| Římský guvernér |
|---|
| Smrt |
69 Mauretánie |
|---|---|
| Čas | římská říše |
| Aktivita | Politik |
Lucceius Albinus je římský prokurátor Judeje od 62 do 64 let . Následuje Porciuse Festuse .
On je nejlépe známý tím, že získal od Agrippy II propuštění velekněze Hanana ben Hanana , který právě využil skutečnosti, že ještě nepřijel do Jeruzaléma k popravě Jakuba Spravedlivého , zatímco židovské úřady ne smět provádět popravy.
Poté byl guvernérem Maurétanie Tingitane a Maurétanie Cesarienne . V roce 69 , během problémů roku čtyř císařů , byl podezřelý z přípravy přistání ve Španělsku , když si říkal Juba a zdobil se tituly královské rodiny. Zachycují ho vitellianské síly a popravují ho spolu se svou ženou.
Byl jmenován prokurátora v Judeji , které císař Nero v 62 po smrti svého předchůdce, Porcius Festus ( Flavius Josephus , Antiquites judaïques , XX , IX , 1 § 197-203, citoval Simon Claude Mimouni ).
Albinus čelí své první výzvě, když míří do Judeje, aby se ujal svého nového postu. Po smrti Festuse král Agrippa II. Odvolává židovského velekněze a na jeho místo jmenuje Hanana ben Hanana (syna velekněze Anana a švagra Josefa Kajfáše ). Hanan okamžitě využije období anarchie, která vládne v Jeruzalémě od smrti Festuse, aby nechal Jacquese popravit ukamenováním . To přichází v době, kdy se několik let „ Palestina neúprosně propadá chaosu a anarchii. "
O popravě „Jakuba, bratra Ježíše, zvaného Krista“ zmiňuje „ Flavius Josephus , ale také mnoho křesťanských pramenů přenášených Eusebiem z Cesareje nebo na něm nezávislých, zejména Jakubovy výstupy . „Pro Pierra-Antoina Bernheima , “ je možné, že James, jako nejvyšší autorita církve, byl odpovědný za přestoupení Zákona, z něhož byl Pavel obviněn. "
"Ananus, který patří k saducejskému proudu , pravděpodobně pomyslel na službu v Římě potlačením Jamese, protože musel mít pocit, že byl tehdy pod vlivem zellotů - jeho iniciativa byla špatně oceněna a vysloužil si odvolání ze své kanceláře." of velekněze „na žádost nového římského prokurátora jako jakmile nastoupil do úřadu. Agrippa poté ustanovil za nového velekněze Ježíše, syna Dammaia . Pierre-Antoine Bernheim si klade otázku: „Kdo byl Jacques,“ ve společnosti v Jeruzalémě? Pokud tato poprava skutečně způsobí propuštění velekněze tak mocného jako Ananus, který patří do rodiny, která měla za 60 let osm velekněží a která byla právě jmenována, to ještě neznamená, že byl James důležitou osobností, která těží z mocných spojenci v Jeruzalémě?
Ve stejném roce, během Svátek stánků, muž jménem Ježíš, syn Ananiášův , vyslovil proti Jeruzalému řadu kletby . Je zatčen a odvezen k Albinovi. Ten nařídí, aby byl zbičován, dokud se neobjeví jeho kosti, ale s každým úderem pokračuje v prokletí města. Albinus ho vyslýchal, ale když stále opakoval stejná slova, pustil ho. Zemřel „o sedm let a sedm měsíců“ později, zasažen kamenem, který byl při obléhání Jeruzaléma hoden pupalkem .
Pierre-Antoine Bernheim uvádí řadu „zajímavých podobností“ mezi Ježíšem ben Ananiášem a Ježíšem z Nazaretu . "Oba prorokovali o zničení chrámu ; oba byli vyslýcháni židovskými hodnostáři, než byli předvedeni před guvernéra . „ Věří, že pokud Ježíš ben Ananiáš nebyl usmrcen, je to možná proto, že se to zdálo více šílené než nebezpečné, zejména proto, že neměl žádné učedníky. Příběh Ježíše ben Ananiáše, stejně jako příběh Theudase nebo „egyptského“, který shromáždil 40 000 lidí na Olivové hoře , ukazuje, „že božsky inspirované postavy nebyly v Ježíšově době neobvyklé. , Že vzbudily nadšení davy a strach z autorit a že jejich příznivci od nich očekávali osvobozující zázraky. "
Podle Judaic Antiquities by po svém příchodu do Jeruzaléma vyvinul Albinus značné úsilí, aby uklidnil zemi odstraněním sikárií . Flavius Josephus také vypráví, že Albinus se stal přítelem Ananiáše ze Zebedee, který byl veleknězem a měl „náklonnost a úctu svých spoluobčanů. „ Tenhle, “ věděl , že dává peníze, a byl každý den u soudu s Albinem a Pontifexem, Ježíšovým synem Dammaeovým , a dávali jim mnoho dárků. Měl také „velmi zvrácené úředníci, kteří získali pomoc z nejodvážnějších mužů“ na „vzít násilím na desátky z kněží , a to aniž by zasáhla ty, kteří neměli postoupit ji k nim. „ Ostatní kněžské rodiny učinily totéž “ také kněží, kteří se dříve živili desátky, byli poté vystaveni hladovění. "
Tam je ozvěna toho v Talmudu asi Tanna Abba Saula ben Baṭnit , který žil v druhé polovině I st století Jeruzaléma.
"Běda domu Boethos s jeho kluby!" Běda domu Anan s jeho pískajícími zmijí! Běda domu Kathras, s jeho chybami pera! Běda domu Phiabi se svými údery! Jsou to velekněží; jejich synové jsou pokladníci, jejich zetě jsou držiteli klíčů v chrámu a jejich otroci bili lidi holemi ... “
- Mishnah Pessahim 4, Babylonian Talmud (strana 57a)
Některé vlivné rodiny vlastnily téměř výlučně funkci velekněze: jedná se o rodiny Anana k Boethovi , Kathrosovi, Phiabi a Kamithovi.
Sicarii reagoval na akcích Albinus' proti nim tím, že jednají v noci u příležitosti jednoho z poutní svátky . Zajali tajemníka kněze Eleazara , syna Ananiáše, který byl velitelem chrámu . Poslali, aby řekli Ananiáši ze Zebedea, „že propustí sekretářku a vrátí mu ji, pokud se rozhodne Albinus propustit deset z jejich počtu, které uvěznil.“ „ Ananias to dostal pro svého přítele. Od tohoto precedensu však „ lupiči “ začali „využívat všechny prostředky k zmocnění se některých Ananiášových příbuzných a nikdy je nepřestali zajímat, ale nevydali je, dokud neobdrželi výměnou několik sicaires“ . Opět velmi početní, nabrali znovu odvahu a začali pustošit celou zemi.
Ve své první práci Flavius Josephus popsal Albínovu akci příměji a představil ji v mnohem méně příznivém světle:
„Albinus, bohužel, použil jinou metodu (než Porcius Festus ), a neexistuje nějaký druh darebáctví, který by nepraktikoval.“ Nejen během své vlády kradl a drancoval majetek jednotlivců, ohromoval celý národ mimořádnými příspěvky, ale vzal na sebe i návrat k jejich rodičům, za výkupné, za ty, kteří byli za zločin loupeže uvězněni místní rady nebo předchozí prokurátoři ; a nikdo nebyl zločinec, kromě toho, kdo neměl co dát. Poté byla v Jeruzalémě posílena také drzost těch, kteří usilují o revoluci: nejmocnější za cenu peněz smířil Albína a zajistil svobodu pobuřování; mezi lidmi se kdokoli znechucen pokojem přikláněl k Albínovým komplicům. Každý mužský činitel, seskupující kolem sebe určitý oddíl, převzal tuto kohortu autoritou šéfa lupičů nebo tyrana a zaměstnal své satelity při drancování lidí nebo zboží. Bylo vidět, že oběti těchto excesů mlčí, místo aby se na ně rozhořčily, a občané jsou stále nezraněni ze strachu před stejnými zly a lichotivými bídnými lidmi hodnými mučení. Stručně řečeno, nikde, všude tyrani už není žádná otevřenost a ve městě se už šíří semínka budoucí katastrofy. "
Když se Albinus dozvěděl, že má být nahrazen Gessiem Florusem , vyprázdnil vězení popravující vězně obviněné z nejzávažnějších trestných činů. "Pokud jde o ty, kteří byli uvrženi do vězení pro lehkou a běžnou vinu, propustil je pro peníze." Pokud se však vězení zbavilo zajatců, byla země opět plná lupičů. " " To byl Albinus, přesto se jeho nástupce Gessius Florus ve srovnání s ním zdál velmi dobrý člověk: první provedl většinu svých tajných přestupků skrýváním; Gessius se naopak chlubil. "
Po jeho pobytu v Judeji, Albinus byl vybrán Nero být prokurátor of Mauretania císařského řezu . V 68 , v průběhu roku čtyř císařů je správa provincie of Mauretania Tingitane byla přidána do svých funkcí podle císař Galba . Tacitus upřesňuje, že „Tingitane měl úctyhodnou sílu. Pod jeho velením bylo devatenáct kohort a pět křídel kavalérie spolu s velkým počtem Maurů , lidí, které díky rasám a brigádám velmi dobře hodí pro válku. „ Po vraždě Galby ( 69. ledna ) podporoval Albinus Otho v roce politické anarchie ( 69 ), která následovala po smrti Nerona. Albinus poté vyhrožoval Španělsku přes Gibraltarský průliv . Albinus se také vzdal titulu prokurátora, aby se ozdobil jménem Juba, s odkazem na bývalého krále Mauretánie Juba II. A „zdobí se známkami královské rodiny“ . Cluvius Rufus je znepokojen a „vydává rozkazy desáté legii, aby se přiblížila k úžině, jako by ji měla projít“ . Centurioni „jsou posíláni dopředu, aby získali ducha Maurů k Vitelliusovi . Podařilo se jim to bez problémů, takže pověst německé armády v těchto provinciích byla tak velká. "
"Dispozice Afriky se tak změnila, zavražděn je Asinius Pollion, prefekt kavalérie, jeden z nejoddanějších přátel Albina, a Festus a Scipio, prefekti kohort." Albinus je obviněn z nároku na imperiální moc. Při cestě do Mauretánie byl císařským řezem z provincie Tingitane zabit při přistání ( 69 ). Jeho žena, která se dobrovolně nabídla vrahům, byla poražena spolu s ním. "
Ve Skutcích byl apoštol Petr zatčen na příkaz určeného důstojníka pod dynastickým jménem „Herodes“, bez bližšího upřesnění, před zprávou o smrti judského krále Agrippy I. st. (44).
V křesťanském textu nazvaném Skutky Petra se však objevují dvě postavy zvané Agrippa a Albinus, které spojují své úsilí o zatčení apoštola Petra a jeho uvržení do vězení. Agrippa je prefekt a Albinus je popisován jako „Caesarův přítel“. Caesar se zde jeví jako Nero, protože celý příběh se nachází pod tímto císařem. Velmi krásná manželka Albína, která je křesťankou, však organizuje útěk apoštola Petra . Tenhle bude o něco později znovu zatčen a skončí ukřižován vzhůru nohama. I když text bere preventivně určením před zmínky o Agrippa a Albinus, že „teď Peter byl v Římě“ , nikdo nemůže pomoci vidět za Agrippa a Albinus krále Agrippa II a Lucceius Albinus se procurator of Judea od 62 do 64 let . Funkce prvního byla ve skutečnosti prefektem a vzhledem k funkcím, z nichž měl prospěch, je docela pravděpodobné, že se Albinus dokázal ozdobit titulem „Caesarův přítel“. Předpokládalo se proto, že Albinem ze Skutků Petrových mohl být Lucceius Albinus a že Peterovo zatčení a jeho útěk, který je před Skrytou smrtí Agrippy I. ve Skutcích apoštolských, by ve skutečnosti mohlo trvat místo pod Albinem a Agrippou II .
Chronologické nesrovnalosti, které vyplývají z projevu Gamaliela staršího, vedou historiky k domněnce, že tato epizoda nebyla umístěna na správném místě v úvahu Skutků apoštolů a v každém případě se nachází po smrti Agrippy I. , po smrti of Theudas ( 44 - 46 ), a to i poté, co Rada Jeruzaléma . Popis Skutků apoštolů je ve skutečnosti tvořen dvěma hlavními soubory, které na sebe navazují, „gestem Petra“ (§ 1 až 12) a „gestem Pavla “ (§ 13 až 28). Po tomto zatčení a jeho útěku pomocí „anděla“ Peter zmizel z příběhu ve Skutcích 12:18, jen aby byl zmíněn jednou, v době setkání v Jeruzalémě v kapitole 15. Po jeho zatčení následovaném jeho útěk, odešel „na jiné místo“. „ Nález na schůzce v Jeruzalémě, kde čelí opětovnému zatčení, je úžasný. K vyřešení tohoto rozporu bylo kritiky navrženo několik řešení bez získání rozhodnutí.