Phaeton | |
Phaetona srazil Zeus Jan Carel van Eyck (1636-1638). | |
Sex | mužský |
---|---|
Druh | Poloboh |
Rodina | Hélios (otec), Clymène (matka) |
V řecké mytologii je Phaeton (ve starořečtině Φαέθων / Phaethon , „brilantní“ ) nebo Phaeton považován většinou antických zdrojů za syna boha Slunce ( Helios , Sol , Phoebus ) a Océanide Clymène .
Je předmětem jediné legendy, legendy o jeho pádu: když si půjčil otcovo sluneční vozidlo , ztratil kontrolu a zapálil nebe a zemi. Zeus na něj zíral.
Nejpropracovanější verze je, že z latinského autora Ovid v jeho proměnách .
Starořečtina: φαέθων (brilantní), přítomné příčestí (používá se pouze gramatický tvar) slovesa φαέθω (svítit).
Původně v Homérovi je φαέθων epiteton pro slunce (hvězdu).
V evropském Řecku Hesiod je to epiteton Heliose (boha), ale o autentičnosti pasáže se diskutuje (toto by byl pozdější dodatek k Hesiodovu textu).
Homer (asi 850, nebo konec VIII. Století př. N. L.) Byl první, kdo toto slovo použil. V následujících dvou uvozovkách začínají řecká slova eelios phaethôn malými písmeny, je to pouze sluneční hvězda, ne bůh:
V následujícím citátu je v řeckém textu uvedeno velké písmeno Êéliosovi (ale stále nikoli phaethonu, který je přeložen jako „brilantní“, ale který by mohl být „brilantní“): Homer ( Odyssey , XI, 16) zářící slunce nikdy neposílá své paprsky dolů “.
Následující pasáž nemluví o Phaethonovi, ale o dvou dcerách Heliose a Naiře : Homerovi ( Odyssey , XII, 131–136), Heliovy hejna „mají pro pastýře dvě bohyně, nymfy s nádhernými vlasy, Phaéthousa a Lampetiê, které jsou božské Neaera nabídl Êéliôs Uperion (Hyperion); jejich ctihodná matka je poté, co je vychovala, poslala daleko na ostrov Thrinakiê, aby si nechali ovce svého otce a jeho rohaté krávy “.
Hesiod (kolem -750 nebo mezi -750 a -650) by byl druhý, kdo toto slovo použil. Následující pasáž je považována za pozdější doplnění Hesiodova textu. Řecký text uvádí: ioselios phaethôn, ale překlad uvádí pouze „Slunce“. Hesiod ( Theogony , 760): „Nikdy na ně slunce s ohnivými paprsky nemá pohled, ať už stoupá k nebi, nebo z nebe sestupuje“.
Phaethon je jméno Slunce:
Phaethon nebo Phaeton je syn Heliose. Snaží se řídit sluneční vůz. Zasažen Zeusem padá do řeky Eridan.
Syn slunce a Clymene. Chtěl řídit vůz svého otce, ale nevěděl, jak ho řídit, zapálil Zemi a byl sražen Jupiterem.
Timothy Gantz konstatuje nepřítomnost Phaetona v archaických pramenech . Z tohoto období existuje pouze jeden citát od latinského autora Hygina (viz níže), který Hesiodovi připisuje vynález slz Phaetonových sester.
HesiodHesiod (kolem -750 nebo mezi -750 a -650): fr. 199 (Rzach², 1908) .
Mezi jeho zdroji cituje latinský autor Hygin (srov. Níže ) Pherecydes (jehož dílo je téměř úplně ztraceno).
Platón (430 až 348 př. N. L.)Platón , Timaeus (22c): Platón spojuje poznámky egyptského kněze ke svému předkovi Solonovi o kataklyzmech minulosti: „Mnohokrát, v mnoha ohledech, vznikly lidské zříceniny a další vzniknou;; oheň a voda učinily největší, tisíc dalších ran způsobilo méně. Takže, co se také mezi vámi říká, že jednoho dne Phaethon, syn Heliose ( Φαέθων Ἡλίου παῖς ), připojil otcovu vůz, ale že nemohl jet po otcově cestě, spálil všechno na zemi a sám zahynul , říká se to ve formě mýtu. "
Aristoteles (384 až 322 př. N. L.)Aristoteles , Des Météores, (345 a 15) (nebo Meteorologie , kap. VIII, § 1 a 2): „Zde musíme říci, jak se formuje Mléčná dráha, z jaké příčiny se formuje a čím je . Nejprve si ale projdeme vysvětlení, která k této otázce poskytli ostatní. Někteří z filozofů zvaných Pythagorejci tvrdí, že jde o cestu jedné z hvězd, která padla po směru zvaném Pád Phaethonu ( Φαέθοντος , pozn. §2) “. Aristoteles nedává rodokmen Phaethonovi.
Palaiphatos52 th (a poslední) příběh Palaifatos ( IV E nebo III th století před naším letopočtem. Nl) je jedním ze sedmi posledních příběhů silné podezření, že dodatečný (tedy ne datable) k práci Palaifatos. Styl se velmi liší od prvních 45 textů, kde autor brutálně ruší realitu mýtů, které vypráví. V této pasáži je naopak pozdější autor spokojený s převzetím legendy bez jakékoli kritiky.
Palaiphatos, Neuvěřitelné příběhy (příběh 52).
"Phaeton, syn Heliose, hořel tou hloupou touhou jezdit na voze svého otce." Na základě neustálých žádostí a slz ho přesvědčil. Když nastoupil na vůz a začal bičovat koně (protože nevěděl, jak dobře zacházet s otěží a nebyl schopen koně pevně řídit, aniž by způsobil otřesy), byl tažen animovanými zvířaty pýchy a velkého nedůtklivost. Prošel příliš blízko k Zemi; byl vyhozen z vozu do řeky Eridan; utopil se poté, co zapálil většinu sousedních zemí. "
Apollonius z Rhodosu (kolem 295 až 215 př. N. L.), Argonautiques , 592 a násl., Návrat Argonautů: „Loď však byla plachtou tažena daleko dopředu a vrhli se na dno kurzu Eridanu: je to tam, kde kdysi Phaethon (Φαέθων), zasažený do srdce ohnivým bleskem, spadl napůl spotřebovaný z vozu Helios v ústí řeky, tak rozsáhlého jako rybník, z hluboké řeky; a teď řeka znovu vydechuje těžký kouř ze zanícené rány. Nad těmito vodami nemůže žádný pták roztáhnout svá lehká křídla a vzlétnout: ale jeho let ho hodí dolů do středu žhavé propasti. Kolem, mladé Héliades (dcery Slunce), zavřené vysokými černými topoly, sténají, mizerně! Stížnosti jsou nářky jejich smutku; z jejich víček se šíří průhledné kapky jantaru a proudí směrem k zemi, které jsou sušeny sluncem na písku. Ale když černá propast nabobtná a zaplaví břeh, pod působením zvučného větru, pak se vše, co je na břehu, vrhne zuřící vody do Eridanu. Apollonius říká, že Phaethon spadl z Heliosova vozu, ale bez upřesnění, že je to jeho syn.
CiceroCicero ( 106–43 př. N. L. Naše doba), De officiis , III, 25: „Slunce ( Sol ) slíbilo jeho synovi Phaethonovi ( Phaethonti filio ), že mu udělí, co chce. Phaethon požádal, aby nastoupil na vůz svého otce; šel tam; ale než zaujal své místo, zasáhla ho blesk. ". Poznámka: Gaffiot uvádí odkaz De officiis , 3, 94, ale Kniha III končí u § 33).
Cicero: De natura deorum , III, 31: „Mohli se bohové tak dostat do omylu? Když necháme své zboží našim dětem, je v naději, že je dobře využijí: můžeme být podvedeni; ale jak by mohl být Bůh? Stejně jako Slunce ( Sol ), když svěřil svůj vůz svému synovi Phaethonovi ( Phaethontem filium )? ". Gaffiot uvádí odkaz De natura deorum , 3, 76, ale kniha III končí u § 40).
Diodorus na SicíliiDiodorus na Sicílii (90 až 30 let před naším letopočtem. Naše éra), Historická knihovna, podrobná vydání přečtená online , V, 23. Diodorus hovoří o původu toho, co nazývá ἠλέκτρου (přeloženo jako „elektrum“, ale které je vyrobeno ve žlutém žlutém nebo succine): „Nyní uvedeme několik podrobností o tom, co se nazývá elektrum (ἠλέκτρου) . Naproti Scythii a nad Galií je ostrov zvaný Basilea ( Βασίλεια ). Právě na tomto ostrově vrhají mořské vlny hojnost toho, čemu se říká elektrum, které se nikde jinde nenachází. Mnoho starověkých spisovatelů recitovalo docela neuvěřitelné a absurdní bajky o tomto tématu. Několik básníků a historiků říká, že Phaethon, syn Heliova ( Φαέθοντα τὸν Ἡλίου ), který byl ještě dítětem, požádal svého otce, aby mu na jeden den svěřil vedení jeho čtyřkolky. Po získání povolení Phaethon nasedl na tento vůz; ale koně cítili, že je vede dítě, které ještě nemohlo zvládnout uzdy, a vyšli z běžné cesty. Nejprve putovali po obloze, zapálili to a nechali tam tento kruh, který se nazývá Mléčná dráha. Poté zapálili velkou část země a spálili obrovskou zemi, když Zeus ( Διὸς ) podráždil, zahrměl Phaethonem a vrátil slunce obvyklým způsobem. Phaethon spadl u ústí řeky Po ( Πάδου ποταμοῦ ), dříve nazývané Eridan ( Ἠριδανοῦ ). Její sestry hořce truchlily nad její smrtí; jejich bolest byla tak velká, že změnili svou povahu a proměnili se v topoly. Tyto stromy každoročně ronily slzy. Nyní tyto ztuhlé slzy tvoří elektrum, které v jasu překonává ostatní produkty stejného druhu; a nalézá se to zejména v zemích, kde při smrti mladých lidé truchlí. Ale čas ukázal, že všichni, kdo tuto bájku vytvořili, se mýlili a nikdy bychom neměli věřit v jiné než skutečné příběhy. Elektrum se proto shromažďuje na ostrově Basilea a obyvatelé jej přepravují na kontinent nacházející se na opačné straně; odtud jej pošleme do našich regionů, jak jsme řekli. "
VirgilVirgil (-70 až -19) ( Bucolics , 6, 62): adj. fem. Phaethontias („z Phaethonu“).
Virgil ( Bucolics , 6, 62; Aeneid, 10, 190): Phaethontiades , sestry Phaethon, se změnily na olše nebo topoly.
HyginHygin (67 př. N. L. Až 17 n. L. ) Ve třech pasážích podává dva rodokmeny Phaethona. Je jediným autorem, který citoval jiného otce než Heliose.
" Phaethon Solis a Clymenes filius cum clam patris currum conscientisset a altius a terra esset elatus, prae timore decidit ve flumenu Eridanum." hunc Iuppiter cum fulmine percussisset, omnia ardere coeperunt.
Iouis ut omne rod mortalium cum causa interficeret, simulauit id uelle extinguere; amnes jedinečný irrigauit všední rod mortalium interiit praeter Pyrrham a Deucalionem.
u sorores Phaethontis, quod equos iniussu patris iunxerant, v arbores populos commutatae sunt. "
" Phaethon Clymeni Solis filii a Meropes nymphae filius, quam Oceanitidem acceptimus, cum indicio patris auum Solem cognouisset, impetratis curribus male usus est.
nam cum esset propius terram uectus, uicino igni omnia conflagrarunt a fulmine ictus ve flumenu Padum cecidit; hic amnis a Graecis Eridanus dicitur, quem Pherecydes primus uocauit.
Indi autem quod calore uicini ignis sanguis in atrum colorem uersus est, nigri sunt facti. sorores autem Phaethontis dum interitum deflent fratris in arbores sunt populos uersae.
harum lacrimae, ut Hesiodus indicat, in electrum sunt duratae; Heliades tamen nominantur. sunt autem Merope Helie Aegle LampetiePhoebe Aetherie Dioxippe.
Cygnus autem rex Liguriae, který prchá Phaethonti propinquus, defekt dum propinquum v cygnum conuersus est; je quoque moriens flebile canit . "
Právě v této pasáži najdeme zmínku o Hesiodovi, který mluví o sestrách Phaethonových a jejich jantarových slzách ( elektrum ). Hygin také označuje Pherecydes (asi 480 př. N. L.).
Ovidius (43 př. N. L. Až 17/18 n. L.) Líčí svůj mýtus o Phaethonu na konci knihy I a na začátku knihy II.
V Ovidiu ( Metamorphoses , I, 750-779) se otec Phaethona ( Phaethon ) nazývá lhostejně Sol (Sun) nebo Phoebus , což může označovat Heliose i Apolla (který se k němu postupně asimiloval jako sluneční hvězda). Phaethonova matka se jmenuje Clymene . Ovidius začíná svůj příběh hádkou mezi Phaethonem a jeho soudruhem Epaphusem (synem Jupitera a Io).
Phaethon se chlubil svému soudruhu Epaphosovi o svém slunečním původu, ten se mu vysmívá a zpochybňuje jeho slovo. Naštvaný mladík jde požádat o potvrzení svou matku Clymene, která ho ujistí, že je skutečně synem Phebusa , boha slunce: pokud jí nevěří, nech ho jít a zeptat se ho. Phaeton spěchá. Překročí svou Etiopii a zemi indiánů a jde do paláce slunce směrem k místu, kde vychází jeho otec.
Ovid, metam. (II, 1–400): V jeho nádherném paláci trůn Phébus ve majestátu; přijímá mladého muže s laskavostí, snadno ho uznává jako svého syna a nabízí mu jako důkaz, že mu poskytne laskavost. Slib bohů slibuje přísahami na vodách Styxu. Phaeton ho vezme za slovo a požaduje, aby celý den řídil vůz Slunce. Phébus pak lituje svého bezmyšlenkovitého slibu a snaží se odvrátit svého syna od této myšlenky a ukázat mu potíže a nebezpečí, která na něj čekají, ale Phaeton přetrvává a nehne se.
Neochotně a po mnoha doporučeními, Phébus ho pak dává za úsvitu, otěže sluneční čtyřspřeží a koně (Pyrois, EOUS, Aethon a Flegonta) stoupají do prázdna. Ale vyrušeni příliš nízkou hmotností řidiče se nechají unést a opustí cestu sledovanou na obloze. Phaeton zpanikaří a nedokáže je ovládat, zvláště když ho pohled na Zemi hluboko pod ním ještě více trápí. Jak mu předpověděl jeho otec, potká postavy obludných zvířat (souhvězdí zvěrokruhu ), včetně Štíra , který ho terorizuje. Koně, mimo kontrolu, cválají všemi směry a způsobují katastrofy po celém světě: města, hory, celé země jsou zapáleny, ledovce tají, řeky vysychají, moře se otepluje a jejich hladiny stoupají. Klesají, objevují nové ostrovy. Samotný Phaeton, kterého jeho otec přesto potáhl posvátnou mastí, aby mu umožnil odolat žáru, už pec nevydrží.
Ovidius nás učí, že od tohoto dne „ Etiopané “ (Afričané) zčernali a že Nil , vyděšený, uprchl na konec světa a skryl svůj zdroj, tehdy ještě neznámý. Ovid.
Polovina spálené Země prosí Jupitera, aby zasáhl a zachránil svět. Ten, který získal souhlas ostatních bohů a samotného Phebusa, srazí Phaethona a roztrhá vůz na kusy. Phaeton s vlasy v ohni padá jako padající hvězda do řeky Eridan .
K Naiads z Hesperia (Hesperia je při západu slunce) zvýšit hrob k němu a vepsat báseň na kameni: " Hic situs est Phaeton currus auriga paterni quem si non tenuit Magnis tamen excidit ausis." (Zde leží Phaeton, který byl vozatajem na voze svého otce; nemohl to ovládat, ale zničila ho jeho velká odvaha.) “. Slunce, překonané bolestí, se na den zahalí a skryje. Clymene hledá tělo svého syna a dosáhne hrobky, kde vyjadřuje svou bolest. Tyto héliovny (některé verze říkají jim Phaethontiades. ), Sestry Phaeton (včetně Phaethusa a Lampétie), také nářkem a proměnil stromy. Jejich slzy se mění na jantarovou ( elektrum ). Cygnus , jeho nevlastní bratr, který byl svědkem katastrofy a nenávidí oheň, se proměnil v labuť . Slunce si dokonce přeje nadobro opustit úkol řídit sluneční vůz. Bohům a samotnému Jupiteru se ho podaří přesvědčit, aby se spojil. Slunce se mstí za smrt svého syna tím, že bije jeho koně.
Ovidius ( Metam. , IV, 246) krátce narazí na „požáry, které spálily Phaethon“.
Ovidius ( Metam. , XII, 581) bude o Neptunovi hovořit: „Bůh s trojzubcem, který vládne mořským vlnám, trpí v srdci svého otce při pomyšlení, že jeho syn byl přeměněn na ptáka Phaethona (labuť) ".
Seneca ( I st století), Medea , Act IV, 826-827: "Mám mnohem aktivnější požáry blesk z těla Phaethon ( Phaethonte )." Poznámka: překlad přidává „dítě Slunce“, ale to není uvedeno v latinském textu.
Sénèque, Phèdre , akt IV, 1090 a násl. : Seneca srovnává pád Hippolytova vozu s Phaethonem: „Stejně jako koně Slunce již nerozpoznávají ruku, která je obvykle vedla, a rozhořčeně, že smrtelník nesl ve vzduchu pochodeň dne, opustil svou cestu, sráží bezohledný Phaeton ( Phaethonta ) z nebe . Pláž je rudá krví nešťastného Hippolyta; jeho hlava se rozbije při nárazu na skály. ".
Plinius staršíPlinius starší (23 až 79), Naturalis Historia (e) , XXXVII (napsáno kolem 77).
„ Phaethontis fulmine icti sorores luctu mutatas in arbores populos lacrimis electrum omnibus annis fundere iuxta Eridanum amnem, quem Padum vocavimus, electrum appellatum, quoniam sol vocitatus sit Elector, plurimi poetae dixere primique, ut arbitror, Aoxenus quod esse falsum Italiae testimonio patet. "
"Když byl Phaethon sražen, jeho sestry plakaly, dokud se nezměnily na topoly a jejich slzy každý rok vyprodukovaly na březích Eridanu, které nazýváme Pád, elektrum; elektrum, tzv. protože slunce nese jméno kurfiřta. Takový je popis několika básníků a první, kdo to udělal, jsou, myslím, Aischylos, Philoxenes, Euripides, Nikarand, Satyrus. To vše je v rozporu s svědectvím Itálie. "
StaceStace (40 až 96), Thebaid , VI, 321 a XII, 431 (pouze latinský text). Slunce je zde označováno jako „ Hyperion “. První pasáž zmiňuje pouze Sol. Druhý nikoho nezmiňuje.
BojovýMartial (směrem k 40 až 104): 4, 32, 1: příd. fem. Phaethontis („žlutý jantar“). Tento význam se vztahuje k slzám jantaru sester Phaetonových zmíněných dříve několika autory (Aischylos, Apollónios z Rhodosu, Diodorus ze Sicílii, Hygin s citací Hesioda, Plinia) a vzat později (Lucien ze Samosate).
PausaniasPausanias (c. 110/115 až c. 180), Popis Řecka, II, 3, 2 (pasáž nenalezena).
Lucien ze SamosatePodle Luciena ze Samosate (asi 120 / zemřel po roce 180) byl Phaeton synem Slunce. Když vyrostl, požádal svého otce o svolení řídit svůj světelný vůz, jako to sám dělal každý den. Otec souhlasil, ale nezkušený mladík spadl ze sedadla a zahynul. Jeho sestry mu poskytly pohřebiště, bezpochyby tam, kde spadl, poblíž Eridana. Pak se z nich stali topoly a na jeho hrobě plakali jantarové slzy.
Klement AlexandrijskýKlement Alexandrijský (přibližně 150 až 215), Stromates , kniha I, 21: „A v době Crotopus došlo k požáru Phaethonu a povodni Deucalionu. “ Toto spojení mezi Phaethonem a záplavou Deucalionu již existovalo v Hyginu, jehož bajka 153 (hovořící o záplavě Deucalionu) byla umístěna mezi bajky 152 (a) a 154 (mluvení o Phaethonu).
Filostrate of LemnosPhilostrate of Lemnos (cca 190 až 250), Tables , I, 11 popisuje tabulku: „Heliady pláčou, říká se, zlaté slzy nad osudem Phaethona ( Φαέθοντι ), tohoto syna Heliose ( Ἡλίου ), který v jeho vášeň pro roli kočího, odvážil se dostat na otcův vůz a který, protože nebyl schopen udržet otěže, uklouzl a spadl do Eridanu. ". Zlaté slzy Heliad se mění v kamenné vločky, které poté, co spadly do řeky Eridan, jsou neseny do moře.
Quintus ze SmyrnyQuintus Smyrna ( III th století nebo IV th století) Posthomerica , V, 300. Quintus dělal seznam objektů, které jsou umístěny na hranici Ajax velký (na konci trojské války) „Tam byla umístěna [.. .] průhledný horský krystal, zářící slzy dcer Slunce, božské slzy, které vrhly na tělo Phaetona poblíž hlubokých okrajů Eridanu; Slunce, aby věčně ctil svého syna, je změnilo na skalní křišťál, vzácný předmět mezi smrtelníky “.
AvienusAvienus (doloženo kolem 360): Phaenomena ex Arato versa (zkráceně Arat. , 793): adj. fem. Phaethontis („z Phaethonu“).
Nonnos z PanopolisuNonnus (end IV th století až do poloviny V th století), Dionysian , XXXVIII: Phaethon zde je syn Slunce a Clymene.
Jean TzétzèsJean Tzétzès (kolem 1110 až po 1180), Chiliades , IV, 127 (pasáž nenalezena): Phaethon je synem Heliose a Proté (Poznámka: je toto jméno „Proté“ deformací názvu víly „Rhodé“ citováno v odstavci „tragičtí básníci“?).
Podle lingvisty Jeana Haudryho v rámci indoevropského komparativismu by mýtus o Phaetonovi, podobně jako Memnonův, byl založen na mytologickém schématu, ve kterém si bohyně Aurora vezme smrtelníka a má syna, který zemře, ale který je vzkříšen a zvěčněn. Tento syn je Slunce, které umírá a každý rok a každý rok se znovuzrodí podle ročního cyklu.
V nejznámější verzi mýtu se Phaeton, syn Slunce a Oceanida, dostane na voze svého otce, ale hrozí, že dobrodružství skončí katastrofou a on zemře, zasažen Zeusem. Podle starší verzi, hlásí Hesioda ( Theogony , 986-991), on je syn Eos a smrtelník pojmenovaný Cephalus , „člověk jako bohové“ (v. 987). Phaeton by byl smrtící Slunce v obou verzích své legendy. Na rozdíl od Memnona nedává Phaetona nesmrtelnou jeho matka Eos, ale „jiná Aurora“, Afrodita .
Michelangelo , Fall of Phaeton (cca 1533).
Pierre Paul Rubens , The Pha of Phaeton (c. 1604-1605).
Ludovico Carracci , Caduta di Fetonte ( XVII th století).
Sebastiano Ricci , Pád Phaetonu (1703-1704).
Gustave Moreau , Phaeton (1878).
II th Century sarkofágu Farnese ilustrující mýtus Phaeton, mramor Roman sarkofág, Museo dell'Opera del Duomo.
Pád Phaëthona na římském sarkofágu ( Ermitáž ).