Německý romantismus (v němčině Deutsche Romantik ) je výraz v německém umění zvaném romantismu . Toto hnutí začalo v německých státech v roce 1770 a trvalo až do poloviny padesátých let 20. století. Zasáhlo jak oblast literatury, tak hudby a výtvarného umění .
Pocit, individualita, osobní zkušenost a zmučená duše jsou základem expresivního romantismu. Romantismus se zrodil v reakci na monopol osvícenské filozofie rozumu a v reakci na klasicismus inspirovaný antikou . Pocity, Sehnsucht , tajemství a tajemství jsou nyní předloženy. Optimismu pokroku, který je vlastní klasicismu, je postavena proti neschopnosti rozhodnout o romantismu.
Romantici představují přestávku mezi světem rozumu, „postavami a postavami“ a světem citu a podivuhodnosti. To, co motivuje romantiky, je nostalgie po uzdravení světa, po spojení protikladů do harmonického celku.
SehnsuchtSehnsucht , jakési „melancholie“ ze „sání“ na „tvrdé“ nebo „malátnosti“ je slovo, které přijde hodně v jazyce německých romantiků. Místy, která jsou nejvíce schopna odhalit tyto stavy mysli (nazývané také vallalah ), jsou zamlžená údolí, temné lesy, ruiny středověkých opatství , příroda, starověké mýty atd. Ústředním symbolem Sehnsuchtu je Modrý květ, který představuje hledání romantismu vnitřní jednoty, uzdravení, lásky, vítězství a nekonečna: „Ale Modrý květ je to, co každý hledá, aniž by o tom věděl, ať už mu říkáme Bůh, věčnost nebo milovat "
Zpět k populární tradiciNa rozdíl od básníků Weimarského klasicismu , Sturm und Drang a Aufklärung, kteří sami definovali svou roli, výchovu lidí prostřednictvím literatury , si básníci romantismu dali za úkol překlenout propast mezi světem a jednotlivci. Umění jim to umožňuje. Romantici hledají ztracený svět v pohádkách, legendách , populárních písních a v mystice středověku. Pravdu nelze najít v intelektuální doméně, ale v přirozeném chování lidí. Populární tance jsou součástí romantické hudby jako u Franze Schuberta . Brothers Grimm sbírat legendy a příběhy z ústního podání.
Temné aspektyTomuto aspektu světa odpovídá temnější aspekt, a to paktů s ďáblem, šílenstvím, duchy, vinou a smrtí, které nacházíme v ETA Hoffmann .
Romantismus vytvořil během napoleonských válek v pozdní XVIII -tého století éru relativního klidu, kdy bylo mnoho sporů usadil diplomaticky. Zatímco evropský kontinent prošel vojenskými kampaněmi a každá země hledala hrdinu - francouzského Napoleona Bonaparteho , anglického Horatia Nelsona , ruského generála Koutouzova - romantici popustili uzdu fantazii. Druhým důležitým faktorem byla buržoazní kultura, která vytvořila intelektuální živnou půdu pro umění a literaturu. Ekonomický rozvoj umožnil buržoasům kupovat více knih, hudebních nástrojů, chodit do divadel a navštěvovat koncerty a opery. V reakci na tuto emancipaci se aristokracie uzavřela do sebe. Tedy mezi spisovatelů a filozofů XIX th století, tam je málo šlechticů, na rozdíl od XVIII -tého století. Na politické úrovni je romantismus považován za protiproud osvícenského racionalismu.
Francouzská revoluce , který se vynořil z osvícenství, byl zavolán mnoha evropských myslích. Zklamání bude o to větší, že se objeví příchod Teroru, poté Napoleona . V mikro státech střední Evropy není absolutismus na rozdíl od Francie prožíván jako tyranie. „Tyranem“ bude ten, kdo jim chce vnutit centralizovaný a cizí řád, který se také prezentuje jako dědic osvícenství. Poté nastává velký obrat směrem k myšlenkám, které bojovaly osvícenství: mysticismus a nacionalismus. Tento pocit posilují osvobozovací války proti francouzskému okupantovi.
Na Znovuzřízení další zklamání. Nové myšlenky, které se ve střední Evropě mohly rozvíjet, aby vytvořily pocit národního podnětu, byly rychle oponovány státy, které byly výsledkem Vídeňského kongresu a jejich extrémní cenzury. To navozuje pocit ústupu do sebe, oslavování subjektivity a posiluje návrat k přírodě společnosti přesycené kulturou.
Nárůst městského obyvatelstva a exodus na venkově způsobily industrializaci. Po neúspěchu revoluce v letech 1848 a 1849 zůstal absolutistický systém, státy a institucionální váha církve nezměněny. Potřebnou změnu nelze uskutečnit okamžitě ve společnosti nebo ve společnosti. Byla to příležitost pro romantiky uprchnout do melancholie, představivosti, uprchnout do neskutečných a idylických světů.
U zrodu romantismu existují dva literární proudy. Na jedné straně jsou gotické romány , že angličtina četl s nadšením v druhé polovině XVIII -tého století - jsou témata jsou středověká a mystické - stimulují představivost. Existují motivy, jako jsou duchové, rytíři, zničené hrady. Anglický gotický román je žánr populární literatury. Na druhou stranu, německý romantismus předchází proudem Sturm und Drang , která v druhé polovině XVIII -tého století do počátku devatenáctého e , ovlivnil několik klasických autorů, jako Johann Wolfgang von Goethe a Friedrich Schiller ve svém období Sturm und Drang . Sturm und Drang řeší pocitů čtenáře. Tak hrdina Goethe, v Utrpení mladého Werthera byl vzorem pro mnoho mladých lidí z XVIII -tého století, někteří oblékat jako Werther nebo sebevraždu jako hrdina Goetha. Schillerova dramata, zejména Les Brigands a Don Carlos , která zobrazují konflikt mezi jednotlivci při hledání svobody a moci, podněcují mysl lidí a připravují je na boj proti tyranii.
Německý romantismus je rozdělen do několika období. Začíná to prvním romantismem zvaným Frühromantik, který trvá od roku 1795 do roku 1804. Tento první romantismus je také nej absolutnější a nejradikálnější. Jak poznamenává Julien Gracq ve studii o Kleistovi, první romantici, zejména Novalis , nevyžadovali nic jiného než okamžité vykoupení lidstva prostřednictvím poezie. Z toho plyne pokušení zděděné po osvícenství udělat velkou literární syntézu světa, jako je encyklopedie Novalis nebo Hegel.
Romantické hnutí bude pokračovat s Hochromantikem až do roku 1815, poté s pozdním romantismem až do roku 1848. U Hochromantiku rozlišujeme kruh Heidelberg a kruh v Berlíně. Tyto fáze neprobíhaly současně ve všech kulturních oblastech. Pozdní romantismus takové obavy hudba na počátku XX tého století se Gustava Mahlera a Richarda Strausse .
Podle Chassarda a Weila jsou němečtí „teoretici romantismu“ (c. 1796-1835) Friedrich Schleiermacher (1768-1834) na ( „mystické spojení s Bohem“ ), Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) (pro vztah k „nadřazenosti absolutního já “ ) a Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) (pro „duši světa“ ), „zakladatel romantické filozofie přírody“ .
Fichte, „profesor na univerzitě v Jeně“, fascinuje první romantiky „ v „ době nejistoty “ tím, že vidí „ v kantovském systému pevný rámec, na kterém lze založit morálku a představu o povinnosti “ . Následně „Fichte, zklamaný francouzskou revolucí, kterou nejprve obdivoval, napsal svůj Discours à la Nation Allemand ( Reden an die deutsche Nation , 1807), ve kterém přenesl svou teorii„ já na národní úroveň. Absolutní “, potvrzující dobytí duchovního poslání německého národa “ .
Škola v Heidelbergu, období apogee německého romantismu, se však opírá spíše o reflexi než „zakladatelé doktríny“ , kteří představují předchůdce nebo „předromantickou“ školu v Jeně.
Mezi vědou a filozofií, německým idealismem a romantismem je Schelling dominantní postavou v proudu naturfilosofie, která se šíří v Evropě. Pokud jde o Goetheho, podle něj na přírodu působí povzbuzující a omlazující síla, ve které jsou všechny bytosti znovu ponořeny; tato „schellingovská“ síla, téměř božské povahy, přibližuje naturalismus k panteismu .
Bezvědomí je zkušené v literatuře, díky níž se objevuje.
Romantismus a nevědomí"Vznik bezvědomí v dobře uspořádaných zahradách rozumu rozruší veškeré západní myšlení," píše Jacques Fabry . Autor článku „Romantické nevědomí“ ve Slovníku germánského světa vysvětluje, jak jsou „romantické nevědomí a filozofie přírody spojeny“ . Jsme svědky intuitivního uchopení „subjektu“ a „objektu“ v „nadřazené fyzice“, jejíž dynamická polarita smíří nepřátelské páry “ . Nejprve jsou citováni Novalis a Schelling : „Novalis sní o syntéze vědy a fichtovského subjektivismu“ ; Schelling, „se svou duší světa prosazuje identitu přírody a ducha“ . U „katolíka Franze Xavera von Baadera “, jehož „systém je teosofickou hermeneutikou “ , je „cílem učinit z náboženství vědu a vědu jako náboženství“ . Pro „samotného křesťana“ Gotthilfa Heinricha von Schuberta a jeho Symboliku snu (1814) „kolektivní mýty, poetické a snové vize odhalují základní jednotu fyzických a psychických údajů člověka“ . Tím, Carl Gustav Carus , ve kterém „vědomé poznání duševní život má svůj klíč do nevědomí“ a rozlišuje „absolutní nevědomí a kolektivní nevědomí“ , dojdeme k rozšíření v XX th století evokovat „ Jung je osobní a kolektivní nevědomí “ . Prostřednictvím dalších citovaných autorů, Eduarda von Hartmanna , ovlivněného Schopenhauerem ( „inteligentní nevědomí a obdařeného vůlí“ ), a „novoromantickým Ludwigem Klagesem “ , bychom podle Fabryho Freuda, jehož „nevědomé životy potlačovaných tužeb“ „ Že „ vědomá mysl chce ignorovat “ .
Freud a německý romantismusV článku „Německý romantismus a psychoanalýza“ v Mezinárodním slovníku psychoanalýzy začínají Madeleine a Henri Vermorel evokovat text Thomase Manna napsaný v roce 1929, jak je citován v bibliografickém odkazu obou autorů. V tomto textu, ve zprávě H. a M. Vermorel, Mann považuje romantismus za „nejrevolučnější a nejradikálnější hnutí v německém duchu“ . Podle nich by romantismus byl „s židovstvím a osvícenstvím “ , jedním z „hlavních zdrojů Freudovy inspirace “ .
H. a M. Vermorel ukazují, že „v psychoanalýze, o sto let později, najdeme všechna témata objasněná medicínou a romantickou vědou: sen a jeho„ psychická hodnota “, pohon , represe , jejíž zvedání je zdroj „„ Zneklidňující podivnost “( Schelling ) - unheimlich je ústředním pojmem romantismu a psychoanalýzy - interpretace sekularizovaná Schleiermacherem a dokonce jím aplikovaná na slovo, aniž by zapomněla na Witze , slitinu židovského myšlení a romantické ironie , z nichž Jean Paul a Schlegel jsou teoretici, na něž se Freud spoléhá, spolu s Henri Heine “ . Trvají na druhém, Heine, The "" defrocked Romantic "" , jehož Freud často cituje jako jeho "modelu" na "ateisty Žida," bratr nevíra "of Spinoza , jeden ze zdrojů romantiků" .
Freud v roce 1924 „aluzivně uznává romantismus jako prehistorii psychoanalýzy“ , na závěr svého článku doplní H. a M. Vermorel, zatímco Ludwig Binswanger „poukazuje na Freudovu věrnost pojetí přírody jako„ mýtické esence ““ , odrážející úsudek Thomase Manna, který „oceňuje psychoanalýzu jako romantismus, který se stal vědeckým“ . Freud také často cituje Goetheho, zejména jako symbolické vyjádření podporující jeho psychoanalytické teorie.
Frédéric Schlegel označil jako teoretik hnutí koncept progresivní univerzální poezie, který vyvinul ve fragmentu 116 Athenäum . Umělec musí být považován za génia prostého své tvorby. Aristotelské jednotky místa, času a akce ztrácejí na důležitosti. Román je místem autorovy subjektivity. Cílem je spojit filozofii , poezii , genialitu a kritiku . Fragmentární charakter se stává jednou z charakteristik romantických děl. Schlegel tak chce zdůraznit proces tvorby, který navazuje na svévole a svobodu básníka.
Otevřené formulářeForma ani obsah nejsou pevné. Písně, příběhy, příběhy a básně se mísí. Poezie, věda a filozofie spolu souvisejí.
Autor stojí nad jeho dílem. Je pánem toho, co píše. Romantická ironie označuje vlastní reference v práci. Když je hrdina hry v nebezpečí a řekne například: „Ale neumřeme uprostřed třetího dějství!“ „ Toto je příklad ironické ironie.
Podle Chassarda a Weila někteří romantici „používají zbraň ironie jako brzdu“ , aby „se vyhnuli přemožení iracionálním“ : „syntéza klasicismu : rozum / cit“ nahrazuje jasnost “Další asociace: ironie / magie, která dává německému romantismu jeho specifičnost “
Romantismu Hochromantik sbírá lidové poezie. Nejznámějšími příklady jsou příběhy bratří Grimmů a sbírka Des Knaben Wunderhorn . Jakmile však byly zveřejněny, došlo k kritice literárního díla, které autoři o těchto příbězích provedli.
Středověk je oslavován jako ideál. Umění a architektura této doby jsou oceňovány, chráněny a shromažďovány.
Franz Xaver von Baader , Carl Gustav Carus , Gustav Fechner , Johann Gottlieb Fichte , Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottfried von Herder , Wilhelm von Humboldt , Friedrich Heinrich Jacobi , Gotthold Ephraim Lessing , Franz-Anton Mesmer , Karl Philipp Moritz , Adam Müller , Novalis , Jean Paul , Johann Wilhelm Ritter , Friedrich Schelling , Friedrich Schlegel , Friedrich Schleiermacher , Arthur Schopenhauer , Gotthilf Heinrich von Schubert , Germaine de Staël , Heinrich Steffens , Ludwig Tieck , Ignaz Paul Vital Troxler
Felix Mendelssohn , Johannes Brahms , Franz Schubert , Robert Schumann , Richard Strauss , Richard Wagner , Carl Maria von Weber , Gustav Mahler , Anton Bruckner , Ludwig van Beethoven , Franz Liszt , Hugo Wolf , Hans Rott
Ernst Moritz Arndt , Bettina von Arnim , Achim von Arnim , August Ferdinand Bernhardi , Bonaventura , Clemens Brentano , Adelbert von Chamisso , Joseph von Eichendorff , Friedrich de La Motte-Fouqué , bratři Grimmové , Karoline von Günderrode , Wilhelm Hauff , ETA Hoffmann , Friedrich Hölderlin , Isidorus Orientalis , Heinrich von Kleist , Ernst August Friedrich Klingemann , Sophie Mereau , Adam Müller , Wilhelm Müller , Novalis , Jean Paul , Max von Schenkendorf , Friedrich Schleiermacher , Auguste Schlegel , Frédéric Schlegel , Ernst Schulze , Ludwig Tieck , Ludwig Uhland , Rahel Varnhagen , Dorothea Veit , Wilhelm Heinrich Wackenroder , Zacharias Werner , Karl Friedrich Gottlob Wetzel
(V abecedním pořadí)