl nekonečný. "
  7. Sublunární (nebo pozemský) svět
  8. Περὶ οὐρανοῦ , vydavatel A. Durand, Paříž, 1866 Číst online
  9. Φανερὸν τοίνυν ὅτι ἀνάγκη ἐπὶ τοῦ μέσου εἶναι τὴν γῆν dhe ἀκίνητον, διά τε τὰς εἰρημένας αἰτίας, διότι τὰ βίᾳ dhe ῥιπτούμενα ἄνω βάρη κατὰ στάθμην πάλιν φέρεται εἰς ταὐτό , κἂν εἰς ἄπειρον ἡ δύναμις ἐκριπτῇ .
  10. (grc) (fr) Pojednání o nebi: Περὶ οὐρανοῦ , Paříž, A. Durand,1866( číst online )

Dodatky

Referenční vydání

Bibliografie

Související články

externí odkazy