Martin Luther King

Někteří spekulují, že Ray byl jen pěšec, podobně jako vrah Johna F. Kennedyho, Lee Harvey Oswald (viz Atentát na Johna F. Kennedyho ). Argumenty předložené jeho příznivci jsou:

• Rayovo přiznání bylo získáno pod tlakem a hrozil mu trest smrti  ;
• Ray byl drobný zloděj a zloděj, neměl žádný trestní rejstřík násilného trestného činu s držením zbraně;
• dva balistické testy provedené na vražedné zbrani, Remington Gamemaster, nikdy neprokázaly, že Ray byl vrah, ani že tato zbraň byla ve skutečnosti ta, která byla použita při vraždě;
• Svědci Kingovy vraždy říkají, že výstřel nebyl z penzionu zmíněného při vyšetřování, ale z křoví vedle něj. Keř byl odstraněn několik dní po atentátu.

The 6. dubna 2002The New York Times uvedl, že pastor, reverend Ronald Denton Wilson, tvrdil, že to byl jeho otec Henry Clay Wilson, kdo zavraždil Martina Luthera Kinga Jr., ne James Earl Ray. Říká, že jeho motivy nebyly rasistické, ale politické, věřil, že King je komunista.

V roce 2004 Jesse Jackson , který byl s Kingem v době jeho atentátu, poznamenal:

"Jde o to, že tam byli sabotéři, kteří narušili pochod." V rámci naší vlastní organizace jsme zjistili, že vláda zaplatila velmi důležitou osobu. Takže infiltrace dovnitř, sabotéři venku a útoky tisku. […] Nikdy nevěřím, že James Earl Ray měl motiv, peníze a mobilitu, aby to udělal sám. Naše vláda se velmi podílela na položení základů a myslím, že úniková cesta Jamese Earla Raya. "

Dodává, že vzhledem k počtu policistů v motelu, z nichž jeden viděl zastřelení Kinga, a efektivitě memphiské policie, která v minulosti důsledně bránila únikům bankovních lupičů, neexistuje způsob, jak by James Earl Ray nebo jiný vrah mohl mít vyvázl bez spoluúčasti.

Králův přítel a kolega James Bevel to shrnuje mnohem rychleji:

„Neexistuje způsob, jak by deset centů bílý chlapec mohl přijít s plánem zabít černocha v hodnotě 10 milionů dolarů.“ "

Naopak, životopisci David Garrow a Gerald Posner se staví proti závěrům Williama F. Peppera, které vedly k rozsudku z roku 1999, který obvinil vládu z účasti na vraždě Martina Luthera Kinga mladšího.

Myslel

Občanská neposlušnost a nenásilí

V dopise z vězení v Birminghamu napsaném dne16. dubna 1963Zatímco byl zatčen za nenásilný protest, Martin Luther King odpovídá na osm bílých kněží v Alabamě, kteří před čtyřmi dny napsali dopis s názvem Výzva k jednotě . I když připustili existenci sociální nespravedlnosti, vyjádřili přesvědčení, že boj proti rasové segregaci by měl probíhat u soudu, a nikoli na ulici. Martin Luther poté odpovídá, že bez přímých a mocných akcí, jako jsou ty, které podnikl, by občanská práva nikdy nebyla získána.

Píše: „Čekání téměř vždy znamenalo nikdy“ a tvrdí, že občanská neposlušnost je nejen ospravedlněna tváří v tvář nespravedlivému zákonu, ale také že „každý má morální odpovědnost za neuposlechnutí nespravedlivých zákonů“ .

Dopis obsahuje slavný citát „Nespravedlnost všude, kde je hrozbou pro spravedlnost všude“, ale také slova Thurgooda Marshalla, která opakuje: „Spravedlnost příliš dlouho odložená je spravedlnost odepřena“ .

Až do konce svého života zůstává Martin Luther King proti radikalizaci a násilí obhajovanému Černou mocí a zdůrazňuje, že „nepokoje nic nevyřeší“ a považuje to za neúčinné i nad rámec protichůdné povahy. Nepokoje proti jeho doktríně nenásilí, morálka a víra:

„Pokud řekneme, že síla je schopnost měnit věci nebo schopnost dosahovat cílů, pak to není síla zapojit se do činu, který toho nedosáhne: a to bez ohledu na hluk, který vydáváte, a počet věcí, které spálíte. "

Pro něj je partyzánská válka jako Che Guevara „romantickou iluzí“. Upřednostňuje disciplínu občanské neposlušnosti, kterou definuje nejen jako právo, ale také jako poctu nevyužité demokratické energii. Stejně tak pro chudobu žádá aktivisty, aby „využili veškerou sílu nenásilí na ekonomický problém“ , i když nic v americké ústavě nezaručuje střechu a jídlo. Martin Luther King uznává obtížnost úkolu, ale žádá, aby se nenechali zastrašit těmi, kteří se smějí nenásilí. Poznamenává podobnost jejich boje s Ježíšovým  :

"Veřejné mínění se obrátilo proti němu." Říkali, že je agitátor. Používal občanskou neposlušnost. Odmítl příkazy zákona. "

Pro MLK je nenásilí nejen spravedlivé, ale také nepostradatelné, protože jakkoli je spravedlivá původní příčina, násilí znamená neúspěch a cyklus pomsty zákona odplaty , zatímco zachovává etiku vzájemnosti  :

"Hlavní slabinou násilí je to, že jde o spirálu sestupnou, která vytváří tu samou věc, kterou se snaží zničit." Místo oslabení zla ho znásobuje. Použitím násilí můžete zabít lháře, ale nemůžete zabít lži ani obnovit pravdu. Použitím násilí můžete nenávist zabít, ale nenávist zabít nemůžete. Násilí ve skutečnosti jednoduše zvyšuje nenávist. A pokračuje ... Vytváření nenávisti k nenávisti znásobuje nenávist a dodává noci bez hvězd hlubší temnotu. Tma nemůže vyhnat temnotu: to dokáže jen světlo. Nenávist nemůže nenávist vyhnat: to dokáže jen láska. "

Tvrdí také, že konec nemůže ospravedlnit prostředky v rozporu s formulí Nicolase Machiavelliho  :

"Vždy jsem kázal, že nenásilí vyžaduje, aby prostředky, které používáme, byly stejně čisté jako cíl, který hledáme." Snažil jsem se objasnit, že je nesprávné používat nemorální prostředky k dosažení spravedlivého cíle. Musím však nyní říci, že je stejně špatné, ne-li horší, používat morální prostředky k uchování nemorálního konce. "

Ve svém Birminghamském dopise dokonce reaguje na kněze, kteří ho obviňují z vytváření příležitostí k násilí svou mírumilovnou občanskou neposlušností v rasistickém prostředí, že ten, kdo nenásilně požaduje spravedlnost, nemůže být problémem:

"Ve svém prohlášení říkáte, že i když jsou naše činy mírové, musí být odsouzeny, protože vyvolávají násilí. Je to ale logické tvrzení? Není to tak, že odsuzuješ muže, který byl okraden, protože skutečnost, že má peníze, by způsobila krádež? "

Rasová rovnost, svoboda a hrdost

Kromě jeho boje za rasovou rovnost, projev Mám sen, kde si představuje, že jeho „čtyři malé děti jednoho dne budou žít v národě, kde nebudou souzeni barvou jejich kůže, ale obsahem. Jejich osoby „ A politického vítězství s hlasováním podle zákona o občanských právech a zákona o hlasovacích právech Martin Luther King zjistil, že rasová rovnost nepochází pouze ze zákonů, které brání osobu, ale zejména ze způsobu, jakým tato osoba stojí. :

"Dokud je mysl zotročena, tělo nikdy nemůže být svobodné." Psychologická svoboda, silný pocit vlastní hodnoty , je nejmocnější zbraní proti dlouhé noci fyzického otroctví. Žádná proklamace emancipace lincolnienne nebo listina občanských práv johnsonienne nemůže přinést tento druh svobody. Černoch bude volný, až dosáhne hloubky svého bytí a podepíše perem a inkoustem svého potvrzeného lidstva své vlastní prohlášení o emancipaci. A s myslí nastavenou na skutečnou sebeúctu musí černoch hrdě odhodit pouta sebezapření a říci sobě a světu: „Jsem někdo. Jsem člověk. Jsem muž s důstojností a ctí. Mám bohatou a vznešenou historii “. "

Pacifismus a osobní závazek

Martin Luther King zdůrazňuje, že nenásilí není jen spravedlivá metoda, ale také princip, který musí být aplikován na všechny lidské bytosti, ať jsou kdekoli na světě, a porovnává uznávanou nenásilnou kampaň do Spojených států s násilím podporovaným vietnamskou válkou podle části amerického názoru:

„Je něco divně nekonzistentního v národě, který vás povzbudí, když řeknete„ Buďte nenásilní s Jimem Clarkem “, ale bude vás proklínat a zatraceně, když řeknete:„ Buďte nenásilní s malými vietnamskými dětmi. Kaštany “. S tímto tiskem něco není v pořádku. "

Pro MLK musí nenásilí vést k pacifismu , zejména v kontextu studené války a vojenské strategie vzájemně zajištěného ničení, které by mohlo vést k apokalypse:

"Muži už roky mluví o válce a míru." Ale teď o tom nemohou jen mluvit. V tomto světě již není volba mezi násilím a nenásilností; je to volba mezi nenásilím a neexistencí. "

Martin Luther King se často dovolává osobní odpovědnosti za rozvoj světového míru. Pro něj je triumf dobra nad zlem nevyhnutelný, navzdory častým neúspěchům a válkám v historii:

"Odmítám přijmout cynickou představu, že národ za národem musí sestoupit z militaristického schodiště do pekla termonukleárního ničení." Věřím, že neozbrojená pravda a bezpodmínečná láska budou mít ve skutečnosti poslední slovo. Proto je dobro, i když je dočasně poražené, silnější než vítězné zlo. "

Připouští, že tento idealistický a morální názor je v tomto historickém kontextu obtížné udržet, ale zdůrazňuje, že svědomí a ideál spravedlnosti nesmí ustoupit tváří v tvář nepříznivému veřejnému mínění, politické kalkulaci nebo úkolu, který se jeví jako nepřekonatelný:

„Na určitých pozicích si zbabělost klade otázku:„ Je to bezpečné? “, Oportunismus si klade otázku:„ Je to politické? ", A marnost se k nim přidává a klade otázku:" Je to populární? " Vědomí si ale klade otázku: „Je to spravedlivé?“ A pak přijde čas, kdy se někdo musí postavit za něco, co není ani bezpečné, ani politické, ani populární, ale musí tak učinit, protože mu svědomí říká, že je to správné. Dnes věřím, že je třeba, aby se všichni lidé dobré vůle sešli ve velkém svědomí a řekli stará černošská duchovní slova : „Už nebudeme studovat válku“. To je výzva moderního člověka. "

Duchovní život versus hmotné pohodlí

Martin Luther King, aniž by prosazoval návrat k dobrovolné jednoduchosti nebo se stal vývojovým kritikem, jako je Gándhí, varuje před americkým způsobem života, jehož rasa pro spotřebu a materialismus může člověka odvrátit od věci dobra a duchovnosti:

"Nyní je velkým pokušením a velkou životní tragédií to, že tak často dovolujeme, aby vnějšek našich životů absorboval vnitřek našich životů." Velkou životní tragédií je, že příliš často necháváme prostředky, kterými žijeme, vzdalovat se od konce, pro který žijeme. […] Jaký je zájem člověka získat celý svět prostředků - letadla, televize, elektrické osvětlení - pokud ztratí konec: duši? "

Podle něj je tato hluboká změna podobná revoluci hodnot, která umožní překonat největší civilizační zlo:

"Jsem přesvědčen, že máme-li být na správné straně světové revoluce, musíme jako národ podniknout radikální revoluci hodnot." Musíme rychle začít přecházet od společnosti zaměřené na věci ke společnosti zaměřené na lidi. Když jsou stroje a počítače, motivy zisku a vlastnická práva považovány za důležitější než jednotlivci, obří trojice rasismu, materialismu a militarismu nelze porazit. "

Víra, láska a síla

Spojení křesťanství a boje za občanská práva v myšlence Martina Luthera Kinga z něj udělalo jednoho z velkých inspirací teologie osvobození černé . Na základě svého povolání pastora staví Bibli do středu svého poselství, vzhledem k tomu, že lidstvo bylo příliš dlouho „v hoře násilí“ , takže by mělo směřovat k „zaslíbené zemi spravedlnosti“ a bratrství. “ . Pro něj je tento cíl božským posláním, protože člověk „by se nikdy neměl uspokojit s nedokončenými cíli […], vždy udržovat druh božské nespokojenosti“ .

Tato božská vůle a toto poselství lásky přenášené evangeliem podle něj znamenají neotřesitelnou vůli tváří v tvář protivenství, „tvrdého ducha a něžné srdce“ , jak to učil Ježíš přímo svým učedníkům:

"Ježíš uznal potřebu kombinovat protiklady." Věděl, že jeho učedníci budou muset čelit obtížnému a nepřátelskému světu, kde budou muset čelit odporům politiků a neústupnosti ochránců starého řádu [...] A dal jim vzorec pro akci. “ Buďte moudří jako hadi a neškodní jako holubice “. "

Love již není na Martina Luthera Kinga jen konec, ale také jako prostředek k dosažení míru a globální spravedlnosti, a to vyvrací představu o slabosti lásky, která vydaly Někteří filozofové, včetně Nietzscheho  :

"Tato poptávka po globální komunitě, která povyšuje problémy sousedství za kmen, rasu, třídu a národ, je ve skutečnosti výzvou k univerzální a bezpodmínečné lásce k celému lidstvu. Tento často nepochopený, často nesprávně interpretovaný koncept, který Nietzsche světu rychle unikl jako slabá a zbabělá síla, se nyní stal absolutní nutností pro přežití člověka. Když mluvím o lásce, nemám na mysli nějakou sentimentální a slabou reakci. Nemluvím o síle, která je jen sentimentální nesmysl. Mluvím o síle, kterou všechna velká náboženství světa viděla jako nejvyšší sjednocující princip života. Láska je klíč, který otevírá dveře do konečné reality. "

Martin Luther King se domnívá, že síla je v tomto kontextu není něco ze své podstaty špatný, jak dlouho, jak je chápán a používán správně, to je, když to není vnímáno jako opak. Přesné lásku . Špatná interpretace, že láska je odevzdáním moci a popření lásky, je pro něj důvodem, proč Nietzsche odmítl křesťanský koncept lásky a křesťanští teologové odmítli Nietzscheanský koncept vůle k moci .

"Síla bez lásky je nebezpečná a urážlivá, láska bez moci je sentimentální a anemická." Moc v celé své kráse je láska, která provádí poptávku po spravedlnosti, a v celé její kráse je moc, která opravuje vše, co stojí v cestě lásce. "

Boj o moc bez lásky a svědomí je proto odsouzen k neúspěchu, ať už pro bílou nebo černou. „Pro něj „ právě tato srážka mezi nemorální mocí a bezmocnou morálkou představuje hlavní krizi naší doby “ .

Ačkoli je Martin Luther King mužem víry, je pro sekularismus a schvaluje rozhodnutí Nejvyššího soudu o zákazu modlitby na veřejných školách. Poznamenává, že „to nemá za cíl zakázat modlitbu nebo víru v Boha. Kdo by měl v pluralitní společnosti, jako je ta naše, rozhodnout, která modlitba by měla být řečena a kým? Z právního, ústavního či jiného hlediska stát toto právo rozhodně nemá “ .

Věda a náboženství

Pokud se pro MLK stane násilí a válka tak destruktivní, je to také proto, že rychlost vědeckého pokroku překročila rychlost vývoje etiky a morálky, které ne vždy dokázaly omezit její negativní aplikace. Pokud s humorem podotkne, že „naše vědecká síla předčila naši duchovní sílu. Máme řízené střely a dezorientované muže. „ Martin Luther King doposud nedal vědě zodpovědnost za všechny nemoci a zdůrazňuje její komplementaritu s náboženstvím a etikou ve vývoji člověka:

"Věda zkoumá; tlumočníci náboženství. Věda dává člověku poznání, které je silou; náboženství dává člověku moudrost, která je pod kontrolou. Věda se primárně zabývá fakty; náboženství se týká hlavně hodnot. Ti dva nejsou soupeři. Jsou doplňkové. "

Historická kompenzace

Martin Luther King mnohokrát vyjadřuje názor, že Afroameričané, stejně jako další znevýhodnění Američané, by měli být kompenzováni za křivdy, které jim byly historicky způsobeny.

Na otázku Alexa Haleyho v roce 1965 uvedl, že poskytnutí jediné rovnosti afroameričanům nemůže odstranit rozdíl v příjmech mezi nimi a bílými. Tvrdí, že nepožaduje úplnou restituci mezd nikdy nevyplacených v otroctví , což je podle jeho názoru nemožné, ale navrhuje vládní balíček kompenzací ve výši 50 miliard dolarů na 10 let pro všechny znevýhodněné skupiny.

Zdůrazňuje, že „vynaložené peníze by byly více než oprávněné výhodami, které by přinesly celému národu díky velkolepému poklesu počtu předčasných odchodů ze školy, rozchodu rodiny, kriminality, nelegitimnosti, obrovských sociálních výdajů, nepokojů a mnoha dalších sociálních strastí “ .

Ve své knize Proč nemůžeme čekat z roku 1964 tuto myšlenku rozšiřuje a vysvětluje, že regulace neplacené práce byla aplikací obecného práva .

Zdroje a inspirace

Martin Luther King napsal, že jeho první setkání s myšlenkou nenásilné občanské neposlušnosti byla při čtení On občanské neposlušnosti tím, Henry David Thoreau v roce 1944, zatímco na Morehouse College:

"Tady, s tímto odvážným odmítnutím muže z Nové Anglie platit daně a výběrem vězení, místo podpory války, která by rozšířila území otroctví do Mexika, jsem měl první kontakt s teorií nenásilného odporu." Fascinován myšlenkou odmítnutí spolupráce se zlým systémem jsem byl tak hluboce rozrušený, že jsem si knihu přečetl několikrát. "

Thoreau ho přiměl si uvědomit, že aktivní, ale nenásilný boj proti zlu je stejně spravedlivý a nezbytný jako pomoc dobru a že prostředků a forem tohoto boje je nespočet:

"Přesvědčil jsem se, že nespolupráce se zlem je stejně morální povinností jako spolupráce s dobrem." Žádná jiná osoba nebyla při šíření této myšlenky jasnější a vášnivější než Henry David Thoreau. Na základě jeho spisů a osobního svědectví jsme dědici dědictví tvůrčího protestu. Thoreauovo učení přežilo v našem hnutí za občanská práva; ve skutečnosti jsou živější než kdy jindy. Ať už se jedná o posezení v restauraci, autobus svobody v Mississippi, pokojný protest v Albany (Gruzie), bojkot autobusu v Montgomery (Alabama); to vše je sklizeň Thoreauova naléhání, že člověk musí odolat zlu a že žádný morální člověk nemůže trpělivě vyhovět nespravedlnosti. "

Vůdce občanských práv, teolog a pedagog Howard Thurman měl na něj časný vliv. Je jedním ze spolužáků Martina otce na Morehouse College a stává se mentorem mladého Martina Luthera Kinga a jeho přátel. Thurmanova misijní práce ho přivedla do zahraničí, kde se setkal a hovořil s Mohandasem Karamchandem Gándhím . Když Martin Luther King studoval na Bostonské univerzitě , často navštěvoval Thurmana, tehdejšího děkana Marsh Chapel.

Aktivista za občanská práva Bayard Rustin , jehož učitelem byl Mahatma Gandhi, poradil Martinovi Lutherovi Kingovi, aby se řídil zásadami nenásilí již v roce 1956. V jeho raných dobách působil jako jeho poradce a rádce a byl organizátorem. Washington. Avšak Bayardova asertivní homosexualita , jeho oddanost demokratickému socialismu a jeho vazby na Komunistickou stranu Spojených států amerických způsobily, že mnoho černošských vůdců požádalo krále, aby se od něj distancoval.

Martin Luther King, velmi inspirovaný úspěchy nenásilného aktivismu Mahatmy Gándhího , navštívil v roce 1959 svou rodinu v Indii za pomoci skupiny Quaker Výboru pro americkou službu přátel (AFSC) a NAACP. Cesta se ho hluboce dotkla a zlepšila jeho chápání nenásilného odporu a jeho zapojení do boje za americká občanská práva. V rozhlasové zprávě během svého posledního večera v Indii oznamuje:

"Od té doby, co jsem v Indii, jsem více než kdy jindy přesvědčen, že metoda nenásilného odporu je nejmocnější zbraní dostupnou pro utlačované národy v jejich boji za spravedlnost a lidskou důstojnost." V doslovném smyslu Mahatma Gandhi ve svém životě ztělesnil určité univerzální principy, které jsou vlastní morální struktuře vesmíru, a tyto principy jsou nevyhnutelné stejně jako zákon gravitace. "

Jeho občanské akce byly ovlivněny knihou „ Křesťanství a sociální krize“ ( Křesťanství a sociální krize ), kterou v roce 1907 vydal pastor a teolog Baptist Američan Walter Rauschenbusch .

Archiv

Archivy Martina Luthera Kinga jsou archivovány a jsou k dispozici na Ústavu pro výzkum a vzdělávání Martina Luthera Kinga, Jr. na Stanfordské univerzitě .

Vztahy s FBI

FBI a jeho ředitel J. Edgar Hoover mají nepřátelský vztah s Martinem Lutherem Kingem. Na základě písemného rozkazu ministra spravedlnosti Roberta Francise Kennedyho začala FBI vyšetřovat jeho i Southern Christian Leadership Conference (SCLC, „Conference of Christian Leaders of the South“) v roce 1961. Vyšetřování bylo povrchní až do roku 1962, kdy FBI se dozví, že jeden z nejdůležitějších Kingových poradců, Stanley Levinson, má vazby na Komunistickou stranu Spojených států amerických . Podle jeho čestného prohlášení pro Výbor pro neamerické aktivity domu (Business Committee anti-American ) byl nadporučík Martina Luthera, Hunter Pitts O'Dell, také spojen s komunistickou stranou.

FBI dohlíží na Martina Luthera Kinga a Stanleyho Levinsona a instaluje skryté mikrofony do hotelových pokojů, které farář používá při cestování po celé zemi. FBI informuje Roberta a prezidenta Johna F. Kennedyho, kteří se neúspěšně pokusili přesvědčit Martina Luthera Kinga, aby se oddělil od Stanleyho Levinsona. MLK kategoricky popírá jakékoli vazby na komunisty a v rozhovoru uvádí, „že v jeho hnutí za svobodu bylo tolik komunistů, kolik jich bylo na Floridě Eskymáci  “  ; Hoover odpověděl tím, že obvinil jej z bytí „nejslavnější lhář v zemi . “

Tento pokus dokázat, že Martin Luther King je komunista, vděčí za to, že mnoho segregacionistů věří, že černoši z jihu byli dosud spokojeni se svým údělem, ale že s nimi manipulují „komunisté“ a „zahraniční agitátoři“. Stanley Levinson, právník, byl spojován s komunistickou stranou během obchodních jednání, ale FBI odmítá uvěřit zprávám, které naznačují, že s nimi již nemá žádné vztahy.

Jelikož proti němu nebylo možné politicky nic najít, cíle a vyšetřování FBI se změnily v pokusy o jeho diskreditaci v jeho soukromém životě. Agentura se snažila dokázat, že byl nevěrným manželem. Nahrávky, některé zveřejněné od té doby, nepřinesly nic přesvědčivého a nebylo možné přinést žádný důkaz o údajných nevěrách Martina Luthera Kinga, a to navzdory poznámkám některých úředníků, jako je prezident Johnson, kteří říkali, že je „kazatelem“ . pokrytec “ . V 80. letech se objevily knihy o tomto tématu, ale žádná nemohla předložit důkazy o jakékoli nevěře.

FBI distribuuje zprávy o těchto údajných porušováních soukromí přátelským reportérům, spojencům CSCC nebo možným zdrojům financování a dokonce i rodině králů. Agentura také Martinovi zasílá anonymní dopisy a vyhrožuje mu odhalením dalších informací, pokud nezastaví svůj aktivismus za občanská práva. Tento dopis byl často interpretován tak, že žádá Martina Luthera, aby se zabil.

FBI nakonec zastaví vyšetřování soukromí a obtěžování Martina Luthera Kinga, aby se zaměřila na CSCC a hnutí Black Power . Ale po pokojném protestu v Memphisu vBřezen 1968Hoover, který měl v hierarchii SCLC tajného agenta, zahlcen násilnými prvky Black Power, zahajuje novou kampaň diskreditující Martina Luthera Kinga. The2. dubna, obnoví naslouchání. V den Martina Luthera Kinga je vražda, kancelář Mississippi FBI nabídla dva nové counter-informační programy (včetně COINTELPRA ) za použití fámy a dezinformace „diskreditovat krále mezi chudými černochy Hledá podporu . “

Poslední kontakt FBI s Martinem Lutherem Kingem je časem jeho atentátu. Agentura ho sledovala v motelu Lorraine v budově přes ulici, velmi blízko místa, kde se nacházel James Earl. Jakmile je zastřelen Martin Luther King, přicházejí jako první na scénu a poskytují první pomoc. Pro příznivce konspirační teorie je jejich přítomnost tak blízko místa činu potvrzením, že se na atentátu podílí FBI.

The 31. ledna 1977, v případech „Bernard S. Lee v. Clarence M. Kelley a kol. „A“ Southern Christian Leadership Conference v. Clarence M. Kelley a kol. », Soudce John Lewis Smith, Jr. nařídil, aby všechny známé i stávající manuální záznamy a přepisy špionáže Martina Luthera Kinga od roku 1963 do roku 1968 byly uchovávány v Národním archivu a správě záznamů a do roku 2027 byl zakázán přístup veřejnosti.

Funguje

• (en) Usilovat o svobodu; příběh Montgomery ,1958.
• (en) Míra člověka ,1959.
• (en) Síla milovat ,1963.
• (en) La Révolution nenásilný [„Proč nemůžeme čekat“], Signet Classics,1964( ISBN  978-0-451-52753-0 ).
• ( fr ) Kam jdeme? poslední šance pro americkou demokracii [„Kam se dostaneme odsud: chaos nebo komunita? »], Payot,1968.
• (en) Trumpet svědomí ,1968.
• Jedna revoluce , Casterman,1968.
• (V), síla se lásky [ "Síla k Love"], Casterman Publishing Otisk aktuální čas ( repr.  2013) ( 1 st  ed. 1968) ( ISBN  9782356140630 ).
• Mám sen , Bayarde,1998, 2 nd  ed. ( ISBN  2227436646 ).
• Půlnoc někdo klepe na dveře , Bayarde,2000( ISBN  2227436816 ).

• Martin Luther King: Autobiografie , texty shromážděné Clayborne Carson, Bayard, 2000 ( ISBN  2227436808 ) .
• (en) Svědectví naděje, základní spisy a projevy Martina Luthera Kinga, Jr. , HarperCollins,1991( ISBN  0060646918 ).
• (en) Ralph E. Luker a Clayborne Carson ( eds ), The Papers of Martin Luther King, Jr.: Called to Serve, leden 1929 - červen 1951 , University of California Press,1992.
• (en) Ralph E. Luker a Clayborne Carson ( eds ), The Papers of Martin Luther King, Jr.: Rediscovering Precious Values ​​červenec 1951 - listopad 1955 , University of California Press,1994.
• (en) Clayborne Carson ( ed. ), The Papers of Martin Luther King, Jr.: Birth of a New Age: December 1955 - December 1956 , University of California Press,1997.
• (en) Tenisha Armstrong a Clayborne Carson ( eds. ), The Papers of Martin Luther King, Jr.: Threshold of a New Decade, leden 1959 - prosinec 1960 , University of California Press,2005.

Dědictví

Ocenění

Martin Luther King byl podle časopisu Time v roce 1963 jmenován Osobností roku. V úvodním projevu, který mu předali organizátoři na Nobelově ceně v roce 1964, je Martin Luther King popisován jako „první člověk na světě, který prokázal, že boj mohl být vyhrán bez násilí, první, který během tohoto boje uskutečnil své poselství bratrské lásky, a ten, kdo toto poselství přinesl všem lidem, všem národům a všem rasám “ .

V roce 1965 obdržel od amerického židovského výboru medailon amerických svobod „za mimořádný pokrok v oblasti zásad lidských svobod“ . Na slavnostním předávání cen uvedl: „Svoboda je jedna věc. Máte to celé nebo nejste svobodní “ . Ve stejném roce obdržel cenu Pacem in Terris ( latinský mír na zemi ) na základě encykliky Pacem in Terris od papeže Jana XXIII . V roce 1966, federace plánovaného rodičovství Ameriky jí udělil Margaret Sanger cenu „za její odvážný odolností proti fanatismu a jejího života věnování k rozvoji sociální spravedlnosti a lidské důstojnosti . “ Martin Luther King získal 20 doktorských honoris causa na amerických a zahraničních univerzitách.

To dostává jako posmrtný Cena Marcus Garvey z vlády Jamajky v roce 1968 a v roce 1971 obdržel cenu Grammy za nejlepší nahrávku za projev přednesený proti válce ve Vietnamu ( Proč se stavím proti válce ve Vietnamu ). Prezident Jimmy Carter mu posmrtně udělil Prezidentskou medaili svobody v roce 1977. V roce 1980 byla oblast, kde Martin Luther King prožil své mládí, prohlášena za historickou památku.

The 2. listopadu 1983Prezident Ronald Reagan podepisuje zákon, který vytváří státní svátek na jeho počest, Den Martina Luthera Kinga . První státy ji použily v roce 1986 a17. ledna 2000, je svátek oficiálně dodržován ve všech 50 státech.

V roce 1998 bylo bratrství Alpha Phi Alpha , jehož byl členem, povoleno Kongresem Spojených států k vytvoření památníku. The16. října 2011, byl Památník Martina Luthera Kinga slavnostně otevřen prezidentem Barackem Obamou . Stojí několik desítek metrů od Lincolnova památníku , kde King přednesl svůj slavný projev „  Mám sen  “,28. srpna 1963. Inaugurace se měla uskutečnit dne28. srpna, ale bylo zrušeno kvůli hurikánu Irene .

Martin Luther King je prvním Američanem v Africe a druhým neprezidentem, který byl poctěn pomníkem v National Mall ve Washingtonu, DC . Socha čelí 24 půlkruhovým výklenkům na počest jednotlivců, kteří obětovali své životy za práva hnutí a za nápisy zeď, která obsahuje ukázky z jeho projevů.

Martin Luther King je považován za autora největších historických projevů ve Spojených státech po boku Abrahama Lincolna nebo Johna Fitzgeralda Kennedyho . Více než 730 měst ve Spojených státech má v roce 2006 ulici Martina Luthera Kinga (více než 900 v roce 2018) a po něm bylo pojmenováno více než tisíc veřejných komunikací po celém světě.

Ve Francii v roce 2015 nese jeho jméno 21 škol, což je pro zahraniční osobnost extrémně vzácné.

Podporovatelé a vliv

Martin Luther King je jednou z nejobdivovanějších osobností americké historie.

Jak ho inspiroval Mohandas Karamchand Gandhi , mnoho osobností na mezinárodní scéně, včetně Colina Powella a Jesseho Jacksona, si ho vzalo za příklad svého boje za lidská práva a jeho metody občanské neposlušnosti prostřednictvím nenásilí k dosažení tohoto cíle. Ovlivnil hnutí za lidská práva v Jižní Africe a jako inspiraci jej uvedl další nositel Nobelovy ceny za mír, který bojoval za rovnost v této zemi, Albert Lutuli .

Manželka Martina Luthera Kinga, Coretta Scott King , šla ve šlépějích jejího manžela a byla velmi aktivní v otázkách sociální spravedlnosti a občanských práv až do své smrti v roce 2006. Roku jeho atentátu, manžela, založila Centrum Martina Luthera Kinga Jr. Nenásilná sociální změna v suterénu domu páru v Atlantě, jejímž cílem je zachovat jejich dědictví a pracovat na podpoře nenásilného řešení konfliktů a toleranci ve světě.

Její syn, Dexter King, je v současné době prezidentem centra a její dcera Yolanda je zakladatelkou organizace Higher Ground Productions, která se specializuje na školení rozmanitosti.

V roce 2008, během amerických prezidentských voleb, Barack Obama naplnil svou kampaň odkazy na Martina Luthera Kinga a vzdal mu poctu. Jakmile je zvolen, umístí bustu Kinga do Oválné pracovny a Washingtonského pochodu za práci a svobodu , a řekl Oprah Winfreyové  :

"Myslím si, že tato kancelář vám připomíná, o co jde, kolik nadějí a snů je vloženo do toho, co se děje v Bílém domě ." "

Jesse Jackson , Martin Luther King kolega boj, říká, že by miloval krále, aby byli svědky vítězství, které vyrobenou Obama první černý mestic prezident Spojených států v historii.

Zpěvák Ben Harper má k němu velký obdiv a řekl o něm:

"Na Martinovi Lutherovi Kingovi je nejúžasnější to, že dýchal mír: vyzařoval z něj, z celé jeho bytosti, z nejmenšího pohledu, z nejmenšího gesta." Když jsme tam, můžeme se pohnout kupředu. Je skvělý člověk, jeden z nejklidnějších bytostí svět známých; všechno byla modlitba za něj a to je přesně ta správná cesta. "

Recenze

Kromě obvinění z nevěry nebo akademického plagiátorství radikálnější aktivisté, jako je hnutí Black Power nebo Malcolm X , vydali politickou kritiku, která podstatně nepoškodila jeho image.

Tak Stokely Carmichael nesouhlasí s Martina Luthera Kinga touhu po integraci , kterou vnímá jako prostředek k dosažení svých cílů, a nikoliv jako princip. Stokely Carmichael proto viděl boj Martina Luthera Kinga jako urážku afroamerické kultury.

Omali Yeshitela, který povede radikálnější Mezinárodní lidově demokratické hnutí Uhuru  ( UnPDUM), rovněž žádá Afričany, aby si pamatovali, že evropská kolonizace proběhla násilně a vynuceně, nikoli integrací do africké kultury. Pokus o integraci do kultury „kolonizátoru“ je opět urážkou původní africké kultury.

V populární kultuře

Martin Luther King a jeho poselství ovlivnily mnoho výtvorů v různých uměleckých oborech.

Televize

• V roce 1978 ve Spojených státech, k desátému výročí jeho atentátu, mu byl věnován životopisný televizní film distribuovaný také ve Francii.
• 2016  : All the Way (TV film), Jay Roach , hrál Anthony Mackie .
• V Rosa epizodě z jedenácté sezóny druhého britského televizního seriálu Doctor Who , ve kterém Rosa Parks také objeví , Martin Luther King hraje Ray Sesay.

Hudba

• Zpěvačka Stevie Wonder napsala píseň Happy Birthday do alba Hotter than July (1980), na počest Martina Luthera Kinga. Konec písně cituje většinu historických a rekordních událostí, kterých dosáhli černoši.
• Skupina U2 , velký obdivovatel Martina Luthera Kinga, napsala na jeho počest písně MLK a Pride (In the Name of Love) na albu The Unforgettable Fire (1984). Pride je jejich největší hit v té době a byl zahrnut v koncertní verzi na albu Rattle and Hum . Vezme se slova řeči Mám takový sen  : „“ Nakonec volné „vzali svůj život, ale nemohli vzít svou hrdost“ .
• Skupina Rage Against the Machine v písni Wake up (1992) zmiňuje atentát na Kinga po jeho boji proti vietnamské válce a chudobě: „  Víte, šli po Kingovi, když promluvil o Vietnamu, obrátil moc k nemajetným, A pak přišel výstřel . “ ( „ Víte, že pronásledovali krále, když vypověděl [válku ve] Vietnamu, dal moc těm, kteří nic neměli, a pak přišel výstřel. “ ). V obálce filmu Renegades of Funk  ( 2000), který napsal Afrika Bambaataa (1984), je Martin Luther King zmiňován po boku postav jako Sitting Bull , Malcolm X nebo Thomas Paine jako „odpadlíci své doby a svého věku“ .
• Skupina oslabení. cituje Martina Luthera Kinga po boku Rubéna Salazara , Malcolma X a Johna Fitzgeralda Kennedyho v písni My American Prayer (1994).
• Ve své písni They Don't Care About Us z roku 1995 zmiňuje zpěvák Michael Jackson jména Roosevelta a „Martina Luthera“, pravděpodobně Kinga. Řekl, že tito dva lidé by mu během svého života nedovolili podstoupit policejní násilí nebo být „obětí nenávisti“ . On také se odkazuje na Martina Luthera Kinga v klipu k písni Heal the World , kde záběry lze vidět na projev přednesený pastorem v Washington, DC , stejně jako ve filmu, který sleduje zkoušek zpěváka pro sérii. This je to koncert , lze slyšet výňatek z projevu Washingtonu.
• Afroamerický rapper Common napsal ve spolupráci s will.i.am píseň Sen (2007), která se objevila ve filmu Psaní existovat a pokrývala část projevu Mám sen .
• Rapper The Game spolupracoval v roce 2008 s rapperem Nasem na albu LAX na písni Letter to the King , která vzdává hold Martinovi Lutherovi Kingovi.
• Skupina Linkin Park cituje část jednoho ze svých projevů v písni Wisdom, Justice, And Love vystupující na albu Thousand Suns (2010).
• Francouzský rapper Soprano ve své písni Hiro (2010) říká, že by se rád vrátil v čase, aby se po svém projevu setkal s Martinem Lutherem Kingem, a ukázal mu fotografii Baracka Obamy .
• Rocková skupina Anberlin mu vzdává hold v písni Dlužíme si to sobě na albu Dark Is the Way, Light Is a Place (2010), zejména odkazem na jeho projev Mám sen .
• V roce 2011 mu zpěvák Lenny Kravitz ve svém albu Black and White America věnoval stejnojmennou píseň, která ho od začátku cituje.
• V roce 2013 skupina BAP , skupina K-Pop, cituje Martina Luthera Kinga na začátku jejich písně One shot, vydané v albu One shot 13. února 2013, je rapper a leadeur Bang Yon-Guk, kdo znásilňuje jeho jméno v fráze přeložená z korejštiny „Zář světlo jako Martin Luther King“ .

Kino

Martin Luther King byl v kině poměrně nedostatečně zastoupen, kde je obvykle jen vedlejší postavou:

• King: From Montgomery to Memphis ( 1970 ) Sidney Lumet and Joseph L. Mankiewicz .
• V knize The Head in the Hat Box ( 1999 ) od Antonia Banderase je Martin Luther King pouze okrajovou postavou v pozadí příběhu, který se odehrává v roce 1965 v Alabamě . Hraje ho tam také neznámý herec Dudley F. Craig II .
• Ve filmu Aliho Michaela Manna ( 2001 ) , který vypráví příběh boxera Mohameda Aliho , propůjčí herec LeVar Burton své rysy Martinovi Lutherovi Kingovi, který je ve filmu pouze vedlejší postavou.
• Ve filmu Lee Danielsa Butler ( 2013 ) , který je založen na životě Eugena Allena , je Martin Luther King vedlejší postavou, kterou hraje Nelsan Ellis .
• 2015 filmu Selma , režírovaný Ava Duvernay , je životopisný film o Martin Luther King, který se soustředí na epizodě kroků od Selmy do Montgomery . Hlavní roli hraje David Oyelowo .

Literatura a komiks

• Martin Luther King inspiroval Stan Lee pro postavu profesora Xaviera z X-Men . Xavier podporuje začlenění mutantů ve zbytku člověka, na rozdíl od Magneto, inspirovaný Malcolm X .
• James Ellroy ve svém románu American Death Trip ( 2001 ) zaznamenává vzestup hnutí za občanská práva a Martina Luthera Kinga až do jeho atentátu.

Podívejte se také

• Den Martina Luthera Kinga
• Martin Luther King, Jr. Národní památník
• Martin Luther King, Jr. National Historical Park
• Martin Luther King Jr. Centrum pro nenásilné sociální změny
• Southern Christian Leadership Conference
• Americké hnutí za občanská práva
• (2305) Král

Poznámky a odkazy

1. (in) „  100 nejlepších amerických projevů podle pořadí  “ , Americká rétorika,2006(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
2. Pap Ndiaye, str.  37.
3. (in) „  The King Center: Biography  “ , The King Center,2006(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
4. (in) Martin Luther King, Martin Luther King, Jr. autorské problémy  (in) .
5. (in) Keith Miller, Voice of Deliverance: The Language of Martin Luther King, Jr., and its Sources ,1998( ISBN  978-0-8203-2013-7 ).
6. (in) Theodore Pappas, Plagiátorství a kulturní válka: spisy Martina Luthera Kinga mladšího a dalších významných Američanů , Hallberg Pub,1998( ISBN  0873190459 a 9780873190459 , OCLC  39647701 , číst online )
7. Sylvie Laurent, „  Poslední boj Martina Luthera Kinga  “, Le Monde diplomatique ,1 st 04. 2018( číst online , konzultováno 21. července 2018 ).
8. (in) Gary L. Anderson a Kathryn G. Herr, Encyclopedia of Activism and Social Justice , USA, Sage Publications, 2007 = 802 stran.
9. (in) Paul Finkelman, The Encyclopedia of American Civil Liberties: A - F, Index , USA, Taylor & Francis,2006, 889  s..
10. (in) Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition , USA, Baylor University Press,2004, 560  s..
11. (in) "  Nobelova cena míru 1964  " na nobelprize.org (zobrazena 11. srpna 2019 )
12. (in) Martin Luther King na nobelprize.org .
13. (in) Autobiografie Martina Luthera Kinga, Jr. , Morehouse College .
14. (in) The Chicago Daily Tribune uvedl, že Gándhího nenásilné techniky byly užitečné k nápravě rasistických zákonů platných v Alabamě. „New Sitdowns Stir Violence in Tennessee,“ The Chicago Daily Tribune , 12. dubna 1960.
15. (ne) tisková zpráva, Kouřící zbraň .
16. (in) Styl vedení Martina Luthera Kinga , D r Peter J Ling, BBC 2003.
17. (en) Martin Luther King, Autobiografie Martina Luthera Kinga, Jr. , New York, Warner Books, 1998.
18. (s) Sčítání lidu, domů a bytů v USA, 1990 „Populace Birminghamu v letech 1880 až 2000“, veřejná knihovna v Birminghamu (Alabama) „archivovaná kopie“ (vydání ze dne 21. ledna 2008 v internetovém archivu ) .
19. (in) Birmingham City Council, 1963 „Birmingham Segregation Laws“ Hnutí za občanská práva, veteráni .
20. (en) Eskew, str.  86.
21. (in) Garrow (1989), str.  165.
22. (in) Garrow (1989), str.  166.
23. (in) Mark Gado, 2007, „Bombingham“ CrimeLibrary.com/Court TV Online
24. (en) Pobočka, str.  570-571.
25. (en) Rozhovor s Fredem Shuttlesworthem, 10.12.1996, Birminghamský institut občanských práv online .
26. (in) Garrow (1989), str.  168.
27. (en) Hampton, str.  125.
28. (in) Garrow (1986), str.  246.
29. (en) McWhorter, str.  364.
30. (en) McWhorter, str.  370-371.
31. (en) Manis, str.  370.
32. (en) McWhorter, str.  368.
33. (in) „Birminghamské využívání psů bylo napadeno“ The New York Times , 5. 7. 1963, s. 1  32.
34. (en) Fairclough, str.  132–133.
35. (en) Pobočka, str.  803-806.
36. Chronologie Martina Luthera Kinga na internaute.com.
37. (in) Samuel Ross, „  March on Washington  “ , Funkce , Infoplease,2006(zpřístupněno 17. září 2006 ) .
38. (in) „  March for Civil Rights in Washington DC: D Dr. Martin Luther King Jr., prezident Southern Christian Leadership Conference, a Mathew Ahmann, národní výkonný ředitel Katolické konference pro interracial spravedlnost, uprostřed dav  “ , Světová digitální knihovna (přístup 10. února 2013 ) .
39. (en) Alex Haley , „  Martin Luther King  “ , The Playboy Interview , Playboy ,Leden 1965( číst online , konzultováno 17. září 2006 ).
40. (in) Eyes on the Prize dokument PBS 1987-1990 7 DVD ( ISBN  978-0-7936-9262-0 ) .
41. alespoň v Americe: v Evropě je toto jméno spojováno se dvěma dny násilí spojeného s nezávislostí Irska: v roce 1920 v Dublinu a v roce 1972 v Derry .
42. (en-US) Douglas Martin , „  Marie Foster, Early Fighter for Voting Rights, Dies at 85  “ , The New York Times ,12. září 2003( ISSN  0362-4331 , číst online , konzultováno 5. září 2020 )
43. (en-US) History com Editors , "  Jim Crow zákony  " na HISTORIE (k dispozici na 1. st srpen 2020 )
44. (in) „  Zákon Jim Crow | Historie, fakta, a příklady  " na Encyclopedia Britannica (k dispozici na 1. st srpen 2020 )
45. Mike Royko, Boss , Penguin Books, 1971, str.  158 .
46. (in) Martin Luther King, „  Beyond Vietnam: A Time to Break Silence  “ , Speech , Hartford Web Publishing4. dubna 1967(zpřístupněno 17. září 2006 ) .
47. (in) Michael Lind, Vietnam: Nezbytná válka , 1999, s.  182.
48. (in) Guenter Lewey, Amerika ve Vietnamu , 1978, s.  444–5.
49. „  Pastor King zve mladé Američany, aby se prohlásili za odpůrce svědomí  “, Le Monde ,6. dubna 1967
50. (in) Martin Luther King, Beyond Vietnam - A Time to Break Silence , Americká rétorika.
51. (in) SC Frogmore 14. listopadu 1966. Projev před jeho týmem.
52. (in) Coretta Scott King , Martin Luther King, Jr., Companion , New York, St. Martin's Press, 1999, str.  39.
53. Král encyklopedie - chudých lidí je kampaň , Stanford University site .
54. (in) James T. Patterson , „  Epos se chýlí ke konci  “ , Chicago Sun-Times ,29. ledna 2006, B12 ( číst online , konzultováno 23. prosince 2006 ).
55. (en) Garrow, op. cit. , str.  214.
56. (in) „  1 300 členů se účastní Memphis Garbage Strike  “ , AFSCME,Únor 1968(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
57. (in) „  Memphis Strikers Stand Firm  “ , AFSCME,Březen 1968(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
58. (in) Walter Rugaber , „  Negro je zabit v Memphisu  “ , The New York Times ,29. března 1968( číst online , konzultováno 23. prosince 2006 ).
59. text projevu média nofi
60. (en) Taylor Branch, At Canaan's Edge , Simon & Schuster, 2006, s. 1.  766 ( ISBN  978-0-684-85712-1 ) .
61. MLK: REVELATIONS kolem MURDER, 1895 Films. Režie: Tom Jennings (2011)
62. Frédéric Martel , Kultura v Americe , Paříž, Gallimard, 2006, s.  95 ( ISBN  978-2-07-077931-4 ) .
63. (in) „  1968: Martin Luther King zastřelen  ,“ je tento den , BBC ,2006( číst online , konzultováno 17. září 2006 ).
64. Pap Ndiaye, "Černý Hlas Ameriky", L'Histoire , n o  329, s.  36 .
65. (in) „  AFSCME vyhrává v Memphisu  “ , AFSCME,Duben 1968(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
66. (in) „  Memphis Sanitation Workers 'Strike Chronology z roku 1968  “ , AFSCME,1968(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
67. (in) „  Citizen King  “ o amerických zkušenostech.
68. Yves Bordenave "V Paříži, pastor pečlivě monitorován policií" , notebook světové n o  22774 neděle 1 st / 2 pondělí / úterý, April 3, 2018, str.  5 .
69. (en) Oficiální web Nobelovy ceny, biografie krále .
70. (in) „  1970s  “ , History of Knoxville Office , FBI ,2006(zpřístupněno 17. září 2006 ) .
71. (in) „  James Earl Ray, King odsúdený vrah umírá  “ , US News , CNN ,23.dubna 1998( číst online , konzultováno 17. září 2006 ).
72. (in) „  Trial Transcript Volume XIV  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
73. (in) „  Text žaloby rodiny Kingových proti Loydovi Jowersovi a Martinovi Lutherovi Kingovi, Jr.„ neznámým “spiklencům  “ , Court TV,1999(zpřístupněno 17. září 2006 ) .
74. (en) Bill Pepper, „  William F. Pepper ve spiknutí s MLK  “ , Rat Haus Reality Press7. dubna 2002(zpřístupněno 17. září 2006 ) .
75. (in) „  Trial Information  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
76. (in) King Family Statement o „omezeném vyšetřování“ spravedlnosti při atentátu , King Center.
77. (in) „  USDOJ Vyšetřování nedávných obvinění týkajících se atentátu na Martina Luthera Kinga ml.  “ , Přehled , americké ministerstvo spravedlnosti,Červen 2000(zpřístupněno 18. září 2006 ) .
78. (in) „  James Earl Ray Profile  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
79. „  Atentát na Martina Luthera Kinga  “ , archiv skutečné historie,2006(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
80. (in) „  Od drobného zločince po notorického vraha  “ , US News , CNN ,1998( číst online , konzultováno 17. září 2006 ).
81. (in) „  James Earl Ray Dead at 70  “ , CBS News,23.dubna 1998(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
82. (in) „  Otázky, které nechal viset smrt Jamese Earla Raya  “ , BBC,23.dubna 1998(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
83. (in) „  Martin Luther King - Sniper in the Shrubbery?  » ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
84. (in) Dana Canedy , „  Můj otec zabil krále, říká pastor, po 34 letech  “ , The Sydney Morning Herald ,6. dubna 2002( číst online , konzultováno 18. září 2006 ).
85. (in) Amy Goodman a Juan Gonzalez , „  Jesse Jackson je„ Mad Dean Disease “2000 Volby a Martin Luther King  “ , Demokracie nyní! ,15. ledna 2004( číst online , konzultováno 18. září 2006 ).
86. (in) Mel Ayton, „  Recenze knihy Rasový zločin: Atentát na MLK  “ , History News Network28. února 2005(zpřístupněno 18. září 2006 ) .
87. (in) Dopis od vězení v Birminghamu (PDF) .
88. (v) Taylor Branch, "Viděl jsem zaslíbené" , www.time.com ,1. st January 2006.
89. (in) Kam jdeme odtud: Chaos nebo komunita? (1967), str.  62; také ze stejnojmenné řeči.
90. (en) Dopis z vězení v Birminghamu , anglický text z roku 1963 .
91. (in) Kam půjdeme odsud? , „  Speech SCLC, 16. srpna 1967  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
92. Šerif ze Selmy v Alabamě, odpovědný za hlavní krvavé nedělní násilí, které obvinilo namontovanou policii proti pokojným demonstrantům.
93. O projevu ve Vietnamu v baptistické církvi Ebenezer v Atlantě ve státě Georgia, 30. dubna 1967.
94. (in) Byl jsem na vrcholu hory , Speech in Memphis, Tennessee, 3. dubna 1968 .
95. (in) „  Martin Luther King: Beyond Vietnam, A Time to Break Silence  “ , Projev , Americká rétorika,2006(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
96. (ne) přijímací projev Nobelovy ceny, 1964, plný text online .
97. (in) Zbývající vzhůru velkou revolucí , 31. března 1968.
98. (in) Keep Moving From This Mountain , Kázání v Temple Israel of Hollywood , 25. února 1965 Odkaz na text a zvuk .
99. (en) Beyond Vietnam , 1967.
100. (in) Keep Moving From This Mountain 1965.
101. (en) Strength to Love (1963), kap. 1: „Tvrdá mysl a něžné srdce“.
102. (en) Za Vietnamem , projev v Riverside Church v New Yorku 4. dubna 1967 - text a zvuk online .
103. (in) Kam půjdeme odtud? „  Projev na Southern Christian Leadership Conference, 16. srpna 1967  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
104. (in) Síla milovat (1963).
105. (in) Martin Luther King, Proč nemůžeme čekat , Signet Classics,1964( ISBN  978-0-451-52753-0 ).
106. (in) ML King, autobiografie Martina Luthera Kinga, ml. , Druhá kapitola.
107. (in) „  Martin Luther King, Jr.  “ na www.stanford.edu .
108. Sylvie Laurent, Martin Luther King: Intelektuální a politická biografie , Paříž, Francie Loisirs,2016„Zasvěcení křesťanského revolucionáře, kap.  2 („Ve jménu Otce“), s. 2  55-61.
109. (en-US) „  Social Gospel  “ , na Martin Luther King, Jr., Výzkumný a vzdělávací institut, Stanford University ,7. července 2017(zpřístupněno 18. listopadu 2019 )
110. (en-US) © Stanford University and Stanford , „  The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute,  “ od The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute (přístup 11. listopadu 2019 )
111. „  MLK Suicide letter  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. března 2013 ) .
112. (in) Allan M. Jalon , „  Vniknutí do konce všech vloupání  “ , Los Angeles Times ,8. března 2006( číst online , konzultováno 18. září 2006 ).
113. (in) Frank Church, „  Church Committee Book III  “ , D Dr. Martin Luther King, Jr., případová studie , Church Committee,23.dubna 1976(zpřístupněno 18. září 2006 ) .
114. (in) Taylor Branch, "Viděl jsem zaslíbenou zemi" , www.time.com 1 st 01. 2006.
115. (en-US) „  The Nobel Peace Prize 1964  “ , na NobelPrize.org (přístup k 15. listopadu 2018 ) .
116. (in) „  Reverend Martin Luther King, Jr. při převzetí ceny Margaret Sanger Award Planned Parenthood of America  “ , Planned Parenthood,2006(zpřístupněno 18. září 2006 ) .
117. (in) „  Carter Center  “ , Carterovo centrum,2006(zpřístupněno 23. prosince 2006 ) .
118. (in) „  NH se stává posledním státem na počest krále svátkem  “ , Florida Times Union ,8. června 1999, A-4.
119. Slavnost památníku Martina Luthera Kinga .
120. "skrytou tvář prezidentských voleb", Le Nouvel Observateur , n o  2265, duben 3-9, 2008, str.  22.
121. Clémentine Goldszal, „Dalo by se říci, na jih“, Vanity Fair n o  56, duben 2018, str.  44-46 .
122. Wendi C. Thomas, „  Rue Martin Luther King  “, National Geographic ,dubna 2018, str.  50-61.
123. „  Od Julesa Ferryho po Pierra Perreta, úžasný seznam názvů škol, vysokých škol a středních škol ve Francii  “ , na lemonde.fr ,18. května 2015(zpřístupněno v říjnu 2017 ) .
124. (in) „  Výsledky ankety Osoba století  “ , Time Magazine ,19. ledna 2000( číst online , konzultováno 23. prosince 2006 ).
125. (en-US) Peter Applebome , „  Coretta Scott King, ikona občanských práv, umírá v 78 letech  “ , The New York Times ,1 st 02. 2006( ISSN  0362-4331 , číst online , konzultováno 29. března 2020 )
126. Gary L. Anderson, Kathryn G. Herr, Encyclopedia of Activism and Social Justice , SAGE Publications, USA, 2007, str.  804
127. Sylvie Laurent, „  Obama chycen přízrakem krále  “, Le Monde ,8. května 2008( číst online ).
128. (in) „Obama si vytvořil oválnou kancelář“ , CBS News, 5. ledna 2010.
129. Jesse Jackson:

     "Den před smrtí reverend King řekl:" Šel jsem na vrchol hory a viděl zaslíbenou zemi. O 40 let později jsme tam. "

     - Rozhovor Régis le Sommier, Paris Match n o  3103 listopad 2008, str.  94

     .

130. Ben Harper na swer.net.
131. (in) Stokely Carmichael,  řeč „Black Power“  . “ Zpřístupněno 11. září 2007.
132. (in) Mezinárodní lidově demokratické hnutí Uhuru .
133. (in) „  Series 11, Episode 3 Rosa - Official Synopsis  “ v televizi Doctor Who ,12. října 2018(zpřístupněno 14. října 2018 ) .
134. (v) Jon Pareles, "  POP pohledu; Michael Jackson se zlobí, rozumíte?  " , Na nytimes.com , The New York Times,18. června 1995(přístup 10. července 2009 ) .
135. (in) Bernard Weinraub, „  In New Lyrics, Jackson Uses Slurs  “ na nytimes.com , The New York Times15. června 1995(přístup 10. července 2009 ) .
136. (en) Fenomén X-Men .

Dodatky

Bibliografie

 : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

• (en) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 Taylor , New York, Simon & Schuster ,1988( ISBN  0-671-68742-5 ).
• (en) Elizabeth H. Cobbs a Petric J. Smith, Long Time Coming: Insider's Story of the Birmingham Church Bombing that Rocked the World , Birmingham, Crane Hill,1994( ISBN  1-881548-10-4 ).
• Marie-Agnès Combesque a Guy Deleury, Gandhi a Martin Luther King: Poučení z nenásilí , jinak ,2002( ISBN  2746702339 ).
• James Cone, Malcolm X a Martin Luther King, stejná věc, stejný boj , Labour and Fides,2002( ISBN  2830910362 ).
• Christian Delorme, modlící se 15 dní s Martinem Lutherem Kingem , New City,1998( ISBN  2853133230 ).
• (en) Adam Fairclough, Vykoupit duši Ameriky: Southern Christian Leadership Conference a Martin Luther King, Jr. , University of Georgia Press,1987( ISBN  0820308986 ).
• (en) Marshall Frady, Martin Luther King , Fides,2004( ISBN  276212560X ).
• (en) David Garrow, Birmingham, Alabama, 1956-1963: Černý boj za občanská práva , Carlson Publishing,1989( ISBN  092601904X ).
• (en) Henry Hampton a Steve Fayer, Voices of Freedom: Oral History of the Civil Rights Movement from the 1950 through the 1980s , Bantam Books,1990( ISBN  0553057340 ).
• Sylvie Laurent, Martin Luther King. Intelektuální a politická biografie , éditions du Seuil , 2015 ( ISBN  978-2021166217 ) .
• „Martin Luther King, americký sen“, L'Histoire ,Březen 2008, N o  329.
• (en) Andrew Manis, Požár, který nemůžete uhasit: život občanských práv birmovního reverenda Freda Shuttleswortha , University of Alabama Press , 1999 ( ISBN  0585354405 ) .
• (en) Diane McWhorter, Carry Me Home: Birmingham, Alabama, Climactic Battle of the Civil Rights Revolution , Simon & Schuster , 2000 ( ISBN  0743217721 ) .
• Serge Molla, Martin Luther King , Assouline, 1999 ( ISBN  2843231280 ) .
• Jean Métellus , Negro Voices, Rebel Voices , Le Temps des Cerises, 2000 (obsahuje dlouhou báseň o Martinovi Lutherovi Kingovi).
• (en) Frank Sikora, Until Justice Rolls Down: The Birmingham Church Bombing Case , University of Alabama Press , Tuscaloosa, 1991 ( ISBN  0-8173-0520-3 ) .
• Scott King, Coretta, My Life with Martin Luther King, Jr. , Stock editions , New York, 1969.
• Marie-Agnès Combesque, Martin Luther King Jr., Muž a jeho sen , Le Félin, 2004.
• Alain Foix , Martin Luther King , Folio, 2012 ( ISBN  978-2070445080 ) (životopisný román).
• José Féron Romano, Martin Luther King, la force des mots , Hachette , Le Livre de poche Jeunesse, 1993 ( ISBN  201019067X ) .
• „  One life one work - Martin Luther King: the sentinel of the American nation (1929-1968)  “ [audio] , France Culture .

Filmografie

• Velké vysvětlení , dokument o atentátu na Martina Luthera Kinga.
• Smrt v Memphisu (Martin Luther King) , dokumentární film.
• Král: Od Montgomeryho po Memphis , dokument Sidney Lumet.

externí odkazy

• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor jména
  • CiNii
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Univerzitní dokumentační systém
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Služba národní knihovny
  • Národní dietní knihovna
  • Španělská národní knihovna
  • Nizozemská královská knihovna
  • Národní knihovna Izraele
  • Polská univerzitní knihovna
  • Katalánská národní knihovna
  • Švédská národní knihovna
  • Síť západních švýcarských knihoven
  • Vatikánská apoštolská knihovna
  • Národní knihovna Austrálie
  • WorldCat
• Sdělení v obecných slovnících nebo encyklopediích  :
  • Americká národní biografie
  • BlackPast
  • Brockhaus Enzyklopädie
  • Deutsche Biography
  • Dizionario di Storia
  • Enciclopedia italiana
  • Enciclopedia De Agostini
  • Encyklopedie Britannica
  • Encyklopedie Universalis
  • Encyklopedie Alabamy
  • Treccani encyklopedie
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Hrvatska Enciklopedija
  • Encyklopedie Larousse
  • Švédský Nationalencyklopedin
  • Munzinger Archiv
  • Nová encyklopedie Gruzie
  • Proleksis enciklopedija
  • Store norske leksikon
  • Encyklopedie Tennessee
• Zdroje související s hudbou  :
  • Diskotéky
  • Last.fm
  • (en)  AllMusic
  • (v)  Carnegie Hall
  • (en)  MusicBrainz
  • (en + de)  Mezinárodní repertoár hudebních zdrojů
• Zdroje související s výstavou  :
  • Zobrazit archivy
  • (in)  Internet Broadway Database
• Audiovizuální zdroj  :
  • (en)  Internetová databáze filmů
• Zdroj komiksu  :
  • (in)  Comic Vine
• Zdroj týkající se veřejného života  :
  • (en)  C-SPAN
• (en-US) „  The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute  “ , na Stanford University
• (en) The King Center
• (Ne) Soubor FBI Martin Luther King
• [video] Martin Luther King , archiv frankofonní švýcarské televize
• Bibliografie a dokumentace pro „Martin Luther King (biografie)“ v katalogu Centra pro nenásilnou akci .
• Martin Luther King (1929-1968) , oznámení zveřejněné v protestantském muzeu
• ( fr ) Životopis na webových stránkách Nobelovy nadace (banner na stránce obsahuje několik odkazů týkajících se slavnostního předávání cen, včetně dokumentu napsaného vítězkou - Nobelova přednáška  - která podrobně popisuje její příspěvky)