Narození |
13. července 1935 Dannemarie ( Francie ) |
---|---|
Smrt |
3. ledna 2003(u 67) Tucson |
Pohřbení | Hřbitov Pere Lachaise |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik | Sorbonna |
Činnosti | Esejista , prozaik , filozof , univerzitní profesor , spisovatel , aktivista |
Sourozenci | Gille Wittig |
Manželka | Sande Zeig |
Pracoval pro | University of Arizona |
---|---|
Oblasti | Esej , genderové studie , feminismus , francouzská literatura |
Člen |
Homosexuální revoluční akční fronta (do1970) Hnutí za osvobození žen (1970) Malé sedmikrásky (1970) Červené hráze (1971) |
Hnutí | Materialistický feminismus , Radikální lesbičky , Radikální feminismus , Q20017095 |
webová stránka | www.moniquewittig.com |
Rozdíl | Cena Medici (1964) |
Opoponax , partyzáni , lesbické tělo , přímé myšlení |
Monique Wittig , narozen dne13. července 1935v Dannemarie ( Francie ) a zemřel dne3. ledna 2003v Tucsonu ( USA ) je francouzská lesbická romanopiskyně, filozofka , teoretička a feministická aktivistka . Výrazně ovlivnila feministickou teorii díky konceptu „heterosexuální smlouvy“. Jeho literární tvorba se vyznačuje stylistickým a sémantickým výzkumem, který jde nad rámec žánrového rozlišení .
Monique Wittig se narodila v Dannemarie v Haut-Rhinu v roce 1935 v rodině skromného původu, praktikující katolík a konzervativní . Její sestra Gille Wittigová , narozená v roce 1938 , je malířka a sdílí její feministické odhodlání. Po anexi Alsaska strany Německa , se rodina přestěhovala do Audincourt ( Franche-Comté ), pak u Rodez a konečně v pařížském regionu , kde Monique a Gille byly vzdělané v experimentálním střední škole . Po maturitě potvrzuje Monique Wittig literární licenci na Sorbonně . Také navštěvuje kurz čínštiny v Národním institutu orientálních jazyků a civilizací (INALCO).
Doktorát získala v roce 1986 po prezentaci diplomové práce s názvem „Le Chantier littéraire: svědectví o jazykových zkušenostech spisovatele“ pod vedením Gérarda Genette na École des Hautes Etudes en Sciences Sociales . Definuje svou pozici spisovatelky a reflektuje proces psaní. K tomu využívá vlastní díla, jako jsou Les Guérillères nebo L'Opoponax . Tato studie končí úvahou o gramatickém rodu a jeho artikulaci se sociálním rodem . Tato práce vede k „vypovězení přivlastnění si muži univerzálního“ . Je to také pocta od Monique Wittigové Nathalie Sarrauteové, s níž je kamarádkou od roku 1964. Její práce, několikrát revidovaná, byla posmrtně zveřejněna v roce 2010.
Je pohřbena v Paříži na hřbitově Père-Lachaise (divize 89).
Monique Wittig se od 70. let prosadila jako důležitá osobnost feminismu.
Malé sedmikráskyV roce 1968 se připojila ke studentskému a dělnickému hnutí . Poté, co zjistila, že muži měli v těchto bojích více moci a odmítli ji sdílet se ženami, argumentuje za nové feministické hnutí v oblasti pohlaví . Zejména iniciovala setkání s Antoinette Fouque , Josiane Chanel a Suzanne Fenn, která vedla k vytvoření skupiny Les Petites Marguerites, skupiny maoistických , revolučních a antiglobalizačních žen .
Skupina VincennesV roce 1970 uspořádala se skupinou vytvořenou při této příležitosti akci nazvanou „ skupina Vincennes “ . Skládá se z Margaret Stephenson ( Namascar Shaktini ), Marcia Rothenburg a Gille Wittig . Akce si klade za cíl vytvořit shromáždění svobodných žen . V důsledku této akce vKvěten 1970Monique Wittig píše pro měsíčník L'Idiot international manifest, který se stane zakladatelem MLF „Boj za osvobození žen“, jehož název byl upraven novinami. Původní název byl „Za hnutí za osvobození žen“, společně podepsaný Margaret Stephenson ( Namascar Shaktini ), Marcia Rothenburg a Gille Wittig .
MLFThe 26. srpna 1970, Les Petites Marguerites, ve společnosti skupiny Feminism, Marxism, Action (FMA) a dalších feministických aktivistek, položí věnec na památku manželky neznámého vojína v Arc de triomphe - událost považovaná za zakládající gesto z celkového počtu žen osvobozenecké hnutí (MLF). Nesou transparent „Každý druhý muž je žena. Tucet demonstrantů je zatčeno. V rámci MLF dochází velmi rychle k rozkolu mezi feministkami, které vytvoří skupinu PsychéPo, zastoupenou Antoinette Fouque , a těmi, které se stanou materialistickými feministkami, včetně Monique Wittig.
Monique Wittig líčí své začátky u MLF v rozhovoru shromážděných v roce 1979 sociologem a aktivisty Josy Thibaut, který zůstal nepublikovaný až do roku 2008. V reakci na podání sdružení MLF a značky a loga na INPI od Antoinette Fouque (s Sylvina Boissonnas a Marie-Claude Grumbach), říká:
"V té době jsem jako jediný myslel na ženské osvobozenecké hnutí, proto bych si měl nárokovat MLF." Počkejte, řeknu to, aby to bylo kontroverzní, a poté říci, proč se mi to zdá tak nespravedlivé, proč to nedává smysl. "
Položí čtyři ženy na první setkáníŘíjna 1968které svolala: Josiane Chanel, Suzanne Fenn a Antoinette Fouque, kde se setkání koná. Skupina se rozrostla a následující setkání se konala rue de Vaugirard u Monique Wittig.
Ostatní skupinyv Září 1970„Monique Wittigová se podílela na založení radikální feministické skupiny Revoluční feministky, kterou se v roce 1971 stala Les Gouines Rouges , první lesbická skupina založená v Paříži . To spojuje lesbičky revolučních feministek i těch, kteří opustili Homosexuální frontu revoluční akce (FHAR), považovanou za příliš misogynistku , kterou spoluzakladala sama Wittigová. U Wittig stejně jako u jiných lesbiček, které se připojily k Red Gouines, FHAR inklinuje k tomu, aby byly zkušenosti a požadavky lesbiček neviditelné.
Ve stejném roce podepsala Manifest 343 o právu na potrat, který vydal Nouvel Observateur .
Byla také součástí kolektivu, který vydává časopis Questions feministes , jeden z nejvýznamnějších feministických časopisů ve Francii na konci 70. let, který mimo jiné založila Simone de Beauvoir . Účastní se amerického časopisu Feminist Issues , jehož cílem je propagovat francouzské články publikované v magazínu Questions feministes .
V roce 1976 se přestěhovala do Spojených států se svým partnerem Sande Zeigem , následovala její marginalizaci v MLF kvůli její lesbičnosti. Podle Ilany Eloit, výzkumné pracovnice CNRS:
"Existují archivy Monique Wittigové uchovávané na Americké univerzitě v Yale, kde vysvětluje, že její zkušenosti s MLF byly velmi těžké, že byla nucena umlčet feministickými aktivistkami, které zabránily zviditelnění lesbiček jako lesbiček." A proto jí neustále bránili v politizaci a prosazování této lesbické identity v rámci MLF. "
Ve Spojených státech zde působila jako hostující profesorka a rezidentka na několika amerických univerzitách, včetně Vassar College a University of California v Berkeley . V roce 1990 se Wittig stal profesorem na katedře francouzských studií na Arizonské univerzitě v Tucsonu, poté na katedře ženských studií . Zemřela tam3. ledna 2003 v důsledku srdeční zástavy.
Wittig je známá jako teoretička materialistického feminismu , to znamená, že analyzuje vztahy mezi pohlavími (ženami a muži) jako mezi dvěma nepřátelskými sociálními třídami . Toto odvětví feminismu se staví proti francouzskému feministickému hnutí „PsychéPo“ , kterému dominuje v 70. letech 20. století a které se vyznačuje esencialistickou koncepcí pohlaví. Wittig zejména odsuzuje mýtus o „ženě“.
La Pensée straight , publikovaná v roce 1992 ve Spojených státech a poté v roce 2001 ve Francii, je esej, ve které Wittig rozvíjí své politické myšlení v reakci na určité antropologické předpoklady. Název v angličtině „ The Straight Mind “ pochází z přednášky, kterou Wittig přednesl na Barnard College v roce 1979, přepsané francouzsky do časopisu Questions feministes v roce 1980. Výraz označuje heterosexuální myšleníjako politický režim, nikoli jako prostou sexuální orientaci . Mluvíme pak o heterosexismu . Jinými slovy, Wittig se domnívá, že heterosexualita jesoučasnězákladem patriarchální společnosti , která ji živí. Tento systém nutně generuje binární kategorie „muž“ a „žena“. Píše tedy:
"Žena má význam pouze v heterosexuálních systémech myšlení a ekonomických systémech." […] Lesbičky nejsou ženy. "
To by mělo být chápáno v tom smyslu, že pro ni byla kategorie „žena“ vytvořena a pro heterosexuální-mužskou nadvládu. Ve skutečnosti pro ni mohou pouze lesbičky uniknout z tohoto systému myšlení a odmítnout se mu podřídit. Tomu se říká radikální lesbismus .
Wittig rozvíjí kritiku marxismu, protože brání feministickému boji, ale také kritiku feminismu, protože nezpochybňuje heterosexuální dogma. Prostřednictvím těchto kritik Wittig prosazuje silnou univerzalistickou pozici, jejíž filozofické důsledky jsou hlavní: nástup individuálního subjektu a osvobození touhy vyžadují zrušení kategorií pohlaví.
La Pensée straight je dnes zásadní prací ve feministických a lesbických studiích i v queer theory .
Wittigova myšlenka stojí na křižovatce literatury a teorie , jak dokládají kapitoly La Pensée Straight „Univerzální nebo zvláštní úhel pohledu“, „Znamení pohlaví“ a „Trojský kůň“. V 80. letech se objevila otázka „ ženského psaní “: existuje v psaní ženská specifičnost ? Odhalila se jasná souvislost mezi psaním a feminismem. Pro Wittig „neexistuje nic jako ženské psaní. „ Naopak, psaní je „ prostorem svobody “ nad rámec rovnosti. Tomu se říká „univerzální úhel pohledu“ . Z psaní se tedy stává „trojský kůň“, to znamená válečný stroj proti dominantní ideologii. Jeho literární díla svědčí o této snaze jít nad rámec genderových kategorií, získat přístup k „myšlence neutrálního, který uniká sexuálnímu“ . Představují privilegovanou laboratoř zpochybňující pojem gramatického rodu a případně jej zbavující známky žánru, která podle Wittiga působí jako stigma.
Fikční díla Monique Wittigové se vyznačují rozchodem s tradiční formou vyprávění . Zejména využívá žánry zasvěcené literárním kánonem, jako je epos nebo učící se román, a dokonce používá formy kodifikované jako slovník . Použití zájmen je zvláštní a odpovídá na touhu obnovit jejich používání, zejména s ohledem na žánry. Zájmeno „oni“, které je v Les Guérillères všudypřítomné , vyzývá k tomu , aby bylo závěrečné zájmeno „oni“ považováno za mužské a nikoli za univerzální kastrovat . Zlomené psaní „j / e“ v Le Corps lesbien svědčí o této touze dekonstruovat gramatický rod, který odpovídá sociálnímu pohlaví.
Wittig se rovněž vrací k řadě starodávných mýtů, které svědčí o jeho touze obnovit dědictví, které by bylo pro lesbičky jedinečné. Tělo je opakující se Wittigian téma, jak je uvedeno v názvu Lesbické tělo , stejně jako podrobný popis pohmožděných těl v Virgil, no .
OpoponaxJejí první román, L'Opoponax , publikovaný v roce 1964 , vypráví o „ kouscích života“ malé holčičky Catherine Legrand. Wittig se rozhodl reprodukovat svět dětství a jeho způsob řeči. Román se tak vyznačuje všudypřítomností zájmena „na“, které na rozdíl od „on“ nebo „ona“ uniká tomu, čemu říká „značka žánru“:
"S tímto zájmem, které nemá ani pohlaví, ani číslo, bych mohl postavit postavy románu mimo sociální rozdělení pohlaví a zrušit ho po celou dobu trvání knihy." "
- Monique Wittig, Le Chantier littéraire
Když byl vydán, měl román velký úspěch, zejména u autorů románu Nouveau Roman , a obdržel Cenu Medici , jejíž porotu tvořili Nathalie Sarraute , Claude Simon a Alain Robbe-Grillet , za podpory spisovatele Marguerite Duras, která o něm napsala zejména:
"Můj Opoponax je možná, je to téměř jistě dokonce první moderní kniha, která byla o dětství provedena." […] Je to kniha, která je obdivuhodná a velmi důležitá, protože se řídí železným pravidlem, používáním pouze čistého popisného materiálu a pouze jednoho nástroje, čistého objektivního jazyka. [...] Což znamená, že můj Opoponax je mistrovské dílo psaní, protože je napsán v přesném jazyce Opoponaxu. "
- Marguerite Duras, L'Opoponax (doslov)
Tento text následně vytvoří doslov díla. Opoponax byl rychle přeložen Helen Weaver (v) a je kritizován kritiky ve Spojených státech, včetně Mary McCarthy . Je přeložen do jedenácti dalších zemí: Německa, Dánska, Španělska, Finska, Velké Británie, Itálie, Japonska, Norska, Nizozemska, Švédska a Československa.
PartyzániV atmosféře vzpoury zahájené v roce 1968 napsal Wittig Les Guérillères, který se objevil v roce 1969. Toto dílo, jakési feministické revoluční epos , uniká tradiční klasifikaci příběhu . Vyprávění sleduje životní styl s výhradně ženskou komunitu a účty pro své obřady , přesvědčení a legend . Les Guérillères potvrzuje společné dědictví sdílené lesbičkami, jak ukazuje následující výňatek:
"Říkáš, že tentokrát neexistují žádná slova k popisu, říkáš, že neexistuje." Ale pamatuj. […] Nebo, pokud to není možné, vymyslet. "
- Monique Wittig, partyzáni
Ačkoli francouzská literární kritika při svém vydání mlčela, je dnes tento text považován feministickými kruhy za hlavní literární dílo, protože sestává ze snahy překročit genderové kategorie, z „pokusu o univerzalizaci“. Tuto práci přeložil v roce 1971 David La Vey do angličtiny a do několika dalších jazyků.
Lesbické těloV roce 1973 Wittig vydal Le Corps lesbien , mnohem důvěrnější dílo, protože zkoumalo témata těla a sexuality. Wittig používá lesbické hledisko, které je podle ní nezbytné k útěku a svržení heterosexuálního systému. Francouzští kritici by to přijali jako báseň. Ve Spojených státech, jakmile to v roce 1975 přeložil David Le Vey, byly výňatky z díla jako provokace vytištěny na trička.
Návrh slovníku milencůBěhem několikaměsíční cesty do Řecka v roce 1975 Wittig a Sande Zeig společně napsali Koncept slovníku milenek , ironickou odpověď na objednávku vydání Grasset pro slovník feminismu. V této záměrně nedokončené práci pro čtyři ruce Wittig a Zeig vytvářejí společnou lesbickou historii a paměť, stejně jako novou mytologii. Byl přeložen do angličtiny v roce 1979 pod názvem: Lesbian People: Material for a Dictionary . To bylo znovu vydáno ve Francii v roce 2010.
Virgil, nePo období, kdy psala více teorie než beletrii, se Wittig v roce 1985 vrátila k románu s Virgilem, no . Tato práce obsahuje dvě postavy, Wittig a Manastabal, kteří cestují v kruzích podobných těm v Dantově Božské komedii (peklo, ráj, limbo), s tím rozdílem, že se nacházejí v současném San Francisku . Během své cesty čelí různým útlakům, jimž ženy čelí v patriarchálním systému, od sexuálního mrzačení až po obchodování se ženami, včetně násilí vyvolaného oděvy (korzety, podpatky).
Wittig o této knize říká, že je „ta, kterou možná preferuji, protože je nemilovaná“. „ Knihu přeložil do angličtiny pod názvem Napříč Acheronem v roce 1987 David Le Vey.
Paris-la-politique a další příběhyTato sbírka, publikovaná v roce 1999, spojuje několik povídek napsaných od roku 1963 do roku 1985. Některé již byly publikovány, zejména v čísle recenze z roku 1985, kterou Vlasta věnovala Monique Wittigové; jiní se zdají „padlí“, používat termín Wittig, partyzáni , jako „Část venkova“, nebo Virgil, ne , jako „Paris-la-politique“. Svěřila se tedy osvobození :
„Kus této knihy s názvem„ Paris-la-politique “je Virgilovo lesbické peklo, ne, které bylo sestupem do pekla pro všechny ženy; nemohlo mu to patřit, proto z toho vypadl. "
Tyto povídky jsou podobenstvím, ve kterých se sci-fi setkává s poezií. Wittig kriticky pohlíží na své roky aktivismu, zejména na mocenské vztahy, které mohou v kolektivech koexistovat.
Monique Wittig napsal a upravil pět her, včetně The Constant Journey v roce 1984, ve spolupráci s Sande Zeig. Hra byla vyrobena v Paříži pod názvem Le Voyage sans fin následující rok. Tato hra je lesbickým přepsáním Dona Quijota .
Scénář filmu Dívka , který režíroval Sande Zeig , je inspirován jedním z Wittigových fikcí. To bylo vydáno v roce 2000 ve Spojených státech a francouzská verze byla vydána v roce 2001.
v října 2020, Théo Mercier a Steven Michel jsou inspirováni jeho knihou Les Guérillères pro balet pro čtyři tanečníky v Centre Pompidou .