Fratelli tutti | ||||||||
Encyklika papeže Františka | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Datováno | 3. října 2020 | |||||||
Předmět | Bratrství a sociální přátelství | |||||||
Chronologie | ||||||||
| ||||||||
Fratelli tutti (vefrancouzštině : „Tous Frères“) jeencyklikazpapeže Francisbyla podepsána dne3. října 2020a zveřejnil následující den, svátek sv. Františka z Assisi . Jde o „ bratrství a sociální přátelství“.
Pro mnoho pozorovatelů tento text představuje duchovní svědectví papeže Františka, protože v jednom dokumentu spojuje všechna oblíbená témata papeže. Fratelli tutti, který se zmiňuje o evangeliích , teologech a osobách křesťanství, ať už katolických, či nikoli, se také opírá o dokument o lidském bratrství podepsaný v roce 2019 s Ahmedem el-Tayebem , rektorem mešity al-Azhar .
Fratelli tutti je široce čten a komentován, kromě samotného katolického čtenáře. Zejména je vysoce kritizován mnoha zastánci ekonomického liberalismu a vysoce ceněn několika levicovými politickými stranami.
Fratelli tutti je třetí encyklikou papeže Františka po Lumen fidei a Laudato si ' . Pro mnoho pozorovatelů se jeví jako encyklika ztělesňující „dospělost“, ale také „rozvahu“ jeho pontifikátu.
Datum zvolené pro podpis encykliky je 3. října 2020, v Assisi , přesněji v Sacro Convento . Toto datum odpovídá předvečer liturgického svátku Františka z Assisi , po kterém si Jorge Bergoglio vybral své jméno papeže . Zprávy o publikaci přicházejí5. září 2020a provádí jej současně Enzo Fortunato, ředitel vatikánské tiskové místnosti, a Domenico Sorrentino (it) , biskup z Assisi .
Tato návštěva Assisi představuje první výlet papeže z Vatikánu od začátku pandemie Covid-19 , ale čtvrtá návštěva tohoto města od začátku jeho pontifikátu v březnu 2013. Samotná pandemie není důvodem vydání encykliky, ale zesiluje pozorování papeže, zejména při absenci spolupráce mezi aktéry v boji proti této nemoci.
Papeži při psaní encykliky pomohlo dikastérium pro službu integrálního lidského rozvoje . Family Christian věří, že část psaní, nebo alespoň inspirace, textu bude zásluhou Bruno-Marie Duffé , který pomáhá kardinálovi Petrovi Turksonovi ve směru tohoto dikastéria.
Ačkoli je název encykliky v italštině , první psaní se provádí ve španělštině , mateřském jazyce papeže.
Papež František podepisuje encykliku dále 3. října 2020v Assisi, před hrobkou Františka z Assisi , poté, co zde sloužil mši, což je poprvé, kdy zde mši uspořádal papež; je to také poprvé, kdy byla encyklika podepsána mimo Řím. Encyklika je zveřejněna následující den. Vydání encykliky doprovází tisková konference pořádaná ve stejný den.
Název encykliky Fratelli tutti („Všichni bratři“) je převzat přímo z Napomenutí Františka z Assisi. Papež František se o tom zmiňoval dříve v roce,14. května 2020, během mše předsedal Maison Sainte-Marthe :
"Svatý František z Assisi řekl:" Všichni bratři. " A za tímto účelem, muži a ženy všech náboženských vyznání, se dnes spojujeme v modlitbě a pokání, abychom prosili o milost uzdravení této pandemie . "
Název encykliky byl před vydáním kritizován určitými hlasy, zejména katolickými ženami, které vyjadřují politování nad tím, že formulace výslovně nezahrnuje muže a ženy, i když italský mužský zahrnuje oba.
Encyklika je analyzována jako převzetí „srdce františkánského poselství “ . Sám papež to komentuje a trvá na „schopnosti bratrství“ a „duchu lidského společenství“ nezbytných pro vybudování „spravedlivější společnosti“. Prezentuje svůj text jako „skromný příspěvek k reflexi“, aby jeho čtenáři „zareagovali“. Ústřední poselství encykliky shrnuje v časopise Project fráze „jak může převládat bratrství nad nedůvěrou a konkurencí?“ " .
Encyklika je výslovně textem proti „ neoliberálnímu dogmatu “ považovanému za „špatnou, opakující se myšlenku“ . Papež rovněž odsuzuje „ finanční spekulace , jejímž hlavním cílem je snadný zisk, nadále způsobují zmatek“, zatímco „křehkost světových systémů tváří v tvář pandemii ukázala, že ne všechno je vyřešeno svobodou trhu“ . François ve svém textu obviňuje globalizovanou ekonomiku z rozdělení, a tedy z toho, že je etymologicky „ďábelský“ ( „ διάβολος “, což znamená „rozdělovač“). Křesťanská jednota je tedy z tohoto pohledu neoddělitelná od uzdravení světa.
Text 287 odstavců je rozdělen do osmi hlavních kapitol:
První, „Stíny uzavřeného světa“, je ponurým pozorováním nedostatku bratrství ve světě roku 2020. Druhý, „Cizinec na cestě“, představuje postavu dobrého Samaritána zdůrazněním pojmu "další". Třetí kapitola „Myšlení a řízení otevřeného světa“ nabízí příklad univerzální lásky, která umožňuje nástup práv národů.
Čtvrtá kapitola má název „Srdce otevřené světu“ a vyzývá nás, abychom se zapojili do dialogu mezi místním a univerzálním, zejména v souvislosti s následky pandemie roku 2020 . Papež vyzývá své čtenáře, aby se nedostali do pasti výlučnosti jednoho či druhého. Místní pomáhá udržet nohy na zemi, globální pomáhá neupadnout do úzkoprsosti. Pátá kapitola „Nejlepší politika“ vrací zády k sobě neúspěchy populismu a liberalismu a navrhuje další cestu. V šesté kapitole „Dialog a sociální přátelství“ se papež zabývá tématem, které má rád, sociálním přátelstvím, ve kterém se staví proti setkání a shovívavosti vůči krutosti.
Sedmá kapitola „Cesty k nalezení navzájem“ navrhuje cesty pro budování míru, zejména zaujetí postoje proti válce, jaderným zbraním a trestu smrti. Osmá a poslední kapitola „Náboženství ve službách bratrství ve světě“ vychází zejména z dokumentu o lidském bratrství , podepsaného společně4. února 2019s Ahmedem el-Tayebem , rektorem mešity al-Azhar . François trvá zejména na pozitivní úloze náboženství při nástupu lidského bratrství.
Kromě výzvy k lidskému bratrství, která je základem celého dokumentu, je identifikováno dalších sedm konkrétních výzev. Prvním z nich je výzva k reformě OSN s cílem zabránit tomu, aby orgán „byl kooptován několika zeměmi“ s cílem „zabránit delegitimizaci této organizace, protože lze řešit nebo vyřešit její problémy nebo nedostatky v konzultaci ". Druhým je opětovné potvrzení nepřípustnosti trestu smrti , tvrzení, které není nové ani v ústech Františka, ani v ústech papeže. Třetí výzva se týká konkrétněji Evropy a vyzývá ji, aby vítala migranty . Ve svém čtvrtém odvolání papež odsuzuje všechny formy otroctví, včetně moderních forem otroctví , zaměřených zejména na ženy, lidi, kteří jsou oběťmi obchodování s orgány, a chudé pracující. Pátá výzva je napomenutím zaměřeným na ukončení všech jaderných zbraní. Šestá připomíná povolání všech náboženství k míru a nemožnost prosazovat násilí. Nakonec se sedmá výzva zaměřuje na jednotu křesťanů a připomíná její naléhavost.
Mnoho komentátorů registruje vizi papeže Františka a text Fratelli tutti v souladu se sociální doktrínou a sociálními encyklikami katolické církve, protože Lev XIII a Rerum novarum , zvláštnost papeže spočívá spíše v jeho stylu, který je hrdý na místo pro „svobodu tónu a velkou pozornost věnovanou místním a územním specifikům“ .
V současné době je jako silný zdroj inspirace pro Françoise uváděna recenze La Civiltà Cattolica , jejíž články jsou publikovány pouze se souhlasem státního sekretariátu . Ačkoli to papež necituje, několik komentátorů vytváří paralelu mezi spisy Hannah Arendtové a encyklikou.
Ke konci encykliky vzdává papež hold osobnostem, které ho inspirovaly: Františka z Assisi , Martina Luthera Kinga , Gándhího a Desmonda Tutu . Fratelli tutti je popsán Ericem Sénanqueem jako ve stejném duchu jako dokument o lidském bratrství podepsaný v roce 2019 s Ahmedem el-Tayebem . Charles de Foucauld je papežem Františkem ukázán jako model bratrství.
Encyklika také, zejména ve své druhé kapitole, dává hrdost na místo podobenství o dobrém Samaritánovi a jeho interpretaci. Pojem soused vypracovaný v encyklice je částečně inspirován výkladem, který z něj učinil Paul Ricoeur a jeden z jeho myslitelů Gabriel Marcel . Způsob, jakým toto podobenství se přiblížil se blíží tomu, co je navrženo v duchovních cvičení v Ignáce z Loyoly . Koncept „sociálního přátelství“, který vyvinul Francis z této postavy, není v tradiční podobě katolické teologie v této podobě přítomen; ale papež to běžně používal ve své pastorační službě v Argentině, kde „sociální přátelství“ je doloženo již v roce 1983 z pera otce Pabla Sudara v recenzi Teología . Papežův jihoamerický původ je patrný také v jeho první kapitole, která představuje kritické hodnocení světové situace v roce 2020; tato otevřenost ve formě pozorování, zaměřeného na struktury a jejich dynamiku sil, je výraznou charakteristikou teologie osvobození .
Několik pozorovatelů poukazuje na to, že papež používá skupinu tří slov „svoboda“, „rovnost“ a „bratrství“, aniž by však výslovně odkazoval na francouzské heslo . Kromě toho papež kritizuje francouzskou a univerzální deklaraci lidských práv pro jejich podstatu, která je považována za abstraktní a nepochází z „vědomé a vzdělávací kultury bratrství“ . Mezi autory, které encyklika výslovně uvádí, je také René Voillaume, který v roce 1968 napsal text Frères de tous .
Freska od Benozza Gozzoliho představující Františka z Assisi při setkání s Al-Kâmilem .
Vitráže oken Dobrého Samaritána v katedrále v Chartres . Good Samaritan je explicitní zdroj pro encykliky.
Papež uvádí několik implicitních odkazů na francouzskou měnu .
Naopak modely, které papež vzal jako protiklad, jsou inspiracemi ekonomického liberalismu, jako jsou Bernard Mandeville a Adam Smith . François nesouhlasí s jejich tvrzením, že součet individuálních zájmů vytváří společný zájem.
Na formuláři je podpis dokumentu v Assisi analyzován Stefanií Proietti, starostkou Assisi, jako „dar, dar, ale také odpovědnost“ .
V zásadě je tato encyklika vnímána jako duchovní svědectví Františka, protože všechna témata, která má rád, jsou postavena vedle sebe: mír, mezináboženský a sociální dialog, obrana stvoření , přijímání migrantů, důležitost odpuštění a zavedení politických forem charity . Encyklika je také v delším časovém horizontu vnímána jako další přeorientování církevního dogmatu na chudé a životní prostředí. Toto nové zaměření není nové, protože začíná Levem XIII. , Ale je zdůrazněno Františkem, zejména prostřednictvím Laudato si ' a Fratelli tutti .
Někteří takzvaní progresivní pozorovatelé oceňují obsah zprávy, ale litují skutečnosti, že obecný tón, prvky jazyka a žánr, který jej strukturuje, encyklika, nezbytně doktrinální text, jsou v opozici k tomu, co je v něm uvedeno.
Papežův odpor proti konceptu spravedlivé války si velmi cení Andrea Riccardi , zakladatel komunity Sant'Egidio ; druhý pohled na čtení encykliky „naděje na možný mír“ . Drew Christiansen z Berkley Center se naopak domnívá, že Fratelli Tutti jde co nejdále kritizovat spravedlivou válku, aniž by ji přímo odmítl, a přitom přemýšlí o úpravách mezi touto pozicí a „odpovědností chránit“ vyvinutou zejména Benedikt XVI. ve svém projevu před Valným shromážděním OSN v roce 2008 , založeném na konkrétních případech.
John L. Allen, Jr. analyzuje tuto encykliku jako shodnou s Quadragesimo anno .
Jean-Luc Mélenchon vítá encykliku a píše, že „může otevřít zdravou dobu společným úvahám“ a že „usnadňuje vznik univerzalistické koncepce založené na široce sdílené intimní zkušenosti [...] nezbytné pro budování kultury obecná lidská vzájemná pomoc tváří v tvář globálním problémům, kterým čelíme “ . Mélenchon píše, že slova papeže Františka „se [jeho] lidem podobají natolik, aby byli [dojati]“ . Vyzývá Francii, aby si vyslechla „morální odsouzení papeže“ a stala se „otevřeným lidem“ . Podle něj může být otevřený lid „může vést k bratrské univerzalistické vizi sdílené mezi věřícími a nevěřícími“ . Dodává: „I my odmítáme představu lidí uzamčených v opakování pevné identity“ . Ve stejné době, francouzská komunistická strana bere na vědomí „konvergence názorů na pozorování změn ve světě“ mezi papežským diskurzu a že strany.
Považován za velmi politické, encyklika je přivítal předseda biskupské konference Spojených států, M gr José H. Gomez . Mnoho komentátorů se domnívá, že papež prostřednictvím tohoto textu zpochybňuje americký způsob života i myšlenky a metody odcházejícího amerického prezidenta Donalda Trumpa . Jako takový je Fratelli Tutti považován za nejprchavější výpověď populismu a nacionalismu od doby, kdy Mit brennender Sorge .
Encyklika je také analyzována jako podpora hnutí Black Lives Matter .
Kontrast mezi papežovou výzvou starat se o společný zájem a postojem politických osobností je na Filipínách tvrdě posuzován.