Nostra atetate je prohlášeníDruhého vatikánského koncilu ovztazích katolické církve s nekřesťanskými náboženstvími(judaismus,islám,buddhismus,hinduismusa jiná náboženství). Na třetím zasedání rady byl schválen 2221 hlasy proti 88. Okamžitě byl vyhlášen dále28. října 1965, od papeže Pavla VI . „ Nostra Ætate “ jsou první slova latinského textu ; znamenají „v naší době“ .
Nostra aetate je nejkratší dokument vatikánského II : je to také možná nejvíce revoluční ve vztahu k doktríně dosud platné v katolické církvi . Zakladatelsoučasného katolického mezináboženského dialogu obnovuje vztahy, které Církev navazuje s jinými náboženstvími.
Až do vatikánského II , nauky katolické církve na náboženské svobodě bylo to Syllabu Pia IX z roku 1864, která odsoudila „hlavní chyby naší doby“, jako jsou myšlenky, že „on je volný pokaždé. Člověk přijmout a vyznávat náboženství, které bude podle rozumu považovat za pravdivé “a vyčítal modernímu liberalismu, že„ v některých katolických zemích zákon stanovil, že cizinci, kteří tam chodí, mohou veřejně vykonávat své konkrétní bohoslužby “.
Nostra Ætate se odchyluje od principů Sylabu do té míry, že říká opak výše uvedených tvrzení.
Předvídání ducha globalizace XXI tého století se objeví prohlášení okamžitě:
„V naší době, kdy se lidská rasa den za dnem stále více sjednocuje ...“a připomíná společný původ všech mužů ( Skutky 17:26):
"Všichni lidé ve skutečnosti tvoří jednu komunitu;" mají pouze jeden původ, protože Bůh způsobil, že celá lidská rasa přebývala na povrchu Země “.Otcové rady uznávají, že všechna náboženství se snaží odpovědět na základní otázky, které si muži a ženy kladou ohledně života, dobra, zla a utrpení, hříchu, pravého štěstí, soudu a odplaty po smrti atd.
Katolická církev nezavrhuje těchto náboženství, respektuje je, i když je povinna hlásat Krista .
Dokument uznává moudrost východních náboženství, zejména pro jejich nevyčerpatelnou touhu po tajemné a božské moudrosti:
"V hinduismu tedy lidé zkoumají božské tajemství a vyjadřují ho prostřednictvím nevyčerpatelné plodnosti mýtů a prostřednictvím pronikavého úsilí filozofie;" hledají osvobození od úzkostí našeho stavu, buď prostřednictvím forem asketického života, nebo prostřednictvím hluboké meditace, nebo skrze útočiště v Bohu s láskou a důvěrou. "Nostra Ætate připomíná, že křesťanské církve sdílejí s buddhisty podobný pohled na nedostatečnost světa a potřebu mystiky, oddanosti a osvobození.
"V buddhismu v jeho různých formách je rozpoznána radikální nedostatečnost tohoto měnícího se světa a učí se způsob, kterým mohou lidé s oddaným a sebevědomým srdcem buď získat stav dokonalého osvobození, nebo dosáhnout nejvyššího osvícení vlastním úsilím nebo pomocí pomoci shora. "V tomto textu církev uznává potřebu prosazovat tyto společné duchovní hodnoty.
Katolická církev prohlašuje, že si cení muslimů za to, že uctívají jednoho boha, který mluvil s muži. Cení si jejich čekání na soudný den, jejich půst, almužnu a modlitbu.
"Církev také s úctou pokládá muslimy, kteří zbožňují jediného Boha, žijícího a existujícího, milosrdného a všemohoucího, stvořitele nebe i země, který mluvil k lidem." Snaží se z celé své duše podřídit Božím dekretům, i když jsou skryté, jak se Abraham podřídil Bohu, na kterého se islámská víra snadno odvolává. "Nostra aetate postuluje, že Bůh je stejný bůh jako boha z Abrahama ve Starém zákoně .
"Ačkoli neuznávají Ježíše jako Boha, uctívají ho jako proroka; ctí si jeho panenskou matku Marii a někdy ji dokonce zbožně vzývají. Kromě toho čekají na soudný den, kdy Bůh odplatí všem lidem poté, co je vzkřísil z mrtvých. Váží si tedy morálního života a uctívají Boha, zejména modlitbami, almužnami a půstem. "Deklarace dále vyzývá lidi, aby zapomněli na potíže z minulosti, a prosazují společné hodnoty sociální spravedlnosti, míru a svobody.
"Přestože v průběhu staletí mezi křesťany a muslimy vzniklo mnoho rozporů a nepřátelství, Svatý koncil je všechny vybízí, aby zapomněli na minulost a aby se upřímně snažili o vzájemné porozumění a společně chránit a podporovat všechny lidi." , sociální spravedlnost, morální hodnoty, mír a svoboda. "Prohlášením Nostra aetate , Vatikán II je první ekumenický koncil nabídnout teologický výklad o vztazích mezi Izraelem a církví.
V úryvku věnovaném judaismu církev uznává, že první plody její spásy se nacházejí u patriarchů , Mojžíše a proroků .
„Církev ve skutečnosti věří, že Kristus, náš pokoj, usmířil Židy a pohany svým křížem a v sobě dva stvořili jednoho“ (Ef 2,14-16).Cituje apoštola Pavla, který nám připomíná, že židovský národ je Bohu vždy velmi drahý (Římanům, 9, 4–5).
I když během Umučení Krista židovské autority a jejich následovníci prosazovali Kristovu smrt, nelze to přičíst Židům žijícím v té době ani Židům naší doby, prohlášení pokračuje. Židé by neměli být zobrazováni jako prokletí. Vzhledem k tomu, že duchovní dědictví mezi Židy a křesťany je tak velké, podporuje Rada vzájemné uznávání a úctu mezi Židy a křesťany.
"Kvůli tak velkému duchovnímu dědictví, které je společné pro křesťany a Židy, chce Svatý koncil povzbudit a doporučit vzájemné poznání a úctu, které vyplynou především z biblických a teologických studií a také z bratrského dialogu." Přestože židovské úřady se svými stoupenci prosazovaly Kristovu smrt, to, co bylo spácháno během jeho umučení, nelze bez rozdílu přičíst všem Židům, kteří tehdy žili, ani Židům naší doby. I když je pravda, že církev je novým Božím lidem, Židé však nesmí být prezentováni jako odsouzeni Bohem nebo prokleti, jako by to vyplývalo z Písma svatého. Ať tedy každý dbá na to, aby při katechezi a kázání Božího Slova neučil nic, co není v souladu s pravdou evangelia a duchem Kristovým. "Tímto dokumentem církev, která „odsuzuje všechna pronásledování proti všem lidem“, lituje nenávisti, perzekucí a projevů antisemitismu namířených proti Židům. Lze tam číst narážku na šoa a na mnoho pogromů a perzekucí, které poznamenaly historii židovského národa.
"Kromě toho církev, která odsuzuje všechna pronásledování proti všem mužům, ať jsou kdokoli, nemůže zapomenout na dědictví, které má společné s Židy, a naléhá na ni ne z politických důvodů, ale prostřednictvím náboženské charity evangelia, lituje toho nenávisti, perzekuce a projevy antisemitismu, které byly bez ohledu na jejich dobu a jejich autory namířeny proti Židům. "Nostra Otate končí povoláním kuniverzálnímu bratrství . Písmo říká: „Kdo nemiluje, nezná Boha“ (1 Jan 4,8). To podkopává základ jakékoli teorie nebo praxe, která diskriminuje muže; již neexistuje žádný důvod k diskriminaci, pokud jde o lidskou důstojnost a práva, která z ní vyplývají, tj. jak je uvedeno, podle jejich rasy, barvy pleti, stavu nebo náboženství.
Petr a Pavel, apoštolové, se sami zasvětili, „aby měli dobré chování uprostřed národů“. Jelikož jsou lidé stvořeni k obrazu Božímu, je tedy nemožné vzývat Boha bez bratrského chování.
V roce 2015 se náboženští vůdci setkali u příležitosti padesátého výročí jejího vyhlášení.