Sonam gyatso

Sonam gyatso
3 th Dalajlama
Ilustrační obrázek článku Sonam Gyatso
Rodné jméno Ranusi Chopal Zangpo
Název reinkarnace Sonam gyatso
Narození 28. února 1543

Tolung poblíž Lhasy v Tibetu

Dosazení na trůn 1546

Klášter Drepung

Smrt 20.dubna 1588

Mongolsko

Dědictví
Předchozí Gedun Gyatso Yonten Gyatso Následující
Těsnění
Seal of Sonam Gyatso

Sonam Gyatso ( tibetský  : བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : BSOD Nams rgya mtsho , tibetský pinyin  : Soinam Gyaco , narozen Ranusi Čhöpal Zangpo28. února 1543 a zemřel dne 20.dubna 1588) Bylo 3 th dalajlamou a poprvé oficiálně uznána Khan mongolské Altan Khan , který dal mu tak, zpětně svěřena svých dvou předchůdců. Dalai ( mongolština  :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC  : dalai , cyrilice  : далай , MNS  : dalai je mongolský výraz ve smyslu „oceán“ nebo „moře“), převzatý z modelu mongolského názvu Dalai-yin qan ( mongolský  :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC  : dalaiyin qan , cyrilice  : далаиин хан , MNS  : Dalaiin Khan ). Dalai je ekvivalent nebo překlad tibetského slova gyatso ( tibetština  : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : rgya mtsho ). Tibetský název lama je překlad sanskrtského slova guru, které znamená „duchovní mistr“.

Životopis

Sonam Gyatso se narodil v Tolung poblíž Lhasy , na28. února 1543. Její otec Depa Namgyal Drakpa z místní šlechty a její matka Paldzom Butri se báli o svůj život, protože všechny jejich předchozí děti zemřely. Chovají ho proto na mléce bílé kozy a jmenují jej Ranusi Chopal Zangpo („ten šťastný ušetřen kozím mlékem“).

V roce 1546, Sonam Dakpa Gjalcchän, vůdce Tibetu , A Panchen Sonam Dragpa 15 th gandänthipa , rozpoznat dítě, poté tři roky, jako reinkarnace 2. ročníku dalajlamou, Gendun Gyatso . Poté je eskortován do klášteře Drepung , dosazen na trůn a při buddhistickém obřadu, který symbolizuje zříkání světa, má ostříhané vlasy.

V sedmi letech složil sliby začínajícího pančena Sonama Dragpy, který mu dal své náboženské jméno Sonam Gyatso („Oceán zásluh“).

Ve 22 letech složil plné sliby Geleka Palsanga .

V roce 1552 se stal opatem kláštera Drépung a v roce 1558 kláštera Séra .

Sonam Gyatso založil několik klášterů. V roce 1574 založil Phende Lekshe Ling , osobní klášter dalajlámy , dnes známý jako klášter Namgyal . V roce 1580 založil klášter Litang v Khamu a klášter Kumbum v rodišti Tsongkhapa , současný Haidong , což znamená východně od Kokonoru (nebo v doslovném překladu Qinghai )

Sonam Gyatso nejprve přijal mírumilovnou roli, když cestoval do čtvrti Nub-Hor v severním Tibetu, aby uklidnil konfliktní kočovné národy. Po svém návratu se zastavil v klášteru Reting .

Podle Madan Gopal Chitkara , on by měl vědět, jak zastavit boje mezi dvěma škol tibetského buddhismu, v Gelugpa a Kagjüpa , ve Lhase . Podle Rolanda Barrauxa však válka, která se v první třetině XVI .  Století postavila proti klášterům a klanům, skončila v době Sonama Gyatso. On udržoval vynikající vztahy v celém svém životě a setkal několikrát vůdce školy Karma Kagjü, 9 th Karmapa , koho on žádal jeho zprostředkování a arbitráž o násilného konfliktu z pánů Yarlung , což činil v roce 1583 .

Altan Khan , známý obnovením vazeb mezi Mongolskem a Tibetem , volá Sonam Gyatso, poté opat Drepung a 3 e jeho reinkarnační linie, která splňuje15. května 1578poblíž mongolsko-tibetských hranic v Tsavchaalu v Kokonoru , v klášteře Thegchen Chonkhor . Během tohoto setkání uděluje Sonamu Gyatso titul Vachir Dara ( Vajradhara ) Dalai Lama ( khalkha  : вачир дара далай лам ). Sonam Gyatso má své dva předchůdce Gendünduv uznávané jako 1. st a Gendünjamts 2 nd Dalai Lamas. Podle Johna Josepha Saundersa  (en) je primárním významem slova Dalai „nejvyšší“, „neomezený“, „neomezený“. Termín se později stal specifickým adjektivem „oceán“ a hlavní smírčí soudce Tibetu byl označován nebo spíše označován jako „dalajláma“. Altan Khan si vybral tento termín, protože z něj vyplývá, že Sonam Gyatso je hlavou všech škol tibetského buddhismu. Doufá tedy, že jeho politický projekt bude prosazovat Sonam Gyatso. Na oplátku tento uděluje Altan Khanovi titul Chakravartin , král Dharmy. Sonam Gyatso souhlasil, že se sejde s Altanem Khanem, aby ho přesvědčil, aby ukončil útoky na Tibet a Ming , o které požádali. Dává mu titul „Grand Khagan Sechin“, což vede ke konfliktům mezi Mongoly a vytváří spojenectví mezi náboženstvím a politikou. Před chánem, jeho manželkou, soudem a tlumočníkem Sonam Gyatso prohlásil: „Musíte se zříci zla a následovat cestu dobra předepsanou Buddhou. Vraždění, rabování, únosy žen z jiných kmenů se musí zastavit a místo toho se musíte naučit respektovat život, majetek a práva toho druhého. Po několika měsících takového kázání vydal Altan Khan Chakarský zákoník , zákon platný pro jeho poddané, Mongoly, Číňany, Tibeťany a Sogy (západní Mongoly). Nová ustanovení stanovila zejména zrušení obětí manželky, otroků a koní po smrti hlavy rodiny.

Aktivita Sonama Gyatso mezi Mongoly přitahovala pozornost dynastie Ming . Přijímá pozvání guvernéra čínské provincie Ningxia, aby se s ním setkal, kde káže mnoha lidem z Východního Turkestánu ( Sin-ťiang ), Mongolska a sousedních čínských provincií. Během svého pobytu tam dostal mnoho dárků od čínského císaře Ming Wanliho (někdy přezdívaného Shen Tsung) v roce 1578 , ale odmítl pozvání do hlavního města, protože už slíbil, že půjde do Kham, kde založil klášter Lithang v roce 1580. Podle Petera Schwiegera byl tehdy prvním dalajlámou, který dostal pečeť od čínského císaře. Podle jiných zdrojů odmítl pozvání císaře Šen Tsunga (Ming Wanli), které se k němu dostalo na konci léta 1578 v mongolském táboře, kde byl, a nechtěl naznačovat, že hledá jiné pocty než Altan Khan. Plánuje příznivě reagovat na další pozvání od Shen Tsunga o deset let později, ale umírá, než jej bude moci ctít.

Po náhlé smrti Altana Khana v roce 1583 pokračoval jeho syn Sengge Düüreng v politice svého otce. V roce 1582 požádal 3 th dalajlamou, který je v klášteře Kumbum , aby oslavili pohřeb Altan Khan.

Khalkha Mongol hrál důležitou roli v historii Tibetu , kdy Abadai Khan , grand-syn Dayan Khan , se setkal s 3 tého Dalai Lama v 1582. Abadai Khan založil klášter Zuu klášter Erdene v roce 1585.

Dalajláma šel do Mongolska v roce 1586 , kde zemřel v roce 1588, na cestě do Tibetu, na břehu jezera Jighasutai.

Vliv na státní náboženství

Buddhismus byl pod vlivem Qiu Chuji a jeho taoistické větve Quanzhen Dao jedním z privilegovaných náboženství severní Číny, která již dobyli Mongolové v době Čingischána . Během Ögödei jeho panování , a pod vlivem Khitan poradce Yelü Chucai , ona byla dána přednost taoismu.

To se stalo zvláště vlivné v Kubilai Khan , pro Gilles Béguinovou zejména tibetský buddhismus přesněji získala statut oficiální náboženství na celém území Yuan říše v roce 1260. Za vlády Kubilai Khan , zástupce Sakya sekty , Phagpa , byl imperiální učitel. Kubilai ho nechal založit chrám Zhenjue v Khanbaliku (nyní Peking) pro náboženské učení říše a svěřil mu náboženskou a dočasnou vládu Tibetu

Pro Françoise Pommaret a Michael Harris Goodman se buddhistické tibetské stal státním náboženstvím v Mongolsku do XVI th  století po návštěvě Sonam Gyatso . Pro Petera Schwiegera byly také velmi aktivní sekty Karma-kagyu a Sakya , zejména od přijetí tohoto náboženství Kubilajchánem. Tyto Manchus , pány dynastie Čching , také měl chrám Sakyapa sídlem v jejich hlavním městě, v Mukdenu (nyní Shenyang , v Liao-ning v provincii ), jako první ze svých tibetských buddhistických chrámech.

Náboženským státem Tibetu pak v období Phagmodrupa (1351 - 1642), ovládaného králem Tsangem, je tibetský buddhismus Kagjüpa a šamanismus tibetský Bon . Gelugpa se tam stane státním náboženstvím až později, po invazi mongolského Qoshot Güshi Khana to bude začátek takzvaného období Ganden Phodrang (1642 - 1959).

Funguje

Dodatky

Poznámky a odkazy

  1. ( Schwieger 2014 , s.  33) „  Ačkoli mongolské slovo dalai je ekvivalentní tibetskému slovu gyatso, což znamená„ oceán “, zdá se tedy, že odkazuje na tuto složku ve jménech dalajlamů (kromě prvního) ), to bylo postaveno analogicky ke staršímu mongolskému titulu dalai-yin-qan, „Ocean Qan“. Slovo dalai tedy nebylo přeloženo do tibetštiny, ale přepsáno pouze do tibetského písma, když byl název rozřezán na pečeť.  "
  2. (in) Anne Chayet, in Authenticating Tibet , Anne-Marie Blondeau, Katia Buffetrille eds., 2008, str. 35: „obdržel od Altan Chána titul Dalajláma (Dalai, z Mongol Tale , což znamená„ oceán “, což odpovídá tibetskému gyatsu ; a lama , tibetský bla ma , což znamená„ nejvyšší “, a označuje indického guru ) . "
  3. Roland Barraux, Histoire des dalaï-lamas, Quatorze reflets sur le Lac des Visions , Albin Michel, 1993. Přetištěno v roce 2002, Albin Michel, ( ISBN  2226133178 ) .
  4. (in) St. Elmo Nauman Jr., Dictionary of Asian Philosophies , str. 40 „  Dalai znamená v mongolštině„ oceán “, překlad gyatso  “
  5. (in) Thomas Laird Příběh Tibetu: Rozhovory s dalajlamou , 2006, s. 143
  6. Goodman, op. cit. , str. 72: „  Dalai , mongolský překlad tibetského„ oceánu “. "
  7. Mullin, op. cit. , str. 185: „Toto je doslovný mongolský překlad slova„ Gyamsto “, který je součástí ordinačního jména, které třetí, pak dítě, dostalo od Panchen Seunam Dragpy.“
  8. (in) , Matthew T. Kapstein , Tibeťané , str. 112
  9. ( In ) Martin Brauen , Patrick A. McCormick, Shane Suvikapakornkul, Dalai Lamas: Vizuální historie , 2005, s. 53 “  1543-1588 Třetí dalajláma, Sonam Gyatso. Dvacátého pátého dne prvního měsíce v roce ženského zajíce (1543)  »
  10. Barraux, op. cit. , str. 100
  11. ( In ) Martin Brauen , Patrick A. McCormick, Shane Suvikapakornkul, Dalai Lamas: Vizuální historie , 2005, s. 53 „  Biografie tedy říká, že chlapec dostal jméno Ranusi Chopal Zangpo [ra nu sri chod dpal bzang po],„ šťastný chráněn kozím mlékem “.  "
  12. (in) Sam van Schaik, Tibet: A History . Yale University Press, 2011, s. 324, s. 114–116: „  Když se narodil, jeho rodiče se báli o jeho život, protože všechny jejich převládající děti zemřely v raném dětství. Z tohoto důvodu ho místo vlastního mléka jeho matky krmili mlékem kozy bílé chůvy. Dítěti se dařilo a dali mu jméno Ranusi, „Chráněno kozím mlékem“.  "
  13. (in) Sam van Schaik, op. cit. , str. 115: „  Jeho rezidence, známá jako Gandenův palác, byla v klášteře Drepung, ale byl také opat kláštera Sera a měl jinou práci jako osobní vychovatel vládce Pagmodru v U.  “
  14. Sonam Gyatso , na dalailama.com .
  15. (in) ( Chitkara 1998 , s.  91): „  Když začaly boje Galugpas a Kargupas ve Lhase, bylo to zprostředkování Sonam Gyatso, které přivedlo obě strany k míru.  "
  16. Roland Barraux, Dalai Lamas , Kapitola III, Gyalwa Sonam Gyatso , str. 105
  17. Lama Kunsang, Lama Pemo, Marie Aubele, Dějiny Karmapas : Odysea tibetských mistrů s černou korunou
  18. Životopis v Ouang Tchoug Dorjé, Mahamoudra, která rozptyluje temnotu nevědomosti, komentář Béroula Khyentse. Následuje „Padesát slok oddanosti guru“ Ashvagoshy, editoval Aryashoura, komentář Gesche Ngaouang Dhargyey , trans. anglické verze JC de Verneuil a F. Jacquemart, Yiga Tcheu Dzinn, 1980. 2. vydání. revidováno a opraveno, úvod Alexander Berzin, vydání Marpa, 1992, 191 s. ( ISBN  2-906254-07-X ) , s. XI-XII.
  19. Urgungge Onon, Derrick Pritchatt, první asijská revoluce v Asii: Mongolsko prohlašuje svou nezávislost v roce 1911 , 1989, BRILL. ( ISBN  90-04-08390-1 ) , str. 111.
  20. Roland Barraux, Historie dalajlamů: Čtrnáct úvah o Visionském jezeře , str.  76 .
  21. (in) JJ Saunders, The History of the Mongol Conquests , University of Pennsylvania Press, 2001, 275 stran, str. 225: „  Hlavní význam dalai je nejvyšší, neomezený, bez hranic; později se stalo zvláštním adjektivem oceánu a hlavní smírčí soudce Tibetu je, či spíše byl, ve stylu dalai lamy.  "
  22. (en) L. Chuluunbaatar, Politické, ekonomické a náboženské vztahy mezi Mongolskem a Tibetem , Tibet a její sousedé: Historie , ss la dir. Alex McKay, 2003, London, Hansjörg Mayer Edition, str.  151-153 .
  23. Barraux, op. cit. , str. 107-108
  24. (in) ( Schwieger 2014 , s.  34) „  Aktivity Sonam Gyatso Mezi Mongoly aussi přitáhly pozornost. Třetí dalajláma byl tedy také prvním dalajlámou, který dostal pečeť od čínského císaře.  "
  25. (in) Ram Rahul, The Dalai Lama: The Institution, 1995, str. 24: „Sonam Gyatso založil v roce 1580 klášter Champaling v Lithangu v Kham, pevnost školy Kagjü. "
  26. Chitkara 1998 , str.  91.
  27. Podle (in) John Powers a David Templeman , Historický slovník Tibetu , Lanham (Maryland), Scarecrow Press Inc.2012, 794  s. ( ISBN  978-0-8108-6805-2 , číst online ) , „Khalkha“
  28. Mongolsko , 2 nd  edition, Lonely Planet
  29. ( Mote 1999 , s.  500)
  30. ( Mote 1999 , s.  500) „  Yelü Chucai dokázala hájit buddhistické zájmy Chinggiho nástupce ögödei Khana a pronajímatelé sekty Quanzhen ztratili svoji supervizi nad všemi náboženstvími. [...] Buddhisté tyto debaty pravidelně vyhrávali. .  "
  31. Gilles Béguin, buddhistické umění , 2009, s.  264  : „V roce 1260 navíc Kubilaï-Khân uděluje‚ Phags-pa, synovci a nástupci Sa-skya Pandita, titul císařského učitele ( Číňan  :帝 师 ; pinyin  : dìshī ). Tibetský buddhismus získává status oficiálního náboženství na celém území říše “
  32. "  Tibet - 3. Tibetská teokracie (jedenácté století - 1950)  " , Larousse (konzultován 22. listopadu 2014 )  : "1260, Kubilay Khan pověřuje Phags-pa, představeného kláštera Sa-skya, náboženskými a dočasná vláda z Tibetu. "
  33. Françoise Pommaret , Lhasa, namísto božská: dalajlama kapitálu v 17 th  století , s.  193
  34. Michael Harris Goodman, poslední dalajlama? , str. 72
  35. ( Schwieger 2014 , s.  34) „  Na rozdíl od obrazu, který namalovali pozdější tibetští a mongolští historici, setkání mezi Sönam Gyatso a Alttan Qan ještě neznamenalo začátek triumfu Gelukpy nad Mongoly. V první polovině sedmnáctého století se školy Karma Kagjü a Sakja aktivně podílely na misijních činnostech po boku Gelukpy. Ale zdálo se, že Gelukpa byl horlivější. Sakyapovi se nicméně podařilo postavit první tibetský buddhistický chrámový komplex v Mukdenu, vzdáleném hlavním městě Manchu rané říše Qing. Tím umožnili Manchusům uplatnit koncepty vlády, které byly v té době v módě mezi Mongoly, které Mongolové díky vlivu tibetských historiků považovali za něco, co Qubilai Qan skutečně přijal z iniciativy Sakapa.  "

Bibliografie

Podívejte se také

Související články

externí odkazy