Director of Publications at the Sorbonne ( d ) | |
---|---|
2012-2015 | |
Bertrand Hirsch ( d ) Pierre Singaravélou |
Narození |
28. října 1965 Paříž |
---|---|
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
Lycée Marcelin-Berthelot Lycée Henri-IV École normale supérieure de Saint-Cloud |
Aktivita | Historik |
Manželka | Melanie Traversierová |
Pracoval pro | Francouzská vysoká škola (od2015) , Panthéon-Sorbonne University , Le Monde |
---|---|
Pole | Středověk |
Člen | Francouzský univerzitní institut (2004-2009) |
Dozorce | Pierre Toubert |
Ocenění |
Ceny kurzíva ( d ) (2014) Důstojník umění a literatury (2016) Cena dnes (2017) |
Patrick Boucheron , narozen dne28. října 1965v Paříži , je francouzský historik .
Specialista na středověk a renesanci , zejména v Itálii , je od roku 2015 prezidentem vědecké rady Francouzské školy v Římě . Byl zvolen stejný profesora roku na College de France na kazatelně „Historie pravomocí v západní Evropě, XIII th - XVI th . Století“
Po středoškolských studiích na Lycée Marcelin-Berthelot v Saint-Maur-des-Fossés a poté na Lycée Henri-IV v Paříži byl Patrick Boucheron nejprve přijat v soutěžní zkoušce École normale supérieure de Saint-Cloud v roce 1985, poté nejprve v " agrégation v historii v roce 1988 obhájil doktorát v roce 1994 na Sorbonně , věnovaná územním plánování a komunální politiky v Miláně , pod vedením Pierra Toubert a před porotou složenou z Bernarda Guenée , Elisabeth Crouzet-Pavan a Philippe Braunstein . Jeho práce s názvem „Síla budovat. Plánování a politika édilitaire Milán ( XIV th - XV th století) „byla zveřejněna v roce 1998.
V roce 1994 se stal lektorem na École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud, poté nastoupil na univerzitu v Panthéon-Sorbonne v roce 1999. V letech 2004 až 2009 byl členem francouzského Institutu Universitaire de France a podporoval oprávnění k dohledu nad výzkumem 2009 s názvem „La trace et l'aura. Eseje o psaní dějin, monumentální politice a umělecké tvorbě v italských městech na konci středověku “, jehož garantem je Jean-Philippe Genet .
V roce 2012 byl zvolen profesorem středověkých dějin na univerzitě v Panthéon-Sorbonně .
V roce 2015 byl jmenován profesorem na College de France na židli s názvem „Historie sil v západní Evropě ( XIII th - XVI th . Století)“ 17. prosince 2015 přednesl inaugurační přednášku s názvem „Co mohou dějiny udělat“, která byla částečně publikována v novinách Le Monde a poté publikována v roce 2016 a přeložena do několika jazyků.
Pravidelně hovoří o francouzské kultuře a každoročně přednáší na Banquet du livre v Lagrasse v Aude .
Od roku 2000 spolupracuje s časopisem L'Histoire , kde sedí v redakční radě , a s novinami Le Monde ( Le Monde des livres ) od roku 2007. Je také členem vědecké rady a poroty pro Cena festivalu Les Rendez - Sousedství historie v Blois od roku 2010 a člen vědecké rady Muzea civilizací v Evropě a ve Středomoří od roku 2013.
Je ženatý s historičkou Mélanie Traversierovou .
Zabývá se městskými a monumentálními dějinami středověké a renesanční Itálie, materiálními i abstraktními a symbolickými. Zároveň se zajímá o psaní a epistemologii dějin. Prostřednictvím několika kolektivních projektů (například ve středověku na veřejném prostoru, realizovaných společně s Nicolasem Offenstadtem , navrhuje obnovit spojení mezi literaturou a společenskými vědami.
Jeho kniha Léonard et Machiavelli (2008) představuje pokus o smíchání historiografického příběhu a literatury vyplněním mlčení pramenů (v tomto případě pramenů o možném setkání Leonarda da Vinciho a Nicolase Machiavelliho ). Jeho kniha L'Entretemps. Konverzace o historii , publikované v roce 2012, se k tomuto přístupu vracejí a vysvětlují ho.
Koordinuje dvě kolektivní knihy o dějinách světové XV tého století (2009) a pak do světových dějin Francie (2017), které zapadají do tohoto perspektivního posunu a decompartmentalization disciplinárních a chronologicky. World History of France je bestsellerem, byla přeložena ve Spojených státech a Číně , a inspiroval několik podobných publikací v zahraničí (Itálie, Flanders, Španělsko).
Zvláštní vydání recenze Kritika je věnována její práci v roce 2015 pod vedením Marielle Macé .
Patrick Boucheron se od svého zvolení na Collège de France ještě více než dříve věnuje velkou část své činnosti konferencím, rozhovorům, festivalům a dalším iniciativám zaměřeným na širokou veřejnost. Předpokládá tuto orientaci a zdůrazňuje, že se snaží vyhnout se mediální expozici, protože ho nutí nutit svou povahu, spíše poznamenánou „formou zdrženlivosti, trpělivosti, skromnosti“ .
Patrick Boucheron od svého zvolení na Collège de France každoročně pořádá kurzy a pořádá semináře na konkrétní téma. Semináře jsou organizovány společně s hostujícími výzkumnými pracovníky.
TřídyV letech 2012 až 2015 byl ředitelem publikací na Sorbonně .
Od roku 2012 je ředitelem sbírky „L'Univers historique“ a členem čtecího výboru v éditions du Seuil .
Je členem vědecké rady festivalu Les Rendez-vous de l'histoire, který se každoročně koná v Blois.
Spolupracoval jako výzkumný pracovník v divadle Le Grand T a byl vědeckým kurátorem festivalu Nous autres v letech 2015 až 2019.
Pravidelně se účastní festivalu The Coming Story, který se od roku 2017 každoročně koná v Toulouse.
V roce 2016 se Patrick Boucheron objevil ve filmu Jérôme Prieura o zrodu románského malířství Le Triomphe des images před tisíci lety.
Během léta roku 2016 nabízí denní pětiminutový program na France Inter věnovaný Nicolasi Machiavelli .
Od roku 2018 je producentem a hostitelem programu Matières à rire o kultuře Francie . Po dobu jednoho týdne za měsíc je s ním pozváno pět osobností k dialogu na konkrétní téma.
Od roku 2018 pracuje na Arte v dokumentárním cyklu Když historie vytváří data kolem několika důležitých dat v kolektivní paměti. U každé epizody, kde spolupracuje s historikem se specializací na uvažované období nebo prostor, se vrací k samotné události, ale také k památným konstrukcím akce a ke stopám, které jsou z ní dodnes viditelné. V dubnu 2021 rozšířil koncept této dokumentární série o nový program Faire Histoire vysílaný na Arte, který má podobu dokumentárního časopisu, v němž s analýzou pojednává o velkých změnách v dějinách lidstva pod úhlem objektů specialisty.
Od roku 2017 je Patrick Boucheron spolupracovníkem v Théâtre national de Bretagne, kde nabízí cyklus s názvem „Historie setkání“.
V roce 2017 vytvořila švýcarská společnost Zanco divočinu , show inspirovanou jejími úvahami o historii a autoritářské vládě.
V roce 2020 navrhl show Snowball s režisérem Mohamedem El Khatibem :
"Od dokumentárního divadla k anatomickému divadlu se historik Patrick Boucheron a autor a režisér Mohamed El Khatib zapojují do pečlivé auskultace sněhové koule." Tento skromný předmět, který klade zásadní otázku kýče, zde odhaluje nesčetné množství příběhů, které vyžadují univerzálnější otázky. S něhou a pečlivostí se umělci zavazují promluvit o těchto malých globusech, které sami všude nashromáždili od svých sběratelů, aby nám odhalili přirozenou historii těchto světů, kterou jsme zakryli. Protože sněhová koule je především divadlo, miniaturní divadlo, které padne do ruky a je plné příběhů. "
Přehlídka měla premiéru na Comédie de Saint-Étienne v říjnu 2020, ale následující představení (v Nantes) byla zrušena kvůli zdravotní krizi, která způsobila uzavření divadel na podzim 2020.
Podle Érica Aeschimanna z L'Obs v článku věnovaném zahajovací lekci Patricka Boucherona s příchodem posledně jmenovaného „College of France se otáčí doleva“.
Během rozhovoru s Benoît Hamon rozhlasového Mediapart v červenci 2015, v době krize mezi Řeckem a Evropskou unií, P. Boucheron vyjádřil silné výhrady, pokud jde o strany Alexis Tsipras , SYRIZA , kdo obviňuje tvořit " alianční vláda s formami extrémní pravice “.
Podle portrétu, který mu věnoval Le Monde v červnu 2017, Patrick Boucheron hlasoval pro Emmanuela Macrona v prvním kole prezidentských voleb v roce 2017. Během debaty s Ludivine Bantigny na okraj avignonského festivalu v červenci 2019 však prohlašuje, že toto tvrzení bylo extrapolací novináře z jeho komentářů, přičemž mimochodem upřesnil, že nikdy neříká, za koho hlasuje. Stejný portrét také potvrzuje, že „tento zastánce dějin v pohybu neskrývá svůj zájem o nového nájemce Élysée“ (ve srovnání s mladým Machiavelli od Patricka Boucherona). Vzájemný zájem, protože Emmanuel Macron během kampaně několikrát odkazoval na Patricka Boucherona a jeho díla.
V roce 2017 byla pod jeho vedením vydána Světová historie Francie . V konfrontaci s „chytlavým příběhem národního románu“ považuje Patrick Boucheron za nutné „organizovat odpor vůči tomuto typu ideologické ofenzívy“ , což je přístup „záměrně politický“ podle L'Obs .
Práce začíná, specifikuje Patrick Boucheron, z intuice Julesa Micheleta, podle níž „Nebylo by to příliš mnoho z historie světa, abych vysvětlil Francii“ . Specifikuje tedy, že nová data jsou „znovu začleněna do národního vyprávění: není Pinochetův státní převrat v roce 1973 také datem ve francouzských dějinách, pokud tato událost vyvolala v politickém svědomí hlubokou ránu? "
Světová historie Francie , která se prezentuje jako „nezaujatá“, podle Boucherona zůstává „těžká s obavami současnosti“ . Úspěchy neuniverzitních dějin jsou podle něj částečně výsledkem jeho generace historiků, kteří se „možná uzavřeli do jakési„ intelektuální elegance “, poněkud„ uměleckého “pojetí historie, jejího psaní , nevyhnutelně elitářský ve svém vzhledu a ve svých předmětech “ , specializující se například na středověké dějiny rebelů, marginalizovaných osob, prostitutek a zanedbávání dalších důležitých částí historie. Pro Boucheron,
"Výzvou, které čelí levice, je přetvořit myšlenku pokroku ." […] Musíme znovu objevit způsob, jak tomu znovu věřit a vést boj myšlenek. "
Na otázku, proč nenapsal „Evropské dějiny Francie“, vysvětluje, že takový projekt by zahrnoval účast na vytváření nové fantazie, nového pocitu sounáležitosti, což by odradilo historiky, s nimiž kniha bylo napsáno, i kdyby to bylo osobně příznivé pro evropský projekt.
Kritický příjemPodle Les Inrocks se chce tento příběh Francie „zbavit úzké a scvrklé vize ztraceného ráje. "
Denní osvobození představuje knihu jako příběh příběhu, ve kterém Frantz Fanon , Dominique de Villepin a Simone de Beauvoir sesadili z panteonu Velkých mužů Napoleona, Clovise a Johanku z Arku: „Navzdory oratorním opatřením Patricka Boucherona,“ působí dobře, aby vytvořil další příběh, který dává hrdost na místo progresivním myšlenkám: křížení, rovnost, rozmanitost, otevřenost… “ Do té míry, že představujeme obyvatele jeskyně Chauvet před 34 000 lety, jako první francouzský ... z migrace. Deník si všímá stejných úvah, pokud „hromaděním odkazů na migraci, na náboženství - postupná setkání a otřesy, zejména mezi křesťanstvím a islámem - na globalizaci a ekologii, světové dějiny Francie neomezují na anachronismus. Neexistuje žádné riziko při sledování minulosti prostřednictvím dnešní posedlosti? "
Pro historika Jean-Pierre Rioux , „společnost [...] je nabitý nové vědy a talent. "
Ve dvou dopisech, které vydal Le Monde , odborník na středověký muslimský svět Pierre Guichard lituje, že bitva u Poitiers v roce 732 je v knize představena jako jednoduchá „potyčka“, a lituje, že se Liberation a Le Monde této myšlenky chopily ve své recenze. To je podle něj historická zkreslení charakterizovali „kvazi-negaci toho, co je, to líbí nebo ne, je významnou událostí v historii země západního Středomoří do VIII th století. "
Pro esejisty Alaina Finkielkrauta by byl Patrick Boucheron charakteristický pro učení dějepisu, „které nemohou zastavit žádné zábrany, intelektuální integritu, když jde o zdůraznění chyb a chyb Francie ve vztahu k jinakosti. „ Kniha by byla „ breviářem vlastní spravedlnosti a podřízenosti “ . Popisuje jeho autory jako „hroby velkého francouzského dědictví“, kteří „mají v ústech a pod perem pouze toho druhého “ , přičemž zpochybňují pouze skutečnost, že tvrdí, že neexistuje žádná civilizace. vyřešit „krizi společného soužití“ .
Éric Zemmour v článku nazvaném „Rozpusťte Francii na 800 stranách“ podává kritickou zprávu o díle, které je podle něj součástí touhy dekonstruovat náš „národní román“ přítomný v Národním školství od 70. let . Odsuzuje příběh, podle něhož by neexistovaly „žádné rasy, žádné etnické skupiny, žádní lidé“ , ale pouze „nomádi“ , a věří, že Patrick Boucheron se chce „znovu spojit s národním románem, ale ponechá si pouze román, který zabije národní. „ Zvláštní zaujatost knihy by spočívala v tom, že „ všechno, co pochází ze zahraničí, je dobré. "
Tisk této „světové historii“ poskytl širokou mediální podporu, což vedlo ke zvýšení prodeje.
V roce 2016 středověký historik Dominique Barthélemy v textu publikovaném v časopise Asociace historiků a geografů silně zareagoval na článek v kolektivním díle Historiografie, ve kterém Patrick Boucheron prezentuje svou „ kritiku “ „nepochopitelné“ a „sterilizující“ . Teze Georgese Dubyho týkající se feudální mutace. V článku Boucheron spojuje tuto kritiku s „pozitivistickou regresí“ , kterou často již v jiných textech odsoudil, a to tím, že ji připisuje zejména Dominique Barthélemymu a Alainovi Guerreauovi .
Zejména ve své eseji s názvem Faire profese d'historien to tvrdil Patrick Boucheron
„Slavná„ hádka roku 1000 “, přinejmenším od okamžiku, kdy Dominique Barthélemy nasedl na pyšného oře„ metodické školy “, která zabíjí romantické mytologie a„ tlačí chybu zpět “[byl příklad] obecného diskurzu o historickém operace, která se navzdory všem oratorickým opatřením k potvrzení opaku podobala formě pozitivistické regrese. "
Dominique Barthelemy, připouští přemíry pozitivismu z konce XIX th století a počátku XX -tého století a legitimita výtek Bloch nebo Henri-Irénée Marrou učinili ho vzít v úvahu
"Od šedesátých let se často stává, že projevený antipozitivismus pokrývá i jiné obavy." Lze jej použít k ospravedlnění toho, že se člověk nedělá novým vyšetřováním, ale že při předchozích výsledcích, které střízlivě získal „pozitivismem“, k tomu přidá inteligentní komentář nebo se za to sám vezme. Chce naopak omluvit, že pod rouškou dekonstrukce zpochybňujeme nejjistější „pozitivistické“ závěry (jako je vyvrácení děsů roku 1000). Upustí od vyvracení učitelů a kolegů, což je vždy zdrojem obtěžování a může poškodit kariéru - i když má pravdu. Antipozitivismus konečně souhlasí se zrušením zákazů: rozbíjí šrouby, které byly dříve postaveny proti vylití svěžího nebo dokonce rozcuchaného psaní, a proti invazi teorie nebo ideologie podle vkusu dne. Podkopává držení principu reality a ukazuje se, že je podněcovatelem regrese. "
V odpovědi, kterou rovněž zveřejnilo Sdružení historiků a geografů, Patrick Boucheron říká, že se necítí být nijak znepokojen antipositivismem napadeným Dominique Barthélemy a naznačuje, že jeho přístup souvisí s „hrdinskou koncepcí historiografického pokroku. on] nesdílí. "
Kontroverze se Sanjayem Subrahmanyamem o světových dějináchV rozhovoru publikovaném Politisem 25. července 2018 historik Sanjay Subrahmanyam , zakladatel propojené historie , uvádí, že
„Původní příspěvek Patricka Boucherona k této debatě [o světových dějinách a emancipaci z národních dějin] pro mě zůstává záhadou. Určitě to není vyjádřeno na úrovni metodiky, protože jeho světové dějiny Francie nejsou z tohoto pohledu inovativní knihou. Zjistil jsem, že je krypto-nacionalista, a dokonce, že hraje na všech frontách. "
Krátce poté, v rozhovoru pro Le Figaro , S. Subrahmanyam opakuje svou kritiku tím, že obviňuje Patricka Boucherona z toho, že „sám ustanovil velkého mamamouchiho z tohoto nového přístupu [globálního příběhu]„ zatímco on “je především historikem středověku Itálie “, čímž se„ stává globální historií pro blázny “ .
V Le Monde ze dne 14. října 2018 středověká Valérie Theis hájí Patricka Boucherona. Po účasti na hodinách zpochybňuje obvinění S. Subrahmanyama, které přisuzuje „žárlivosti“ a „nedostatku intelektuální štědrosti“ .
Spor o hnutí žlutých vestBěhem rozhovoru o Francii s Nicolasem Demorandem v rámci propagace své knihy La trace et l'aura Patrick Boucheron podrobně hovořil o hnutí žlutých vest . Odsuzuje „povstaleckou malou kameru“ intelektuálů příznivých pro toto hnutí.
Historik Gérard Noiriel se věnuje krátce po zveřejnění příspěvku na svém blogu, aby mu vytkl jeho pohled zbavený empatie vůči hnutí (ignoruje zejména policejní násilí, které demonstranti utrpěli).
Pro Noiriel, kritika Patrick Boucheron zaměřením pohyb na obrázku „monarchistické“ prezident je ještě méně dobře přijde, že je ve skutečnosti s zametání pravomoci v rámci V. ročníku republice, a Patrick Boucheron sám tvrdí, že hlasovali pro Emmanuel Macron ve dvou kola prezidentských voleb v roce 2017. Především Gérard Noiriel zpochybňuje koncepci historie a roli historika, kterou v tomto rozhovoru obhájil Patrick Boucheron: podle posledně jmenovaných by srovnání s předchozími událostmi a situacemi bylo sotva užitečné pro uchopení přítomnost a historie by měly především podtrhnout rozdíly mezi včerejškem a dneškem, zvláštnost minulosti. Pro Gérarda Noiriela by nepochopení žlutých vest Patricka Boucherona souviselo s jeho mocenským postavením institucionálně dominantního historika.
Sezóna 1 |
Sezóna 1
|
"Být předmětem šílenství ve veřejné sféře je znepokojující pro někoho, jako jsem já, který působí formou zdrženlivosti, trpělivosti a skromnosti." Dělám vše proto, abych se tomu vyhnul, ale zároveň nepochybně dlužím veřejnosti, dokonce za to dostávám zaplaceno! "
„Syriza, je to levice?“ Je to komplikované, stejné. Je to stejná vláda spojenectví s formami extrémní pravice, je to forma nacionalismu, kterému dnes člověk dobře rozumí, že zdola je to také odpor vůči finančnímu imperialismu, ale stejně je to nacionalismus a tvrdý nacionalismus. "
"To je důvod, proč jsme nedělali evropskou historii Francie." Od chvíle, kdy jsme nechtěli psát historii, abychom něco budovali, pocit sounáležitosti, ai když to něco bylo, přesto jsme to chtěli z politického hlediska, přešli jsme. "
"Ve skutečnosti o žlutých vestách nemluvil historik, ale občan Patrick Boucheron." Jeho názor je ten, který dnes sdílí velká část intelektuálních elit. Ani slovo soucitu se sociálním utrpením, které toto hnutí odhalilo; ani slovo k odsouzení policejního násilí, které hluboce šokovalo veřejné mínění (a které bylo odsouzeno Amnesty International). Na druhou stranu Patrick Boucheron - který hlasoval v roce 2017 v prvním a druhém kole současného prezidenta republiky - lituje posedlosti žlutými vestami, které Macrona nenávidí. Relativizuje jejich vzpouru tím, že říká, že „Francie není nejnešťastnější zemí na světě“, že nerovnosti jsou tam méně závažné než jinde atd. Zároveň plně podporuje „velkou debatu“, kterou zahájil Emmanuel Macron. Jeho obžaloba je ještě závažnější, když zmiňuje akademiky, kteří intervenovali v médiích a analyzovali pohyb žlutých vest. Prezentuje své politické názory jako vědecké poznatky a neváhá tvrdit, že „nepokoje samy o sobě nejsou emancipační“. Rádi bychom věděli, na jakém výzkumu profesor Collège de France vychází, aby dospěl k tak obecnému a naléhavému závěru. Znamená to například, že francouzská revoluce nebyla emancipační? Navzdory četným dílům, která nedávno zveřejnila nová generace historiků tohoto období, usiluje Patrick Boucheron o rehabilitaci liberální interpretace Françoise Fureta, který tvrdil, že všechny revoluce vedou k totalitě? Boucheron může v dalším bodě tohoto rozhovoru říci: „Nejsem cenzorem použití historie“, ve skutečnosti se vyjadřuje jako Fouquier-Tinville této disciplíny. "