Narození |
805 Mainz |
---|---|
Smrt |
30. října 869 Hautvillers |
Činnosti | Teolog , spisovatel , mnich |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Náboženský řád | Řád svatého Benedikta |
Mistr | Raban Maur |
Odsouzen pro | Kacířství |
Gottschalk d'Orbais , nazývaný také Godescalcus nebo Godescalc , což v němčině znamená Boží služebník v němčině, se narodil v Německu v Mohuči kolem roku 806 a zemřel v roce 869, je upřímný teolog a básník . Jeho doktrína dvojitého předurčení byla v roce 849 odsouzena jako kacíř.
Gottschalk je synem saského hraběte. Jako dítě ho jeho otec dal jako zploštělý v opatství Fulda . Podle Nicolase Du Bouta, předchozího z opatství Orbais , byl vzděláván a vzděláván v klášteře v Reichenau a jako jeho pán má Talona nebo Tattona, mnicha známého svými znalostmi, který zastával funkce moderátora školy v Reichenau. ... Setkává se ve Fuldě nebo Reichenau, Walafrid Strabo a Loup de Ferrières, s nimiž navazuje přátelství. Jako dospělý se nechtěl stát mnichem, ale představený kláštera Raban Maur ho k tomu přinutil.
V roce 829 ho synoda v Mohuči osvobodila, ale po odvolání Rabana Maura k císaři mu bylo povoleno pouze změnit opatství, nejprve do opatství Corbie, kde se setkal s Ratramnem z Corbie, poté v klášteře Orbais , kde studoval svatého Augustina u vášeň a vytvořil doktrínu dvojího předurčení . Mezi 835 a 840, byl vysvěcen na kněze ve věku čtyřiceti let Rigboldus, chorévêque z kostela v Remeši , bez účasti Rhotadus, biskup Soissons . Do Říma odchází kolem roku 846 nebo 847, aby navštívil kostel apoštolů se svolením svého opata v té době docela běžnou pobožností
Kázal jeho nauku a těžil z pohostinnosti Evrard nebo Eberard markýz de Furlánsko který poté, co uznal Gottschalk je erudice, udržel ho a přinutil ho, aby zůstal na svém místě po určitou dobu. Během tohoto pobytu s ním Nothingue (v latině : Nothingus ) vede rozhovor o předurčení, který vysvětluje prostřednictvím několika autorit sv. Augustina. Notthingus nerozumí smyslu Gottschalkova návrhu: Omnes reprobos qui in die judicii damnabuntur propter ipsorum mala merita, idem ipse incommutabilis Deus per jusium judicium suum incommutabiliter proedestinavit ad mortem merito sempiternam. .
O něco později se Nothingue setká se svým bývalým nadřízeným Rabanem Maurem, který se stal arcibiskupem v Mohuči, a řekne mu, že Gothescalk tvrdí, že existují dvě předurčení, jedna v klidu , kterou jsou vyvolení, a druhá při smrti , což je že vyvrženci. Raban mu slibuje, že sestaví nějaké malé písmo, ve kterém vyvrátí tuto chybu, kterou tvrdí svědectví Písma a svatých otců. Zašle dopis biskupovi Nothingus Migne a jeden Évrardovi, aby odsoudil Gottschalka jako kacíře . Musí uprchnout z Itálie a cestovat do Dalmácie , Panonie a Noriky .
Gottschalk konzultuje tyto otázky, předurčení ke zlu, vůli a smrt Ježíše Krista, svobodnou vůli, teology a nabízí jim své city a svou doktrínu, zejména Loup-Servatovi , knězi v Mohuči, Jonasovi a Marcuvardnovi nebo Marcuardovi, opatu Prüm .
V říjnu 848 představil synodu v opatství Saint-Alban před Mainzem vyznání víry a vyvrácení myšlenek vyjádřených Rabanem Maurem v jeho dopise Nic. Raban Maur ho obviňuje z toho, že tvrdí, že Boží předurčení nutí lidi, aby se ztratili, aby se nemohli stáhnout ze svých omylů a svých hříchů. Byl nicméně odsouzen za kacířství a poslán zpět do svého kláštera v Orbais . Raban současně píše synodální dopis Hincmarovi , ve kterém mu ukládá tytéž chyby, které mu již byly falešně přisuzovány: „Co pro mě udělá, když bude usilovat o moji spásu?“ Pokud jsem předurčen k zatracení, nemohu se mu vyhnout; a naopak, ať udělám jakoukoli škodu, pokud jsem předurčen k věčnému životu, budu neomylně spasen. " .
V roce 849 byl znovu odsouzen v zemské radě Quierzy . Hincmar ho zavazuje, aby vystoupil před dvanácti preláty arcibiskupy a biskupy, mimo jiné Rhotadus, biskup Soissons , Rigbold, chorévêque Reims Radbert, opat Corbie , Bavo, opat Orbais atd. Gottschalk to slyšel, vysvětluje svou doktrínu. Tito preláti ho odsuzují jako kacíře, zakazují mu používat svátosti: jsou odsouzeni k bití pruty a celý život jsou uvězněni v temném a úzkém vězení. Poté , co byl zbaven služby kněze, byl uvězněn v klášteře Hautvillers .
Po 18 letech vězení Gottschalk zasílá své spisy papeži Mikuláši I. řeholníkem Hautvillers, jménem Guntbert, který, jak se zdá, byl tajně zatčen vyslanci Hincmara, a obrací se na Egilona, arcibiskupa Sens na cestě do Říma.
Jeho arcibiskup , Hincmar se ho snaží přesvědčit, aby zatáhnout. Gottschalk odmítá a píše svým přátelům a nejvýznamnějším teologům. Kontroverze následovala, ve kterém získal podporu Prudence, arcibiskup Troyes , z Wenilon, arcibiskupa Sens , ze Florus Lyonu a jeho přátel Ratramne de Corbie a Loup de Ferrières. Proti němu Hincmar napsal De praedestinatione Dei et libero arbitrio a De una non trina deitate . Jean Scot Érigène, jehož autorita se Hincmar dovolává, je do této diskuse málo zapojen. Tato otázka byla projednána na radách Quierzy v roce 853, Valence v roce 855 a Savonnières v roce 859.
Zemřel v letech 866 až 870. Hincmar mu odmítl svátosti a pohřby na vysvěcené zemi.
Gottschalk hlásá poměrně extrémní nauku o předurčení , víru, že Bůh předem určil, kdo bude spasen a kdo bude odsouzen. Toto dvojí předurčení jde nad rámec myšlenek na svatého Augustina . „Omezuje jak spásnou vůli Boží, tak univerzálnost vykoupení“
Je také proti Hincmarovi z Remeše v jiné méně známé teologické kontroverzi. Z latinského vzorce „Deitas trina“ odvozuje Gottschalk existenci tří bohů. Jako argument používá jedinou vědu, kterou má k dispozici: gramatiku.
Zanechal po sobě básně, které ukazují obratnost latinského veršování a „náboženskou vnitřnost vtisknutou augustinismem“.
V XVII -tého století, Jansenists vzal ho ve velké úctě.