Postavení | Monarchie |
---|---|
Hlavní město |
Daxing (581-605) , Luoyang (605-614) |
Jazyk (y) | Čínské jazyky |
Náboženství | Buddhismus , taoismus , konfucianismus , tradiční čínské náboženství , zoroastrianismus |
Změna | Starověké čínské mince |
581 | Založení místo dynastie severní Čou |
---|---|
589 | Dobytí jižní Číny |
598 - 614 | Porážka proti korejské království z Koguryo |
602 - 605 | Porážka proti království Champā |
618 | Vyhlášení dynastie Tchang |
581-604 | Sui wendi |
---|---|
604-618 | Sui Yangdi |
617-618 | Sui Gongdi |
618-619 | Yang tong |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Sui dynastie ( Číňan :隋朝 ; pinyin : ) (581-618) je nástupcem severní a jižní dynastie a předchází dynastii Tchang v Číně. Dynastie Sui je stěžejní dynastií v historii Číny , protože ukončuje čtyři století dělení a svými reformami a svými velkými díly vnucuje jednotu, která bude z ní považována za přirozenou.
Založil ji Yang Jian , mocný semibarbarský generál Severního Čou . Od nynějška se stal císařem Wendim ze Sui , podmanil si jižní Čínu a poté jako hlavní město uvalil Daxing (大興, později přejmenovaný na Chang'an , současný Xi'an ). Přes jeho krátkou životnost, tato dynastie je charakterizována významnou sjednocení Severu a Jihu, a obrovské úkoly budování Canal Grande a rekonstrukce-expanzi Great Wall of China . Císaři Wendi a Yangdi formulovali mnoho důležitých reforem: systém rovnoměrného rozdělování zemědělské půdy s cílem snížit rozdělení bohatých / chudých a vést ke zvýšení zemědělské produkce; moc správy je centralizována a je oficiálně zaveden systém tří ministerstev a šesti ministerstev ; mince jsou standardizovány pro celou říši; je zlepšena obrana okrajů a prodloužena Velká zeď . Tyto Buddhismus pomazánky s vládní podporou; tato nová snadnost výměn a toto šíření náboženství a společných zvyků je významným krokem v umělé práci sjednocení množství národů a kultur, které jsou v Číně přítomny.
Dynastie je oslabena a zdiskreditována nákladnými a katastrofálními vojenskými tahy proti Koguryu , jednomu ze tří korejských království . Tyto kampaně, které se konají na začátku VII th století, vyčerpat lidi a ekonomiky, šíření nespokojenost a mít za následek smrt velkého počtu branců zemědělců. Boje skončily porážkou Sui v roce 614 a dynastie se rozpadla pod vlivem řady populárních vzpour, které vyvrcholily atentátem na císaře Yanga jeho ministry v roce 618. Dynastie, která trvala jen třicet sedm let, byl sužován válkami a ambiciózními stavebními projekty, které zatěžovaly jeho zdroje.
Tato dynastie byla často přirovnávána k dynastii Qin kvůli jejich krátké délce života, nadměrné závažnosti a rozhodujícím úspěchům. První povstání byla považována za důsledek tyranských požadavků vlády na její obyvatele, které měly váhu enormních daní a povinné práce. Lidské zdroje byly nadměrně využívány excesy Sui, zejména při jejich zaníceném zapojení do gigantických děl, jako je Grand Canal - monumentální strojírenský počin - a do dalších stavebních projektů (rekonstrukce Velké zdi a několik gigantických paláců).
Když Yuwen Yong, císař Wu ze severní Zhou porazil v roce 577 upadající království severní Qi , severní Čína definitivně využila vojenskou výhodu nad jižní Čínou. Jižní dynastie, tehdy lidsky méně mocné než severní Čína ( Henan , Hebei atd.), Ztratily veškerou naději na znovusjednocení Číny pod svým jménem, zatímco dobytí Jihu Severem se zdálo nevyhnutelné, i když po občanské válce v sever ( 523 - 534 ).
To bylo během tohoto období to Yang Jian, Číňan Han etnické příslušnosti a budoucí zakladatel dynastie Sui, se stal regentem severního dvora Zhou, jeho dcera byla vdovou císařovny a jeho zeť, císař Jing z severní Zhou, dítě. Poté, co Yang Jian rozdrtil vojenské povstání ve východních provinciích, sesadí císař-dítě a na trůn se postaví císař Wendi ze Sui . Když byl Jian ministrem a vladařem u soudu v Zhou, nesl titul „vévoda z Sui“. Znak „Sui隨“ se používá k titulu doslovně znamená „sledovat“ a implicitní věrnost. Po svém dosazení na trůn vytvořil císař Wen novou postavu „Sui (based)“ založenou na té, která odpovídá jeho starému titulu, a učinil z ní jméno své nově založené dynastie. Během očištění spojeného s jeho uchopením moci nechal Wendi popravit ne méně než 59 knížat královského rodu Zhou, zatímco se mu díky jeho konfucianským ctnostem podařilo posmrtně konečně pojmenovat „kultivovaný císař. (文帝 wéndi, jeho název chrámu ) ( 581 - 604 nl).
Ačkoli císaři Sui pocházejí z vojenské aristokracie na severozápadě, zdůrazňují jejich patrilinealní „ Han “ předky a tvrdí, že jsou potomky Yang Zhen, vysokého úředníka, který sloužil dynastii Han . The New Book of Tang traces the patrilineal praotts of Yang Zhen to the king of the Zhou Dynasty , via the Dukes of Jin .
Sui proto tvrdí, že Yang z Hongnongu 弘農 楊氏jsou jejich předky, stejně jako císaři Tang tvrdí, že jsou potomky Li z Longxi. Tato tvrzení nejsou bezdůvodná, ale představují prvky legitimizace moci těchto dvou dynastií, které se snaží navázat spojení s prestižními dynastiemi, které dříve vládly nad Čínou. Li Zhaojun a Lu of Fanyang skutečně pocházejí ze Shandongu a souvisí s klanem Liu, ze kterého pocházejí císaři dynastie Han a který je také spojen s Yangem z Hongnongu a dalšími klany z Guanlongu. Vévodové z Jin jsou také považováni za předky Yangů z Hongnongu.
Tato touha vztahovat se k předchozím dynastiím jako prvku legitimizující moci přežije Sui a Tang, protože Yang z Hongnongu, Jia z Hedongu, Xiang z Henei a Wang z Taiyuan z dynastie Tang jsou také nárokovány jako být jejich předky císaři dynastie Song .
Proto je proti určitým přáním proxianbeiské elity severovýchodu a v této logice připoutanosti k předchozím dynastiím Wendi ruší poslední antihanovskou politiku Zhou a znovu zavádí nadvládu nad jeho jménem. čínské rodiny „Yang“ ve zjevné snaze o sinicizaci jeho vlády. Získáním těchto opatření podporu konfucianské elity, která podporovala a udržovala předchozí čínské dynastie a upustila od protekcionismu a systematické korupce devítiřadého systému , je Wendi u zrodu řady radikálních reforem, které měly posílit jeho říši, s cílem usnadnit plánované sloučení.
Aby uskutečnil své vojenské tažení, aby mu umožnil dobýt jižní Čínu, shromáždil císař Wen tisíce lodí, aby porazil námořní síly dynastie Chen na Yangzi Jiang . Největší z těchto lodí jsou velmi vysoké, s pěti naskládanými palubami a kapacitou pro přepravu 800 lidí kromě posádky. Každá z těchto lodí je vybavena šesti 15 metrů dlouhými výložníky, které slouží k destabilizaci a poškození nepřátelských lodí nebo k jejich znehybnění, aby se nalodené jednotky mohly nalodit. Během této kampaně zaměstnává císař Wendi stejně jako v minulosti efektivní vojáky a jezdce Xianbei i vojáky čínského původu, ale také populace S'-čchuanu, které právě předložil.
V roce 588 , Sui Wendi nashromáždil 518,000 vojáků podél severních březích Yangtze, ze S'-čchuanu do Tichého oceánu , zatímco agitátoři byly poslány do čínských „říše“ z Chen, takže císařem Chen zhýralost. Žádostivý za účelem oslabit loajalitu armády a lidu. Také království Chen se již rozpadá a nedokáže odolat náporu Sui. V roce 589 vojska Sui vstoupila do Jiankangu (nyní Nanjing ), zatímco Chen Shubao (陳 叔寶 Chén Shúbǎo nebo 陳 後主 císař Hòuzhǔ des Chén), poslední císař Chen, se vzdal. Město je srovnáno se zemí, když jednotky Sui doprovázejí šlechtu Chen na sever, kde se ušlechtilí aristokrati severu diví v úžasu nad intelektuálními a uměleckými jemnostmi čistě čínského jihu.
Ačkoli je Wendi proslulý systematickým a úplným vampirizací státního rozpočtu svými válkami a velkými pracemi, jeho vláda hromadí vítězství a zásadní infrastrukturní vylepšení. Například pracuje na systematické výstavbě sýpek , aby ukládal přebytky okamžiku, aby se vyhnul hnilobě nebo plýtvání zrny a aby reguloval tržní ceny, stejně jako tomu bylo dříve u dynastie Han . Velké zemědělské přebytky Wendiho vlády podporovaly rychlý růst populace, který dosáhl historického maxima, které nebylo překročeno až do zenitu dynastie Tang, o více než sto let později.
Chang'an (Daxing), hlavní město Sui, se může nacházet v Guanzhongu , vojensky zabezpečeném srdci území Sui, je to nicméně město daleko od hospodářských center na východě a na jihu říše. K překonání tohoto problému zahájil císař Wen stavbu kanálu Grand Canal s dokončením první (a nejkratší) silnice přímo spojující Chang'an se žlutou řekou . Později císař Sui Yangdi , Wenův syn a nástupce, znovu zahájil projekt Grand Canal, který se stal mnohem větším projektem zaměřeným na přímé propojení severu a jihu země.
Mimo Čínu představuje nově založený nový turecký khaganát dále na sever velkou hrozbu pro nově založenou dynastii. Díky diplomatickým manévrům císaře Wendiho byl khaganát rozdělen na dvě části, jednu východní a druhou západní . Následně nechal Wendi také obnovit a konsolidovat Velkou zeď, aby dále zajistil území severní Číny. V posledních letech své vlády zahájil císař Wendi první válku dynastie Sui s korejským královstvím Koguryo , které skončilo čínskou porážkou. Slavná „vláda Kaihuangu“, která odpovídá jménu doby vlády císaře Wendiho, je nicméně historiky považována za jeden z vrcholů císařského období dvou tisíciletí čínské historie.
Informace o významných politických událostech, ke kterým v Číně dochází, se nakonec dostanou na Západ, konkrétně do Byzantské říše . Byzantinci si vypůjčili termín od tureckých národů ve Střední Asii a dali nové jméno Číně, která nahradila stará jména Sinae a Serica: Taugast (ze starého turečtiny : ???? nebo Tabghach ), Taugast. K této změně dochází během období severní Wei (386-535). Byzantský historik VII -tého století, Theofylaktos Simokattés napsal popis obecně přesné a sjednocení Číny Emperor Wen z dynastie Sui, s dobytí soupeř dynastie Chen z jižní Číny. Simocatta správně situuje tyto události do období vlády byzantského panovníka Maurice . Poskytuje také povrchní informace o geografii Číny, jejím rozdělení na dvě části řekou Yangzi a jejím hlavním městem Khubdan (tento název pochází ze starotureckého Khumdanu , tj. Chang'an ), jakož i o jeho zvycích a kultuře, soudě lidé „modlářský“, ale moudrý ve své správě. Ve své knize poznamenává, že panovník nese titul „Taisson“, což podle něj znamená „Boží Syn“. Může to být zkreslení čínského jména Tianzi ( Syn nebes ) nebo Tang Taizonga , vládce, který vládl nad Čínou v době, kdy Simocatta psal své dílo.
Po smrti svého otce v roce 604 nastoupil na trůn Sui Yangdi . Wendiho smrt je stále předmětem debaty mezi historiky; některé zdroje tvrdí, že by ho ve chvíli šílenství uškrtil, jiné mu připisují přirozenou smrt. Pokračoval v rozšiřování říše, ale na rozdíl od svého otce již nehledal podporu nomádské čínsko-xianbejské aristokracie. Spíše obnovuje konfuciánské vzdělání a systém výběru úředníků prostřednictvím císařských zkoušek založených na konfuciánském korpusu . Podporou těchto reforem získal podporu čínských elit na jihu, ale ztratil přízeň mocných nomádů na severu. Zahájil také mnoho projektů, které byly stejně monumentální i drahé, například rozhodující Velký kanál v Číně . V kombinaci s jeho katastrofickými invazemi v Koreji (s celkovou ztrátou přibližně 2 milionů lidí!), Invazemi kočovných tureckých kmenů na severu, jeho osobním vývojem směrem ke stále luxusnějšímu a luxusnějšímu způsobu života na úkor rolnictva, ztrácí podporu lidí a brzy je zavražděn svými vlastními ministry.
Wendi a Yangdi vysílají vojenské výpravy do dnešního Vietnamu, a tak chtějí jít ve stopách dynastie Han (202 př. N. L. - 220 n. L.), Která 600 let dříve dobyla a integrovala oblast severního Vietnamu do říše. Nicméně, jižní vietnamský Champa království důrazně nesouhlasí s čínskou invazi, což mu pochodovat na svého severního souseda s výmluvou, že jsou tam konfrontovat Číňany. Tato čínská invaze je dnes známá jako kampaň Linyi-Champa ( 602 - 605 nl). Podle Ebrey, Walthall a Palais:
" Hanojský region [který ovládali dynastie Han a Jin] byl snadno převzat od malých místních vlád již v roce 602 a o několik let později byla dynastie Sui vytlačena dále na jih." Armáda Sui je poté napadena vojsky s válečnými slony z království Champa (v jižním Vietnamu). Vojáci Sui předstírají ústup a vykopávají pasti, aby se zbavili slonů. Armáda Sui povzbuzuje champanské jednotky k útoku, poté použije kuše proti slonům a přiměje je, aby se otočily a dupaly vlastní armádou. Ačkoli jednotky Sui zvítězily, mnoho vojáků zemřelo na nemoci, protože vojáci Sui ze severu neměli imunitu vůči tropickým chorobám , jako je malárie . "
Hlavním faktorem vedoucím k pádu Sui je bezpochyby řada širokých vojenských kampaní proti Korejskému poloostrovu s cílem podrobit si polobarbarský stát Koguryo , jedno ze tří korejských království . Expedice odvedla největší počet vojáků, jaký kdy Sui Yangdi vedl. Armáda byla tak velká, že v té době zdroje uváděly, že trvalo 30 dní, než celá armáda opustila svůj poslední bod shromáždění poblíž Shanhaiguanu , těsně před korejskými územími. Zmíněno je 3 000 válečných lodí, 1,12 milionu pěchoty , 50 000 jezdců , 5 000 dělostřeleckých děl atd., Které zahrnují vojáky a vojáky z povolání (krmení, ustájení, stávají se vojáky výměnou za výhody pro své domovy). Bylo vše pro logistickou podporu (jídlo, opravy atd.), S přemrštěným rozpočtem, který by poskytoval nesmírné množství vybavení a dávek potřebných pro armády (většina nikdy nedosáhla čínského předvoje). Byly zadržovány vysoce informovanými jednotkami z Koguryŏ ). Armáda se rozprostírá na „1 000 lisech (přibližně 410 km , křižuje řeky a údolí, hory a kopce“.)
V každé ze čtyř hlavních kampaní skončil vojenský pochod hořkými neúspěchy. Téměř všechny útoky porazil mimořádný generál Eulji Mundeok z Kogurya , který byl od té doby povýšen do hodnosti nejlepšího stratéga v korejské historii . Během expedice složené z 305 000 čínských vojáků se podle Knihy Tang vrátilo do Číny pouze 2700 , z nichž mnozí zemřeli hladem a zimou během krutých zim Mandžuska a Kogurya.
Nakonec nespokojenost s císařem a války, populární vzpoury, zrady hlavních důstojníků a atentáty vedly k pádu dynastie Sui. Jeho úspěchy zůstávají rekonstrukcí - expanzí Velké zdi a výstavbou Velkého kanálu, poté jejím rozšířením na sever od oblasti Chang-čou do Jang-čou, přes řeku Jangzi Jiang , poté na severozápad do oblasti Luoyang.
Ale tyto velké projekty v kombinaci s mnoha lidskými a materiálními ztrátami způsobenými neúspěchem vojenských kampaní proti Koguryu dusí ekonomiku Impéria a vedou ke vzpouře zúčastněných lidských sil. Během posledních let dynastie Sui potlačení povstání stále vyžadovalo nové dávky schopných mužů nezbytné pro zemědělské práce a další místní potřeby venkovských komunit, což dále oslabovalo venkovské obyvatelstvo a jeho hospodářství. Ze strachu, že budou posláni do Kogurya nebo budou čelit povstaleckým jednotkám, tělesně zdatní muži dobrovolně zlomí končetinu, aby se vyhnuli vojenské branné povinnosti , což se brzy nazvalo praktikou „příznivé tlapky“ nebo „šťastné nohy“. Později, v roce 642 , měl císař Tang Taizong vydat dekret oznamující přísnější tresty, aby vymýtil praxi úmyslného mrzačení.
Rebelové rychle převezmou kontrolu nad vládou a zemí a císař Yang skončí atentátem v roce 618. K tomuto datu uprchl na jih, aby uprchl před různými povstaleckými skupinami ohrožujícími jeho hlavní město, a to jsou jeho poradci z Yuwenu. klan, který ho zavraždil. Během této doby se na severu aristokrat Li Yuan (se) zase vzbouřil a skončil na trůnu a stal se císařem Tang Gaozu . Tato událost označuje konečný konec dynastie Sui a začátek dynastie Tang .
Ačkoli dynastie Sui je relativně krátká, co se týče kultury, představuje přechod z minulých věků a mnoho kulturních vývojů, které lze považovat za rodící se během dynastie Sui, naberou plnou sílu během následující dynastie Tang a pozdějších epoch. To zahrnuje nejen velké zahájené veřejné práce, jako je Velká zeď a Velký kanál, ale také politický systém vyvinutý Sui, který je přijat Tangem, aniž by byl příliš změněn (na začátku), ne-li na vrchol politické hierarchie. Mezi další kulturní změny, ke kterým došlo během dynastie Sui, patří transformace v náboženských a literárních oblastech, zejména v buddhismu a poezii.
Buddhismus , který byl už populární v období do šesti dynastií (jih) před příchodem Sui, se šířil do Kushan (Afghánistán) do Číny na konci této dynastie Han (-220; 208). Během této doby rozdělení si získalo popularitu, občas nahradilo vládní autoritu, když vládní moc byla slabá. Buddhismus se také stává silou kulturního sjednocení, která usnadňuje přechod do období Sui. V mnoha ohledech je buddhismus zodpovědný za kulturní renesanci za dynastie Sui.
Pokud jsou první buddhistické nauky čerpány ze sanskrtských sútry pocházejících z Indie, pak se na konci období šesti dynastií a za dynastie Sui začínají objevovat a růst čistě čínské buddhistické myšlenkové proudy. Zhiyi zejména založil školu Tiantai a napsal meditační pojednání Móhē Zh médguān , ve kterém učil princip „ Tři tisíce království v jednom okamžiku života “, který představuje podstatu popsaného buddhistického učení v Lotus Sutra .
Císař Wendi a císařovna tak konvertovali k buddhismu, aby jim usnadnili převzetí moci nad celým čínským územím, zejména v oblasti bývalé říše Chen. Wendi prezentuje jako král Chakravartin , buddhista monarcha ochoten použít svou vojenskou sílu k obraně buddhistického náboženství, pojetí samo o sobě velmi podobný islámské představy o džihádu . V roce 601 nechal císař Wendi distribuovat ostatky Buddhy do různých chrámů po celé Číně, doprovázené císařskými edikty vysvětlujícími jeho vůli:
„Všichni lidé obklopení čtyřmi mořími mohou bez výjimky rozvíjet probuzení [k buddhistické víře] a společně pěstovat příznivou karmu. Když tedy projde, současná existence povede ke šťastným budoucím životům. Také božská logika, kterou přineseme každému a všem úžasnému osvícení “.Tím vlastně Wendi kopíruje to, co za jeho vlády udělal bývalý indický císař Maurya Ashoka .
Konfuciánský filozof Wang Tong psal a učil během dynastie Sui a dokonce krátce působil jako sekretář v Shuzhou. Jeho nejslavnějším dílem a jediným, které k nám přišlo, je Zhongshuo (中 说), které bylo sestaveno krátce po jeho smrti v roce 617.
Ačkoli autoři pokračují v psaní poezie, někteří básníci rostou na důležitosti, zatímco jiní mizí z krajiny, krátká dynastie Sui vyčnívala z hlediska vývoje čínské poezie málo; i když představuje kontinuitu mezi poezií šesti dynastií a poezií Tang.
Mezi básníky dynastie Sui patří Yang Guang (580-618), který byl posledním císařem Sui (a jakýmsi básnickým kritikem); a také, Dame Hou, jedna z jeho choti.
Zvíře kalendáře ze série 5: had, dynastie Sui (581-618), terakota, H. přibl. 22 cm . Muzeum Cernuschi.
Pet kalendář: opice: 9 th ročníku cyklu, terakoty, H. cca. 22 cm . Musée Cernuschi Bibl.: Malí lidé z hrobek , Gilles Béguin 2010. Strana 55
Pet kalendář: kohout: 10 th ročníku cyklu, Sui dynastie (581-618), terakoty, H. cca. 22 cm . Muzeum Cernuschi. Web muzea
Vedoucí Pratyeka Buddha ( Bizhijiafo ). Kamenina, výška 33 cm . End of the Vi th století. Muzeum Cernuschi. Web muzea .
Vedoucí bódhisattvy . Bílý mramor, výška 32,5 cm . Hebei. Muzeum Cernuschi. Web muzea .
Bodhisattva Avalokiteśvara ( Guanyin ). Kamenina, zbytky polychromie. Výška 120 cm . Muzeum Cernuschi
Hudebníci a tanečník. Glazovaná terakota. Muzeum Rietberg, Curych.
Zlatý pás z bronzu a mědi, art-inspiroval ozdoby Steppe, VI th století. Freer & Sackler Galleries, Washington.
Pozlacený bronz s historickým Buddhou mezi dvěma bódhisattvy, dynastií Sui, datováno 597. Freer & Sackler Galleries, Washington DC
Posmrtné jméno ( Shi Hao諡 號) Konvence: „Sui“ + jméno |
Rodné jméno | Data panování | Název období ( Nianhao年號) a souvisejících let |
Wendi (文帝 wén dì) | Yang Jian (楊堅 yáng jiān) | 581 - 604 | Kaihuang (開皇kai Huang) 581 - 600 Renshou (仁壽ren shou) 601 - 604 |
Yangdi (煬 帝 yáng dì) nebo Mingdi (明帝 míng dì) |
Yang Guang (楊廣 yáng guǎng) | 605 - 618 | Daye (大業 dà yè) 605 - 618 |
Gongdi (恭帝 gōng dì) | Yang You (楊 侑 yáng yòu) | 617 - 618 | Yining (義 寧 yì níng) 617 - 618 |
Gongdi (恭帝 gōng dì) | Yang Tong (楊 侗 yáng tóng) | 618 - 619 | Huangtai (皇 泰 huáng tài) 618 - 619 |
Dugu Xin獨孤 信 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dynastie SUI | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Jian 楊坚 541–604 Wendi文帝 581–604 |
Dugu Qieluo 獨孤 伽羅544–602 císařovna Xian 獻 皇后 |
Vévodkyně Dugu | Li Bing 李 昺d. 572 Duke of Tang 唐國公 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Dynastie TANG | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Yong 楊勇 d. 604 Prince of Fangling 房 陵 王 |
Yang Guang 楊廣 569–618 Yangdi煬 帝 604–617 |
Yang Jun 楊俊 571–600 Prince of Qin 秦孝王 |
Yang Xiu楊秀 573–618 |
Yang Liang 楊 – 575–605 |
Li Yuan李淵566-635 Gaozu高祖 618-626 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Zhao楊 昭 584–606 st. Princ Yuande 元 德 太子 |
Yang Jian 楊 暕 585–618 princ Qi 齊王 |
Yang Gao 楊 杲607–618 princ Zhao 趙王 |
Yang Hao 楊浩d. 618 Prince of Qin 秦王 618? |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Tan - 603–618 Prince of Yan Y |
Yang Tong 楊 侗 605–619 Gongdi恭帝 618–619 |
Yang You 楊 侑 605–619 Gongdi恭帝 617–618 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||