Nutně vidět z židovsko-křesťanské náboženské perspektivě sin lze považovat za poslední stupeň utajení člověka působí na určitém území, na dobu určitou a na milost téměř všudypřítomné zákonodárce. Nebo přestupek proti Bohu a úmyslné nebo neúmyslné překročení božského zákona , konkrétně přikázání považovaných za posvátné, jelikož shledali lidskou komunitu ve vztazích s Bohem a s ostatními a činí ji trvalou. Často je definována jako neposlušnost, odmítnutí, překážka spasení nebo dokonce, když je hřích vážný, jako příčina „smrti duše “ a obecněji nepořádek ve skupině identity nebo sjednocený kolem stejného pravoslaví.
V okraji křesťanství , popřením sin (nevznikly popření milosti ) je Pelagianismus , je nauka o Pelagius , který byl prohlášen za kacíře do kostela .
Podle slovníku Le Petit Robert (vydání z roku 2003) pochází tento termín z latinského peccatum , což znamená chyba , chyba . Jeho původ je prý neznámý. Odpovídající adjektivum je hříšné a také bezúhonné . Tuto etymologii nacházíme ve slově peccadille , které označuje lehkou chybu. Italské slovo pro hřích je peccato . Podle Bénabena není původ peccare znám.
V hebrejské Bibli francouzský hřích a latinská peccatum obecně překládají hebrejský ḥattath (חַטָּאת), což původně znamená nedostatek , neúspěch ; je to obraz chybějícího cíle , který se objevuje v Jg 20,16 . V Septuagintě to helenizovaní Židé z Alexandrie přeložili hamartií (ἁμαρτία), což je termín převzatý v Novém zákoně , což znamená zavádění , omyl , zavinění , pak v teologické interpretaci zpronevěru , odcizení od Boha .
Viz také podrobný článek o hříchu v každém náboženství:
Zejména křesťanství rozlišuje dva pojmy:
Hřích pro křesťana může také a především znamenat: „jednat způsobem, který je v rozporu s konečným hledaným cílem: svatostí“ .
Smrtící hříchy odpovídají zlozvykům, ze kterých všechny hříchy vznikají. Svatý Tomáš Akvinský dále upřesňuje, že je správnější hovořit o „ kapitálových vadách “.
Sedm smrtelných hříchů identifikovaných svatým Tomášem Akvinským jsou acedia (nyní lenost ), pýcha , obžerství , chtíč , chamtivost , hněv a závist .
Různé formy hříchůMezi Confiteor potvrzuje, že křesťan může hřešit „myšlenkou, slovem, skutkem nebo opomenutím “.
Hříchy proti stvořeníV encyklice Laudato si ' papež František opakuje patriarchu Bartoloměje I. z Konstantinopole , který se zvláště zmínil o potřebě pokání, protože „v rozsahu, v němž všichni způsobujeme malé ekologické škody“, jsme povoláni uznat „náš příspěvek - malý nebo velký - k znetvoření a zničení stvoření “. Vyzývá nás, abychom „rozpoznali hříchy proti stvoření“: „Že muži degradují celistvost Země tím, že způsobí změnu klimatu, zbaví Zemi jejích přirozených lesů nebo zničí její mokřady; že muži poškozují své druhy chorobami tím, že kontaminují vodu, půdu, vzduch a životní prostředí znečišťujícími látkami, to vše jsou hříchy; zločin proti přírodě je zločin proti nám samým a hřích proti Bohu “. Tomuto tématu se věnuje ve svém poselství ke druhému světovému dni modliteb za ochranu stvoření , přičemž zdůrazňuje potřebu zkoumat svědomí a pokání a uchýlit se ke svátosti pokání a smíření .
Venální hřích a smrtelný hříchJe to způsob upřednostňování hříchů. Od středověku jsme rozlišovali hřích jedovatý , to znamená málo důležitý nebo spáchaný, aniž bychom si uvědomili zlý a smrtelný hřích , vážný význam a spáchaný vědomě. Tento poslední hřích je pro osobu, která se ho dopustí, fatální v tom smyslu, že ji definitivně odřízne od vztahu s Bohem, který ji, pokud nebude činit pokání , přivede do pekla . Pokud však můžeme posoudit, že čin je sám o sobě vážnou vinou, musíme soud nad lidmi nechat na spravedlnosti a milosrdenství Božího.
Existuje několik vizí ateismu , ale všechny se spojily, aby odmítly představu hříchu . Na druhé straně se mohou ukázat jako připoutaní k morálce a respektování zákona.
V právu, nebudeme mluvit o hříchu , ale z porušení , přestupek nebo trestný čin , který se pak přestoupení lidského práva. Protože zákony různých zemí se nemusí nutně překrývat se všemi různými božskými zákony, to, co je hřích, nemusí být zločinem a naopak.
V některých zemích má občanské právo kořeny v náboženském právu, například:
a obecně, kdykoli stát zahrne do svého organického práva a do svých různých občanských zákoníků odkaz na náboženství a na text považovaný za odhalený.
Druhy hříchů
jiný