Srovnávací historie

Příběh srovnání je proces uvedení do paralelní prvky minulosti , aby se na podobnosti a rozdíly, nebo k tomu obecnější úvahy o historii (operační systémy, zvýraznění struktury. ..). Srovnávací historie společnosti se objevil jako důležitý specialita mezi intelektuály v osvícenství v 18. století, už se Montesquieu , Voltaire a Adama Smitha mezi ostatními. Tyto sociologové a ekonomové devatenáctého století často prozkoumal srovnávací historii, o čemž svědčí Alexis de Tocqueville , Karl Marx a Max Weber . Marc Bloch je jedním ze skvělých jmen, které přerušují srovnávací historii od roku 1900 .

V historické vědě tento komparativní přístup nastoluje problém její metodologie . Na epistemologické úrovni komparativní historie interaguje s několika dalšími humanitními a sociálními vědami .

Od konce xx -tého  století v kontextu evropského a francouzsko-německé spolupráce mezi výzkumníky a to ve světě stále více globalizuje, s ohledem na křížovou příběhu , který klade důraz na oslovovat nadnárodní historii v multi-perspektivního historie (globální historie objevující se v 80. letech ) se srovnávací historie obnovuje pod popudem jejích historiografických trendů . Je proto, a v těchto krocích, psát s Leopoldem von Rankem a v jeho profesi historika  : „Wie es eigentlich gewesen ist“

Historie a srovnání

Samotná srovnávací historie má svou vlastní historii, přerušovanou od roku 1900 skvělými jmény, jako jsou Henri Berr , Émile Durkheim , Marc Bloch .

V případě, že srovnání je součástí každé kognitivní operace, „její systematizace v historické metody  “ je „úzce spojena s politickými událostmi“  : podle Bénédicte Zimmermann , na válku z roku 1870 a poté v první světové válce vedla k „double pohyb konsolidace a překonávání národních dějin “ v Evropě , o čemž svědčí „ prosba “ Marca Blocha„ Za srovnávací historii evropských společností “.

Sociologický a priori : Fustel de Coulanges

Henri pirenne

Podle Élise Julien, zatímco se Max Weber snaží identifikovat specifičnost moderních západních společností prostřednictvím objížďky rozsáhlého srovnání a že frankofonní historie prochází obdobným vývojem ve dvacátých letech , Henri Pirenne se otevřeně hlásí k této příčině. s projevem na 5. mezinárodním kongresu historických věd v Bruselu. Svou metodou byl Pirenne považován za inspiraci pro francouzskou historickou školu známou jako École des Annales . Jacques Le Goff píše: „Pro zakladatelů Annales , že je to otázka znovuobjevení historickou syntézu a srovnávací perspektivu, obdivoval způsob, jakým Henri Pirenne hovořil o tom ve své srovnávací metoda v historii na V. ročníku mezinárodního kongresu Historické vědy,9. dubna 1923. "

Marc Bloch, metoda a srovnání

„„ Historie, “prohlásil Durkheim ,„ může být vědou, pouze pokud vysvětluje, a lze ji vysvětlit pouze srovnáním ““ . Podle JM Hannicka „Historik, který se nejvíce zajímal o komparativní metodu, kdo ji procvičoval nejúspěšněji a hovořil o ní nejjasněji, je pravděpodobně pan Bloch.  “  : Pro Blocha praktikovat komparativní metodu, „je třeba hledat, abychom je vysvětlili, podobnosti a odlišnosti, které nabízí série podobné povahy, vypůjčené z různých sociálních prostředí“ . Srovnávací metoda by měla „především heuristickou funkci , která by umožňovala objevovat jevy, které by člověk na takovém místě neviděl, kdyby neměl na mysli realitu stejného druhu, viditelnější v jiných prostředích“. .

Srovnávací historie a humanitní vědy

Skrz dvacáté století se srovnávací historie nachází ve vztahu k ostatním vědám o člověku a sociálním vědám, ale především k sociologii, která k definování sebe sama jako vědy vyžaduje srovnávací přístup .

„Pro saussurskou lingvistiku , etnologii nebo durkheimovskou sociologii“ , vysvětluje Olivier Dumoulin , „použití komparativního přístupu představuje rozhodující prvek pro identifikaci systémů , struktur a kódů, jejichž objev legitimizuje jejich vědecká tvrzení.  “ Na rozdíl od „ pozitivistických “ historiků “ Myslí si, kdo „ zasvěcuje vznik jedinečného faktu jako jediný možný způsob vědecké historie “ . Na začátku století „ píše odmítnutí myšlenky historického práva“ , „vystavuje historiky sporům sociologů“ . Mnohem později, když se objekt srovnávací historie bude „od začátku století výrazně měnit“ , Michel de Certeau v 70. letech poznamenal, že „historická operace“ se uchýlila k komparativnímu přístupu “, aby se dostala na hranici možností. humanitní vědy “ , protože „ historickým srovnáním spíše chápeme mezery, odpory, rozdíly “ .

Nové přístupy

Synchronie a diachronie

Jedna z obtíží „srovnání tváří v tvář historičnosti jejích objektů“ , obtíže, které se všechny týkají „artikulace metody a objektu“ , spočívá podle Michaela Wernera a Bénédicte Zimmermanna ve skutečnosti, že „ historizace objektů a problémů může vést ke konfliktům mezi synchronní a diachronní logikou . Srovnání předpokládá synchronní řez, nebo alespoň bod zastavení v časovém vývoji, i když se komparatistik také zabývá procesem transformací nebo může provádět srovnání v čase “ .

Meze komparativismu: kulturní transfery

Výhrady byly vyjádřeny v „mezích comparativism v kulturní historie  “ od Michel Španělska , který zavedl pojem „kulturní transfery“. Michel Spain „rozvinul tuto představu po dobu deseti let s Michaelem Wernerem  “ , poznamenává Michel Trebitsch v roce 1998 v publikaci Pro srovnávací historii intelektuálů : „Hlavní útok společnosti Michel Spain, založený hlavně na francouzsko-německém příkladu , souvisí se skutečností, že srovnání vždy probíhá z národního hlediska, což jim brání ve vývoji skutečných srovnávacích nástrojů a uzamkne je do čistě abstraktních kategorií “ .

Od srovnání k překřížené historii

Jak poznamenává Bénédicte Zimmermann , pád berlínské zdi v roce 1989 a konec studené války znamenají nový bod obratu po éře po druhé světové válce. Poválečné období bude skutečně daly vzniknout „velkých srovnávacích studií sociálních a politických dějin, jehož je národní stát se tvořila výsadní jednotky“ s tlačítky k vysvětlení světové konflikty (tedy i kontroverzní teze německé Sonderweg ) . Zatímco srovnání jako metoda výzkumu a konstrukce objektů dříve zaujímalo dominantní místo „v politické konjunktuře vyznačené logikou blokové opozice“ , nyní jsme svědky, vzhledem k nové politické situaci, „propagace přístupů věnovaných studii vztahů, oběhů a vzájemných závislostí mezi různými částmi světa “ . Přešel historie „patří do této rodiny relačních přístupů“ .

Stejně jako se na úrodné půdě spolupráce mezi francouzskými a německými vědci odehrávala srovnávací historie , tak „se zkřížila historie a před ní jsou studie přenosu zavázány impulsy francouzsko-německé laboratoře“ .

Poznámky a odkazy

  1. Félix Gilbert Co Ranke myslel? .
  2. Slovník humanitních věd (r. Sylvie Mesure, Patrick Savidan), Paříž, PUF , 2006, položka „Srovnávací historie“ (Christophe Charle). Viz: [1]
  3. Bénédicte Zimmermann , „Srovnávací historie, zkřížené dějiny“ v Christian Delacroix , François Dosse , Patrick Garcia a Nicolas Offenstadt (r.), Historiographies. Concepts and Debates , sv. Já, Gallimard, kol. Dějiny folia, 2010, str.  170-176 .
  4. Henri Pirenne , „O komparativní metodě v historii“, ve sborníku z Pátého mezinárodního kongresu historických věd , Brusel, 1923, s. 1.  19-23
  5. Élise Julien, „Komparatismus v historii. Historiografické připomenutí a metodologické přístupy “, Hypotheses , sv. 8, č. 1, 2005, s.  191-201 [ číst online ]
  6. Jacques Le Goff, The New History , Paris, Ed. Complexe,1988, str.  40, první vydání: Retz CEPL, 1978.
  7. Jean-Marie Hannick, „Jednoduché úvahy o srovnávací historii“, podle J.-M. Hannicka, „Stručná historie srovnávací historie“, publikované v Guy Jucquois, Christophe Vielle (ed.), Komparatismus v humanitních vědách. Multidisciplinární přístupy , De Boeck | De Boeck University, Brusel, 2000, s.  301-327 . Viz [2]
  8. Slovník historických věd (r. André Burguière ), záznam: „Srovnávací (historie)“ , článek Oliviera Dumoulina , Paříž, PUF, 1986, s. 1   151-152
  9. Werner Michael, Zimmermann Bénédicte, „Přemýšlení o zkřížené historii: mezi empirismem a reflexivitou. », Annales. Dějiny, sociální vědy 1/2003 ( 58. ročník  ), s.  7-36 , viz online [3] , přístup 19. ledna 2016.
  10. Michel Španělsko, „Na hranici komparativismu v kulturních dějinách“, In: Genesis , 17, 1994. Předměty a věci, editoval Francine Soubiran-Paillet. p.  112-121 , [ číst online ] .
  11. Christophe Prochasson, Michel Španělsko a Michael Werner (ed.), Převody. Interkulturní vztahy ve francouzsko-německém prostoru (18. – 19. Století) , In Annales. Ekonomiky, společnosti, civilizace , 46. rok, č. 4, 1991, s.  911-912 [ číst online ]
  12. Michel Trebitsch in Pro srovnávací historii intelektuálů (režie: M. Trebitsch, MC. Granjon), Bruxelles, Complexe , 1998, kol. „Historie současnosti“, s.  12 a str.  70 . M. Trebitsch odkazuje v poznámkách k Michelovi Španělsku: „Na mezích komparativismu v kulturních dějinách“, Genesis , č. 17, září 1994, str.   112-121 a společnosti Michel Spain a Michael Werner, Transfers. Interkulturní vztahy ve francouzsko-německém prostoru (18. – 19. Století) , Paříž, Éditions Recherches sur les civilizations, 1988.

Podívejte se také

Bibliografie

(V abecedním pořadí jmen autorů)

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Související články

externí odkazy