Reformovat judaismus

Judaismus reformy je jedním z proudů judaismu se objevil v Německu ve věku osvícení , v návaznosti na Haskalah iniciované Mosese Mendelssohna . V XIX th  století, v historickém kontextu vývoje směrem k emancipaci z Židů , napětí mezi moderní společnosti a životního stylu tradičních židovských obcí se stala ještě naléhavější než dříve. Tehdy se zrodily různé myšlenkové proudy, které je povzbuzovaly k tomu, aby Židé přijali modernitu, a vyzývali je, aby se mísili s vnější společností. Jüdische Reform-Genossenschaft (reformované židovské svazů) ve Frankfurtu a Berlíně byli prvními, kdo obdrží oficiální existence. Jednou z vedoucích osobností reformního hnutí byl Samuel Holdheim .

Liberální judaismus je termín některých komunitách, a to zejména ve Francii, Anglii a Holandsku, používá k označení toho, co je známo, jiní jako „Judaismus reformy“ nebo „  progresivní judaismus  “.

Reforma judaismu v Německu

Reformní hnutí sestávalo z různých proudů prosazujících poměrně radikální reformy judaistické teologie a praxe. Na základě historické analýzy a židovských studií ( Wissenschaft des Judentums ) zahájených Leopoldem Zunzem ( 1794 - 1886 ) popírali Tóře a Talmudu jakoukoli hodnotu nedotknutelného božského slova a mnoho závazných halachických zachovávání považovali za zbytečné. a zastaralé. Někteří reformátoři dokonce navrhli upuštění od kašrutu , šabatu a obřízky . Liturgie byl zjednodušen: bylo použito modlitební knížky (Siddur) v němčině, byly služby zkrácena a byl obohacen o kázání a hudební doprovod.

Tyto transformace byly ospravedlněny hegelovskou vizí historie, která z ní učinila zjevení v pokroku, které nahradilo tradiční vizi již provedeného zjevení. Že Židé byli už ne lidé v exilu čeká na svůj vlastní soběstačný spásu, ale komunita přítomna na celém světě, jejichž posláním bylo zvěstovat monoteismus . Myšlenka na přestavbu jeruzalémského chrámu a obnovení tamních obětí byla opuštěna, stejně jako modlitby za obnovení čistého stavu. Rané reformní hnutí bylo antisionistické a prosazovalo výlučnou národní věrnost zemi pobytu.

Tyto reformy prokázaly potřebu náboženské obnovy, ale také touhu méně vyčnívat ze zbytku společnosti, a proto některé aspekty mají vnější podobnost s protestantismem  : nový kostým rabínů , názvy míst uctívání ( synagoga změněna na chrám ) , návrh konfirmačního obřadu pro dospívající.

Nejradikálnější byla reformovaná unie v Berlíně , ale ne všichni příznivci progresivního hnutí chtěli takové zásadní změny. Rabínská setkání se konala v Brunswicku v roce 1844 , ve Frankfurtu v roce 1845 a ve Vratislavi v roce 1846 . Jednomyslnost nebylo dosaženo a v roce 1854 , Zacharias Frankel ( 1801 - je 1875 ), ředitel Breslau seminář, založil tak- názvem „konzervativní“ Massorti pohyb , progresivní, ale méně než radikální reformovaných unií. Následně se reformní hnutí také vrátilo do některých ze svých extrémnějších pozic.

Temple synagoga ve Lvově (1846-1941) , v rakouské Haliči , je jedním z prvních reformovaných synagog ve východním Německu.

Reforma judaismu ve Francii

Francouzská revoluce a odkaz osvícenství vedly k významným změnám ve francouzské společnosti. Vědecký výzkum judaismu známá v Německu jako Wissenschaft des Judentums nebo věda judaismu vytvořil ve Francii během poslední třetině XIX th  století a vyzývá Židy obejmout modernost prostřednictvím otevřeného a Judaismus reformy. Její přístup musí také umožnit poznání a porozumění židovských hodnot nežidům.

Jedním z předchůdců tohoto reformovaného judaismu je učený matematik a polytechnik Olry Terquem . Současně se svými vědeckými aktivitami vedl literární kontroverzi ve prospěch liberálního judaismu (zejména pod pseudonymem „  Carpati  “) zaměřenou na své ortodoxní věřící a kampaň za generální opravu judaismu. Díky své erudici byl prostředníkem pro vědu mezi Německem a Francií a neúnavně četl a překládal texty z Berlína. Pro mnoho reformátorů je nyní studium Talmudu neslučitelné s integrací a stává se tak zastaralým, jak to v roce 1821 vyvolává Olry Terquem:

„(...) dominantnímu vlivu nic neuniklo, kromě kultu, který se stále táhne ve svém starodávném půvabu s asijským oblečením přes evropskou civilizaci ...“ ( První dopis francouzského Izraelce jeho spoluvěřícím , Paříž, 1821, s.  10 ).

Jeden z jeho dopisů nese název: „... o naléhavé potřebě slavit v neděli bohoslužbu ve francouzštině pro použití Izraelitů, kteří se nemohou den předem účastnit asijské bohoslužby, jako jediného prostředku umožňujícího náboženskou výchovu v Francie od nynějška “, což ho záměrně staví do nejradikálnější pozice.

Olry Terquem prosazuje tuto reformu, která je pro něj nezbytná pro judaismus, aby mohl čelit mnohonásobným přeměnám Židů na křesťanství (například obrácení bratří Libermannů ze Saverne ). Postavuje se v případě svého bratra, doktora Lazare Terquema, který byl na smrtelné posteli obrácenÚnor 1845otec Théodore Ratisbonne , za přítomnosti jeho manželky a jeho tchánů (manželů Danielových), kteří abjurovali v roce 1837. Tato aféra vyzývá členy konzistorie, kteří protestují proti této údajné konverzi na katolicismus s úřady bez získání zisku příčiny. Olry Terquem se domnívá, že doktor Lazare Terquem „... byl nejen Izraelcem, ale v nejvyšší míře také antikatolický“, a důrazně odsuzuje chování otce Théodora Ratisbonna, který „... může nazývat baptisalgií, by byl připraven pokropte lustrální vodou celý hřbitov Izraelitů “.

Jeho carské dopisy od Olry Terquema ho řadí do pozice reformátora osvíceného judaismu a předchůdce, který potvrzuje shodu mezi tradicí, kulturou, vírou a zásadami judaismu a světem, ve kterém žijeme. Znalosti jsou nezbytné pro vědomí, porozumění je nezbytné pro dodržování a studium musí pokračovat po celý život.

Od počátku XX tého  století je organizován a vyvinut ve Francii tento progresivní nebo reformační hnutí dnes známé jako judaismus, který si klade za cíl omezit nespokojenost Židů do synagogy či náboženství tím, že zjednoduší obřady modernizaci uctívání a zavedení francouzštiny. V těchto letech se již rozvíjí diskurz, který zpochybňuje takovou koncepci judaismu, když v něm kromě doktrinálních rozporů, na nichž je založen, vidí i ředění židovské identity, které znemožňuje jeho transgenerační přenos. Tento takzvaný osvícený judaismus hlásá význam charity ( Tzedakah ), věří v dialog s jinými náboženstvími a požaduje dokonalou rovnost mezi muži a ženami ve všech aspektech židovského života.

Tento liberální hnutí nabyla tvar ve Francii na počátku XX -tého  století vytvořením první noc Chanuka je1 st 12. 1907, z Union libérale israelite (ULI), která se později stala Union libérale israelite de France (ULIF) a je lépe známá jako „Copernicusova synagoga“, protože její název je odvozen od synagogy věnované liberální komunitě, která se nachází 24, rue Copernic v 16 th  arrondissement z Paříže .

Tato forma judaismu si po druhé světové válce vyžádala mnohem důležitější vývoj a zůstává považována za nesouhlasnou ve srovnání s izraelským konzistořím Francie , což rozhodně představovalo vážnou překážku jeho vývoje, pokud jde o všechny proudy, které v konzistoru ještě nebyly zastoupeny. . Nový vrchní rabín Gilles Bernheim, který byl sotva jmenován do izraelského konzistoře ve Francii, v roce 2008 prohlásil, že nikdy neuzná liberální judaismus a že toto hnutí nebude nikdy přijato do konzistoře.

Po více než šedesát let byla ULI neboli „Koperníkova synagoga“, která používala nejčastěji uváděný název, proto jedinou liberální synagogou v zemi.

The 2. června 1977Na konci vážné institucionální krize rabín Daniel Farhi obklopený asi padesáti rodinami opustil „Koperníka“ a vytvořil s Rogerem Benaroschem (prezidentem) a Colette Kesslerovou (ředitelkou školství) MJLF (Francouzské liberální hnutí). Z tohoto prvního rozdělení a v této dynamice budou v průběhu let vytvořena další tři liberální společenství. CJL (Liberální židovská komunita) od rabína Pauline Bebe a Remy Schwartze, Guehilath Guesher od rabína Toma Cohena a nakonec AJTM (Aliance pro tradiční a moderní judaismus) od rabína Gabriela Farhiho.

V roce 2018 je ve Francii ve funkci dvanáct liberálních rabínů, z nichž pět jsou ženy. : Pauline Bebe , Floriane Chinsky a Delphine Horvilleur pracují v pařížských komunitách, Daniela Touati v Lyonu od roku 2020 a Iris Ferreira ve Štrasburku od roku 2021. Iris Ferreira je také první ženou vysvěcenou ve Francii, ostatní rabíni byli vysvěceni mimo zemi.

V září 2019 Liberální izraelský svaz Francie (Ulif-Koperník) a Židovské liberální hnutí Francie ( MJLF) provádějí sblížení, které umožňuje zrod judaismu v pohybu pod vedením rabínů Yann Boissière, Floriane Chinsky , Philippe Haddad, Delphine Horvilleur a Jonas Jacquelin s Jean-François Bensahel a Gad Weil.

Implantace

V polovině XIX .  Století se reformované hnutí etablovalo pod názvem reformního judaismu ve Spojených státech, kde má 2 miliony přívrženců (téměř polovina z 5 200 000 Židů ve Spojených státech), stejně jako v Kanadě , Velké Británii ( liberální nebo reformní ) a Nizozemsko .

Většina reformovaných komunit je sdružena ve Světové unii pro progresivní judaismus , která byla založena v Londýně v roce 1926 se sídlem v Jeruzalémě. WUPJ má přibližně 3 miliony členů ve 40 zemích.

USA a Kanada

Reformní judaismus, i když se narodil v Německu, se dnes stal zjevně převážně americkým hnutím, kde je navíc hlavním proudem.

"Zakládající principy amerického reformního hnutí, popsané na Pittsburghské platformě z roku 1885 , potvrdily monoteistický závazek, ale odmítly mnoho [tradičních] rituálních praktik, včetně zákonů upravujících jídlo, kněžskou čistotu a oblečení, jako urážku moderního cítění. . [...] [Platforma] rovněž odmítla cíl návratu do Sionu “.

První siddur (modlitební kniha) hnutí z roku 1892 byl radikálně v rozporu s tradicí: odmítnutí návratu na Sion, vzkříšení mrtvých, představa vyvoleného lidu. Rabíni byli stejně jako v protestantismu přejmenováni na „ministra“ (bohoslužby) . Následně shromáždění hnutí (německého původu) mnoha Židů emigrovalo z východní Evropy a více tradicionalistů, přiblížilo doktrínu k tradici, což je pomalý, ale trvalý trend od počátku hnutí.

Ve vydání z roku 1922 byl termín „rabín“ nahrazen původním „ministrem“.

Vydání z roku 1941 vyjádřilo podporu sionismu .

V roce 1998 přijala Ústřední konference amerických rabínů (reformované vedení) rozhodnutí ve prospěch úcty ke Kašrutu a Šabatu , hnutí částečného návratu k tradici, které vyvrcholilo novou modlitební knihou Mishkan T'filah . Tento „je tradičnější [...] z hlediska obnovy tradiční liturgie“. Pokud se však reformní judaismus přiblíží ke starým rituálům, zůstane pevně spojen s různými inovacemi, jako je jeho zasvěcení ženských rabínů nebo větší flexibilita v přeměnách na judaismus .

Evropa

Narozený v Evropě, zejména v Německu, v XIX th století, Judaismus reformy je nyní mnohem menší vliv, než ve Spojených státech.

Reformní judaismus ve Francii je lépe známý jako liberální judaismus, ale má jen několik sborů, jako je Union Libérale Israélite de France (známější jako synagoga na ulici Copernic v Paříži) a unijní liberální Žid ve Štrasburku. V Británii má trochu větší vliv . Ve Švýcarsku je zastoupena Platformou liberálních Židů ve Švýcarsku, která sdružuje komunity v Ženevě , Basileji a Curychu. Ve střední Evropě je obzvláště dobře zavedený v Maďarsku , zejména ve Velké synagoze v Budapešti v podobě neologického judaismu .

V roce 2006 byli v Německu vysvěceni tři rabíni, kteří promovali na liberálně inspirované Abraham Geiger College v Postupimi . Jsou prvními rabíny vysvěcenými v této zemi od nacismu.

Izrael

V Izraeli neměli reformovaní (stejně jako konzervativci a rekonstruktoři) dlouhou dobu žádnou váhu. Pod vlivem rostoucí alyy amerických Židů dnes existuje několik komunit, jejichž aktivita se zvyšuje. Reformovaní Izraelci mají více než 180 000 členů. Napětí s ortodoxními Židy (a ještě více s Haredimy ) je někdy značné.

Principy a hodnoty reformního judaismu

Tyto obřady se však stále liší od obřadů ortodoxního judaismu  :

Poznámky a odkazy

  1. Claude Tapia: Sefardští Židé ve Francii: Psychologické a historické studie , vydání L'Harmattan (1986), strany 249-250, ( ISBN  2-85802-643-2 )
  2. Joël Hanhart, Waldemar Mordekhaï Haffkine (1860-1930). Intelektuální biografie. , Paříž, Honoré Champion,2016, 692  s. ( ISBN  978-2-7453-3074-1 )
  3. Web ulif.com, „Copernicus“
  4. Marc-Alain Ouaknin: „  Co je to rabín?  » , O kultuře Francie ,22. listopadu 2020
  5. Francis Van de Woestyne, „  Delphine Horvilleur, rabín:„ Stali jsme se posedlí identitou “  “ , v La Libre Belgique ,15. května 20
  6. Héloïse de Neuville, „  Liberální Židé ve Francii spojují své síly  “ , na La Croix ,23. září 2019
  7. „   Reforming Reform “, autor: MICHAL LANDO, The Jerusalem Post , 30. září 2007.
  8. Rivon Krygier , budeme i nadále recitovat požehnání: „Pochválen jsi ... kdo ze mě nedělal ženu?“ na webových stránkách Adath Shalom

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek:

Související články

externí odkazy