Friedrich Hölderlin

Friedrich Hölderlin
německý básník a myslitel Popis tohoto obrázku, také komentován níže Friedrich Hölderlin od FK Hiemera, 1792. Klíčové údaje
Narození 20. března 1770
Lauffen am Neckar , vévodství Württemberg
Smrt 7. června 1843
Tübingen
Hlavní podnikání Spisovatel , básník , esejista
Autor
Psací jazyk Němec
Hnutí Romantismus
Žánry Poezie , esej

Primární práce

Friedrich Hölderlin [ f ʁ i ː . d ʁ ɪ ç h œ l . d ɐ . l ɪ n ] (1770-1843) je básník a filozof klasické a romantické období v Německu , které je zakotveno v druhé polovině XVIII -tého  století a pokračuje do XIX th  století „  romantické  “.

Je hlavní postavou tohoto období německé literatury, které vyzařuje určitá kulturní tradice kolem jména a symbolické postavy Goetheho, literárního období známého jako Goethezeit . „Hölderlinovo Řecko“ je však originální a liší se od klasického řeckého modelu, ke kterému se Goethe a Schiller ve Weimaru vracejí , a zároveň neumožňuje zařazení Friedricha Hölderlina mezi rané romantiky Jeny , pokud jde o „moderní“ »Romantici ponechají odkaz na starověké Řecko, romantiky, s nimiž si však Hölderlin potírá ramena.

Filozoficky zaujímá Hölderlin v německém idealismu zvláštní místo, jehož se účastní po boku Hegela a Schellera .

Jedná se o XX th  století, které uznávají důležitost Hölderlin, kteří byli docela nepochopeného ve své době. Jeho přijetí ve dvacátém století je ve skutečnosti dlouhá kapitola sama o sobě, kterou potomstvo nedokončilo. Ve Francii byl Hölderlin surrealisty poprvé přijat prostřednictvím „romantického“ mýtu „šíleného básníka“, zatímco od šedesátých let jeho přijetí francouzskými intelektuály šlo převážně přes Heideggera .

Situace Hölderlina v literárních a filozofických dějinách

První vrchol z německé literatury , která odpovídá jeho „klasicismu“, sto let po „klasické období“ ve Francii, kterému předchází „pre-klasicismus“ s Gotthold Ephraim Lessing , obsahuje proud, který jde od Sturm und Drang do dvou skvělí němečtí klasici Goethe a Schiller vytvářejí „moderny“ německého romantismu, jako jsou Tieck nebo Novalis . Jean Chassard a Gonthier Weil odložili Hölderlina pro lyriku , Kleista pro divadlo a Jean Paul pro román .

Součástí tohoto období byl navíc nesmírný německý filozofický vývoj té doby, poznamenán kulturním protestantismem . Pro Hölderlina je skvělé jméno Immanuel Kant , kterého kvalifikuje v těchto termínech: „Kant je Mojžíš našeho národa“ , těsně za ním Johann Gottlieb Fichte , kterého Hölderlin (který byl jeho auditorem v Jeně v letech 1794-1795) kvalifikuje jako „titan“. Hölderlin je součástí proudu německého idealismu s Hegelem a Schellingem  : všichni tři byli studenty teologie společně na Tübinger Stift , hlavním protestantském semináři v Tübingenu .

Život a dílo Hölderlina

Život a dílo Friedricha Hölderlina je obtížné oddělit: oba jsou rozděleny na „dvě poloviny“ kolem roku 1806, což je datum, které označuje vstup do šílenství básníka, který se stal od roku 1807 až do své smrti obyvatelem tesařská rodina Zimmer ve slavné věži Tübingen na Neckaru .

Dětství a školení

Johann Christian Friedrich Hölderlin se narodil dne 20. března 1770ve Švábsku v Lauffen am Neckar , nyní městě v Bádensku-Württembersku . Jeho otec Heinrich Friedrich Hölderlin, správce klášterního majetku, zemřel ve věku 36 let, když mu byly jen dva roky. V roce 1774 se jeho matka Johanna Christina Hölderlin znovu vdala ve věku 26 let s radním Gockem, starostou města Nürtingen , který zemřel v roce 1779 . Tato situace Hölderlin dítě vystaveno náhodné smrti svého „druhého otce“ opakoval, že jeho „skutečný otec“ generována později v XX -tého  století zájem psychoanalýzy . Jak poznamenává Rudolf Leonhard , Hölderlin pochází „z rodiny, kde lidé hodně umírají“  : po vdovství své matky se bude Hölderlin koupat v prostředí podstatně mateřského a ženského života, naplněného řadou životů a úmrtí: většina jejích mladších sester, stejně jako anonymus , zemřel v dětství. Pouze její drahá druhá sestra „Rike“, Heinrike Hölderlin, narozená v roce 1772 , a nevlastní bratr Karl Gock, narozený v roce 1776 , zůstávají naživu .

Pod tlakem své matky, která by si přála, aby se stal pastorem jako jeho vlastní otec, vstoupil Hölderlin v roce 1784 do menšího semináře v Denkendorfu , kde se učil starou řečtinu , latinu a hebrejštinu . Bude číst Klopstock a idealistický poezie Schillera . Kolem čtrnácti let napsal své první básně (například Mon propos ) a své první zachované dopisy. Jak píše v dopise Nathanaëlovi Köstlinovi, nalézá pomoc duchovního otce v osobě jáhna z Nürtingenu: „Žádám vás velmi pokorně, velmi drahý pane Deacone, abyste mi byli průvodcem, mým otcem, mým příteli “ .

O dva roky později Hölderlin pokračoval ve studiu na semináři v Maulbronnu , kde se spřátelil se svým spolužákem Immanuelem Nastem, kterého v dopisech nazval svým drahým bratrem , a prožil svou první lásku s Louise Nastovou, sestřenicí druhý.

Od roku 1788 do roku 1793 byl studentem teologie na protestantském Velkém semináři nebo v Tübingerově Stift v Tübingenu , ve stejné době jako Hegel a předčasný Schelling (což Schelling byl mateřskou pobočkou také vzdáleným bratrancem Hölderlina). Francouzská revoluce naplňuje nadšením tyto mladé Stiftlers kteří vysadí strom svobody na břehu řeky Neckar . Od svých Tübinger Stift let , Hölderlin také setkal s Isaacem von Sinclair .

„Hölderlinovo Řecko“ (1793 až 1806)

„Řecko v Hölderlinu“ je jiné Řecko než v tomto pořadí „klasické“ od Goetheho , Schillera , Winckelmanna . Je to jakési švábské Řecko „poeticky obývané“ Hölderlinovými „bohy“ v „řeckém“ poetickém mýtu „přírody“. V textech po roce 1800, zejména s Poznámky k Oedipus a Antigone , Řecko Hölderlin znamená jak „cizinec“ návrat k tomu, co budou přeloženy (v XX th  století) a / nebo interpretovány (od Heidegger) Stejně jako „nativní“, nebo „národní“, pro vaterländisch („vlastenecký“).

Čas Hyperionu (1797-1799) a La Mort d'Empédocle (1797-1800)

V roce 1793 byl Hölderlin představen Friedrichu Schillerovi, s nímž zahájil probíhající korespondenci a který publikoval některé ze svých básní. Ve stejném roce pracoval jako učitel ve Waltershausenu u Schillerovy kamarádky Charlotte von Kalbové, kde kvůli masturbaci svého žáka Fritze zažil několik neúspěchů ve své práci pedagoga. Rozhodujícím zlomem v jeho životě bylo získání dalšího postu učitele v domě, který patří bohatému frankfurtskému bankéři Jakobovi Gontardovi. Hölderlin se ve svých básních a ve svém románu Hyperion , s velkou životní láskou, setkává se Susette Gontardovou , kterou v jeho básních nazývá „Diotima“ .

Štěstí tohoto vztahu netrvá: manžel to zjistí a je to neslučitelné s dobou. Přesto nadále korespondují a setkávají se tajně. Viděli se naposledy v roce 1800 . Dopisy Suzette básníkovi poskytují docela přesné informace o tom, co tato láska mohla být.

Hölderlin opustil Frankfurt v září 1798 . Pak přichází období intenzivní kreativity s velkou elegancí a druhým dílem Hyperionu . On také psal filozofické texty a tragédii, Der Tod des Empedokles ( Smrt Empedokla ): Empedocles má tři různé verze odvozené z původního plánu, zvaného „z Frankfurtu  “.

Čas velkých básní (1800 - 1806)

Z velkých Hölderlinových básní můžeme uvést Broda a Weina ( Du Pain et du Vin , 1800), což je elegie spojující Ježíše a Dionysose , Der Archipelagus (1800 - 1801), kde vidíme „návrat“ do práce do starověkého Řecka. že Hölderlin nechal poeticky předvést Německo své doby , i když velmi situované v rodném Švábsku v Heidelbergu  ; Der Rhein ( Le Rhin , 1803, publikováno v roce 1808), ódy na město a řeku a Germanian Patriotic (napsáno v roce 1801, publikováno v roce 1895). V závěru své hymny Patmos (1803, publikovaná v roce 1808) básník říká, že je na „německé poezii“, „respektovat neměnné písmeno“ a „interpretovat s opatrností vše, co zbylo“.

V lednu 1801 si našel místo učitele ve švýcarském Hauptwilu a poté byl o tři měsíce později propuštěn. Vrací se ke své rodině a najde si práci v Bordeaux . Krátce před svým odjezdem do Francie , v prosinci 1801, Hölderlin prohlásil: „Nyní mohu dosáhnout nové pravdy, lepší vize převážně sebe a toho, co nás obklopuje, když si myslím, že se toho bojím. Věcí, které lze případně spojit s já, co se týče starého Tantala , který dostal od bohů více, než mohl strávit “.

Na začátku roku 1802 učil Friedrich Hölderlin jako učitel dětí konzula Hamburské republiky Daniela Christophe Meyera v Château de Fongravey ve městě Blanquefort severně od Bordeaux. Jeho pobyt oslavuje Hölderlin v básni Andenken ( Vzpomínky ). Po absolvování této krátké práce jako lektor v Bordeaux se Hölderlin vrátil do Německa. Tato „zpáteční“ cesta, pravděpodobně uskutečněná pěšky, porevoluční Francií, obsahuje svůj podíl tajemství a neznáma. Literární historie má v každém případě tendenci doposud vznikat „šílenství“ básníka z „návratu Bordeaux“. Hölderlin se dozvěděl o smrti Susette Gontardové a vrátil se do Nürtingenu na konci roku 1802. Po dvou letech v Nürtingenu získal místo knihovníka u soudu v Hombourgu. Jeho zdravotní stav se stále více zhoršuje. Byl násilně internován 11. září 1806 na klinice doktora Johanna Heinricha Ferdinanda Autenrietha v Tübingenu.

Tyto velké hymny z Hölderlin jsou napsány mezi 1800 a 1803, a fragmenty velké hymnické básní jsou psány asi až 1806 (datování obtížné v tomto okamžiku). Od roku 1800 překládal Hölderlin Pindara a Sofokla . Tyto Poznámky k Oedipus a Antigone jsou velmi husté texty o tragédii a západní překladu z tragického mýtu v moderním světě.

Poslední roky (1807-1843)

Hölderlinových posledních třicet šest let odpovídá „druhé polovině“ jeho života a jeho díla, šílenství .

Několik měsíců po internaci (září 1806) na klinice v Autenrieth  (de) , kde podstoupí léčbu, která z něj podle Pierra Bertauxa dělá „zlomeného muže“ , 3. května „unikne z pekla kliniky“ , 1807, tím, že se stal strávníkem truhláře Ernsta Zimmera v Tübingenu na břehu řeky Neckar: „Začíná mu nový život“ . Hölderlin stále psal (od roku 1807 do roku 1843) básně zabývající se hlavně přirozeným cyklem ročních období, jim přiřadil fantazijní data (1748, 1936). Na konci svého života, od roku 1841, podle Michaela Knauppa podepíše pseudonym Scardanelli . Friedrich Hölderlin umírá dál7. června 1843. Je pohřben na hřbitově v Tübingenu.

CT Schwab vydal první vydání své práce po básníkově smrti (1846).

Hölderlinovo místo v německém kontextu své doby

Ačkoli je ve Francii často považován za „ romantického  “ básníka  , raději by se Hölderlin raději účastnil německého klasicismu a idealismu ve filozofii, vzhledem k významu, který ve své poezii a myšlení představuje starověké Řecko . Jeho koncepce Řecka je však naprosto originální a nebude pochopena podle Weimarových klasiků Goetheho a Schillera.

Mezi klasicismem a romantismem

Hölderlin není přímo spojen se dvěma hlavními literárními směry své doby, Weimarským klasicismem nebo romantismem , ale jeho myšlení odráží prvky společné těmto dvěma hlavním proudům. Ve svém klasickém použití poezie, formy a syntaxe lze Hölderlina nejprve považovat za nástupce Friedricha Klopstocka (1724 - 1803), který se pokouší vyvinout klasickou dokonalost německého jazyka a postavit jej na rovnost řečtiny a latiny. . Hölderlin sdílí lásku klasiků k edle Einfalt und stille Grösse (ušlechtilá jednoduchost a velkolepost klidu), kterou formuloval Johann Winckelmann (1717-1768), čímž k němu přidal svůj mýtický smysl pro přírodu prostřednictvím synkretismu vytvořeného z přeložených prvků z řeckého mýtu a křesťanství.

Germanista Roger Ayrault překračuje hranici mezi Weimarským klasicismem a romantismem tím, že se vzdává nostalgie „moderních“ romantiků po Řecku: „Dostupnost romantiků tváří v tvář problémům doby by byla nemožná.“ Nezbavili se sami ze strašidelné přítomnosti starověku “ . Vzhledem k významu Řecka v Hölderlinově poezii a myšlení a vzhledem k jedinečnému charakteru vytvořeného mýtu, který toto „Řecko Hölderlin“ představuje, se může zdát problematické zařadit Hölderlina mezi romantiky.

Hölderlin a německý idealismus

Hölderlin, který je velkým čtenářem Kanta a posluchačem Fichte, hraje také důležitou roli ve vývoji postkantovské filozofie a podílí se na formování německého idealismu  : je spoluautorem „nejstaršího systematického programu německého idealismu“. (kontroverzní autorský text, který společně napsali Hölderlin, Schelling a Hegel kolem roku 1795 ).

Konfrontace s Fichteho učením

Hölderlin byl Fichteho přímým auditorem v Jeně v letech 1794-1795.

V polovině srpna 1794 obdržela Charlotte von Kalb, kterou Hölderlin vyučoval, ve Waltershausenu „první listy Grundlage, které Fichte právě zveřejnil pro své studenty v Jeně. Hölderlin to okamžitě začal číst. „ Na základě poznámky Dietera Heinricha Jean-François Courtine zdůrazňuje, že ukvapený odchod koncem května 1795 z Jeny , kam Hölderlin odjel začátkem listopadu 1794 se svým žákem Fritzem von Kalbem, „ není nic jiného než rozloučení k filozofii, „útěku“ od spekulací “ . Hölderlin, který poté žil během svého pobytu v délce sedmi nebo osmi měsíců v Jeně „jako spisovatel na volné noze“ , byl „představen zejména do Schillerova kruhu  “ . On „se setkal Fichte při několika příležitostech a především on následoval jeho učení: tříd Fichte, od října 1794 do března 1795, se zabýval učením vědy ( Über das Eigentümliche der Wissenschaftslehre ), a zejména na to, co odpovídá třetí části Grundlage (Über praktische Philosophie)  “ .

1795: Rozsudek a bytí, kritika Fichte

Podle Jean-François Courtine lze filozofický fragment Hölderlina Urteila und Seina „považovat za vyvrcholení debaty zahájené Hölderlinem německým fichtovským idealismem“ .

Jacques Rivelaygue v kapitole „Geneze hegelovského systému“ svých německých metafyzických lekcí ukazuje, jak je třeba poznamenat „Hölderlinovo místo v intelektuálním životě své doby“ : Hölderlin představuje, píše, „okamžik idealismu. Němčina  “ . Ve skutečnosti „od samého začátku“ , vysvětluje Rivelaygue, „Hölderlin kritizuje samotný princip německého idealismu, který chce identifikováním bytosti bytí se subjektivitou učinit z ní základ“ . Obšírně komentuje tento text, v němž Hölderlin vyjadřuje své kritické postavení vůči první Fichteho filozofii . Podle něj „Schelling a Hegel zareagují na Hölderlinovu námitku “ „pokusem najít řešení v rámci absolutního idealismu“  : Hegel „ je méně pozorný vůči Hölderlinovým námitkám než Schelling  “ .

Směrem k filozofii historie: vztah Řecko / Hesperia

Zatímco při zpětném pohledu je právo uděleno filozofii na „komentáři k poezii od Heideggera  “ , to je méně ochotně připustil, že „a poezie mohou být tvořeny skrz naskrz jako filosofického myšlení“ , což je případ. Případ Hölderlin.

Od roku 1800 a období „hymny, ódy a elegie“ (1801–1803), období „obecně považované za vrchol Hölderlinovy ​​poetické produkce“ , poznamenává Isabelle Kalinowski, „záhadnou slavnost“ velkých hymnů k „impozantnímu architektura " , se " složitou syntaxí dlouhých období, která se někdy prohýbá přes několik slok " , má " na hranici filozofii historie  " .

Kalinowski pozoruje mezi Hölderlin a mladý Hegel jako „rozdělení pravomocí“ na „myšlence syntézy a neuvažuje nad rámec“ omezení „(spojené s kantovského pochopením , Fakultní oddělení)“ . V Tübingenu tato myšlenka nejprve přebírá u Hegela a Hölderlina „ politický , náboženský a estetický význam  “, z čehož vyplývá několik odmítnutí: „systému rozdílů mezi princem a lidem“ ve vztahu k obrácení, které předznamenává Francouze Revoluce ; odmítnutí institucionální církve s věřícími závislými na duchovnu; a nakonec odmítnutí „přestávky mezi básníky a lidmi“ . „Řecko“ je pak „číslo tohoto ideálního naplnění“ , což předpokládá „kritiku současnosti“ .

Isabelle Kalinowski však dříve poznamenala, že v Hölderlinových elegiích, jako jsou L'errant , Stuttgart , Pain et vin , Retour , se neuspořádává „elegická“ zkušenost „osobní ztráty“ , ale „mimořádně konkrétní blízkost krajiny a blízcí a touha po syntéze, jejíž poezie si klade za cíl bolestně konstatovat absenci “ .

Vývoj básníka a myslitele nabývá na důležitosti díky dvěma dopisům Casimirovi Böhlendorffovi z let 1801 a 1802, kde jsou analyzovány vztahy Řecko - Hesperia před a po cestě do Bordeaux. Podle Philippe Jaccotteta bude Hölderlinova analýza aplikovat Hombourgův paradoxní zákon (básně Cahier de Hombourg) na opozici mezi „nadací“ a „znamením“. Stejně jako u Řeků byl „„ oheň z nebe “přirozenou ctností“ , „vynikali v tom, co je naučila jejich kultura: střízlivost“, kterou si „přivlastnili“ jako Homér . Naopak, Němci, „v nichž je střízlivost vrozená“ , dosud vynikali „pateticky získanými“  : úkolem Hesperiánů (Němců, Západu) je proto od nynějška učit se „svobodně využívat jejich ctnost. nativní, tedy na obecnější úrovni, obrátit se do své vlasti “ .

Vztah Řecko-Hesperia, zřízená Hölderlin v dopisech Böhlendorff, se nalézá v Poznámky o Antigone , a to zejména ve třetí části, pokud jde o rozlišování mezi Řeckem a Západem a „mezi jejich poetik. Příslušný“ , pak o „historickém aspektu tragédii a zvrat, jehož je místem“ . Podle Jean-François Courtine je v dopisech Böhlendorffovi a poznámkách k Sofoklovým překladům, v nichž vaterländische Umkehr rozhoduje o Hölderlinově pozdním díle, definován „nový úkol - a pokud se ho budeme držet, moderní - hesperická poezie […]: Konfrontovat a spojit všechna posvátná místa ve „filosofickém světle“ toho, čemu je třeba říkat „filozofie historie“, zajistit jim místo nebo základ “ . Hölderlinova představa vaterländische Umkehr přináší problémy s překladem, francouzský překlad známý jako „reverction natal“, kvůli tomu, že Heideggerovi překladatelé jako François Fédier byli často osvojeni : Courtine poznamenává, že nejenže jde o „úplnou revoluci“ způsobu zpěvu “” , Ale také „toho, co činí rodnou a otcovskou zemi ( Vaterland ), zemi Otce nebo ještě více Otce, který je v nebi ( Vater im Himmel ), všudypřítomnou zemi, přesněji zemi„ Otce Země “, jak silně naznačuje poslední sloka druhé verze The Unique  ” .

Hölderlin příjem na XX th  století v německy mluvících zemích

Vydání úplných děl Hölderlin podle Norbert von Hellingrath , která začíná na počátku XX -tého  století, má určitý význam v objevu nebo znovuobjevení básníka, který však bude také deformuje řeči a některé privilegované tématy jeho poezie za národního socialismu představuje interpretace jeho poezie, zejména Heidegger , povinný průchod její recepce v intelektuálních kruzích.

Německy mluvící spisovatelé

Nietzsche projevil o Hölderlina velký zájem, ale nebylo to bez prodlužování až do dekadence poválečného světa v Německu, dokud se básníkovi nedostalo větší pozornosti, zčásti kvůli Norbertovu nadšení von Hellingrath.

Rainer Maria Rilke se o Hölderlinově velké poezii dozvěděl v roce 1914 prostřednictvím raného vydání Norberta von Hellingratha: pro Rilke to bylo období, kdy psal Duino Elegies (1912-1922).

Hölderlin je s Goethe a německé romantiky , jeden z autorů na „intelektuální cestu“ z Walter Benjamin  : podle Rainer Rochlitz , bude Benjamin spoléhat nejprve na svých děl s úmyslem „regenerovat literární kritik a filozofii  “ . Philippe Jaccottet vzdává hold v poznámce k této „pozoruhodné studie“ od Waltera Benjamina na Courage du Poète , první verzi v 1800/1801 ze dne bázlivosti ze strany Hölderlin v 1802/1803, ve svém vydání Hölderlin, Works , v roce 1967.

Tvar „  fragmentu  “ Hölderlinovy ​​hymnické lyriky také hluboce ovlivnil poezii Stefana Georga , Georga Heyma , Georga Trakla , Paula Celana , Ingeborga Bachmanna a dalších mladých autorů.

1923: Hölderlinova vaterländische Umkehr podle W. Michela

V Německu je interpretační model „vlastenecké zase“ ( Vaterländische Umkehr ) byl poprvé formulován v roce 1923 od Wilhelm Michel ve svém díle The Western přelomu Hölderlin . V Hölderlinovi a Heideggerovi bude Beda Allemann kritizovat Michelův design na několika stránkách v odstavci nazvaném „Tzv. Západní obrat“.

V roce 1965 , François Feder přeložena Vaterländische Umkehr , což je výraz, který se objeví v Hölderlin je Poznámky na Antigona tím, že „porodnické zvratu“. Překladatel Martina Heideggera , François Fedier přeložil v roce 1959 dílo Bedy Allemanna Hölderlina a Heideggera ( Hölderlin und Heidegger , Freiburg, 1954), kde ve své předmluvě uvádí, že tento překlad „Reversion natal“ je „překlad Maurice Blanchot ve svém pozoruhodném článku „The turn“, v NRF , č. 25, leden 1955 “ .

Zkreslení obrazu Hölderlina za národně socialistického režimu

Podle Isabelle Kalinowski formulace „vlasteneckého obratu“ Wilhelma Michela poskytla v meziválečném období argument pro „nacionalistické čtení (navíc proti němu bojují někteří filologové) toho, které jsme chtěli udělat„ Básníkem německé vlasti “ „A kdo jako takový zažil za národně socialistického režimu skutečnou apoteózu  “ .

Na French germanista Jean-Pierre Lefebvre poznamenává, že v době stého výročí Hölderlin smrti krátce po Stalingrad , „“ osvojit si „slavnosti konaly , echo, z nichž stále narušuje čtení“ děl básníka. Tübingen byl poté „mimosoudně“ , zatímco „do pytlů vojáků Wehrmachtu v procesu zapalování Evropy a krve“ byl zasunut  „ malý speciální sborník Hölderlinových básní, známý jako Feldauswahl “ .

Heideggerova interpretace

Heideggerovy texty o Hölderlinovi jsou shromážděny hlavně v Approche de Hölderlin (název ve francouzštině), v němčině: Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-1968)  : podle nejnovějšího německého vydání je Erläuterungen („Éclaircissements“) ve skutečnosti dokončena třemi hlavními konferencemi o zimních semestrech 1934/35 a 1941/42 a letním semestru 1942 na Hölderlin. Text s názvem „Proč básníci? „- Hölderlin citace v elegie chléb a víno ( 7 th  sloka) - je v cestách, které vedou nikam (francouzský název pro Holzwege , doslovně:“ Cesty dřeva „).

Od roku 1936 , je „v souvislosti s prorockých čtení“ z jeho poezie „z úhlu“ osudu „z“ lidu poezie a myšlení „slavnostně učedníků Stefan George  “ , který Heidegger komentuje Hölderlina. Svou první přednášku o Hölderlinovi tedy věnuje Norbertovi von Hellingrathovi  : trvá na tom, co interpretuje „jako Hölderlinův rozchod s Hegelem a únik z„ metafyziky ““ , a navíc zavrhuje „ Revoluční (a francouzské ) paradigma “ nalezené po roce 1801 v Hölderlinově poezii a která bude předmětem poválečného období .

Heideggerianský výklad Hölderlinovy ​​poezie jako celek kritizovali Adorno a frankfurtská škola . Philippe Lacoue-Labarthe zaznamenává „neredukovatelné“ nepřátelství Adorna vůči Heideggerovi, a to nejen pro „otázku divergence nebo politické opozice“ v době, kdy ve stejném roce jako Parataxe kritizuje Theodor W. Adorno „německou ideologii“ a „slavný žargon“ autentičnost  “ ( Jargon der Eigentlichkeit , 1964), ale „ z důvodu citlivosti . A následně ve stylu  “ : vyčítá Heideggerovi jeho „ nedostatek nejelementárnějšího estetického smyslu “ i „ silně sakralizující důraz na jeho Hölderlinianské „kázání“ “ svědčící „ jednoduše o jeho nedostatku vkusu “ .

Hölderlin Reception ve Francii XX th  století

Hölderlinova francouzská recepce začala ve dvacátých letech minulého století mezi surrealisty . V roce 1936, práce z Pierre Bertaux nabízí čtení o životě a díle básníka ve vztahu k francouzské revoluci v roce 1789 , zatímco v rámci okupace , spisovatelé vybere Hölderlin jako postava volbou pro jejich nasazení. V odporu . V poválečném období převládne mezi intelektuály heideggeriánské přijetí francouzského Hölderlina . Na začátku 60. let vstoupil Hölderlin do historie psychoanalýzy „lacanskou“ tezí Jeana Laplancheho .

20. a 30. léta: básník, němec, šílený, romantický

Poprvé v literárních kruzích se Hölderlin začal ve Francii překládat v polovině 20. let 20. století , kdy byl identifikován jako „šílený básník“. V roce 1930 přeložili Pierre-Jean Jouve a Pierre Klossowski Hölderlinovu knihu Poèmes de la folie . Hölderlinova francouzská literární recepce se poprvé konala v recenzích ( La NRF , Commerce , Mesure , Cahiers du Sud ).

Surrealističtí básníci jsou fascinováni „řadou symbolických postav z opačné strany racionality: šílenec, primitiv, dítě, mystik“ . „Hölderlin ve Francii“ se proto váže k „francouzské entitě„ německého romantismu “, kterou Albert Béguin popularizoval v roce 1937 v L'Âme romantique et le Rêve . Isabelle Kalinowski vysvětluje, jak mimo jiné „básníků a myslitelů“ z opačných tak paradigmatické v pozitivismu francouzské univerzitě III e republiky a „pod praporem aspirace“ metafyzické „“ Hölderlin bude nyní získat „více predikáty, básník, Němec, a šílenec “ . Tyto predikáty zajistí jeho prestiž, zatímco hlavní část jeho práce je stále do značné míry ignorována.

Druhá světová válka a okupace

Během druhé světové války a za okupace je francouzská recepce Hölderlina „obzvláště výstižným“ příkladem rozdílu mezi tím, co může autor představovat v jeho zemi původu, a funkcí, která „na něj spočívá v jeho zahraničních recepcích“ . Isabelle Kalinowski pozoruje, jak někteří spisovatelé zabývající se odporu nebo v „Literární odporu“ (časopisů z svobodného pásma a více či méně tajných časopisy) Vyberte Hölderlin, zvýšené současně „do hodnosti oficiálního básníka Germanity By the národních režim -socialista  " , pro " volební osobnost "  : říká tedy, že René Char bude v dosud nepublikovaném zápisníku z Hölderlina " kopírovat zbraně " , zatímco Pierre Emmanuel (blízký Aragonovi ) publikuje šíleného básníka v 1944 a vítá překlad švýcarského básníka Gustava Rouda z básní Hölderlin v roce 1942.

Poválečné období: francouzský heideggeriánský příjem Hölderlina

Mezi intelektuály French, recepce poté Hölderlin XX th  století prochází zejména Heidegger  : knihu Beda Allemann , Hölderlin a Heideggera. Výzkum vztahu poezie a myšlení , publikovaný v roce 1954 v Curychu a Fribourgu i. B., se objevil v roce 1959 na PUF v překladu Françoise Fediera .

Zatímco němečtí filozofové ho studují klasickým způsobem „jako Hegelova současníka a aktéra německého idealismu  “ , je to zejména od 60. let, kdy se Hölderlin ve Francii začíná číst jako filozof , a to „téměř výlučně v přímé rozšíření, ne-li popularizace “ Heideggerových komentářů. Podle Isabelle Kalinowski je tento rozdíl v přijímání Hölderlina jako filozofa mezi Německem a Francií způsoben neochotou francouzské univerzitní filozofie vůči „  literatuře  “, která je ve všech jejích formách vnímána „jako hrozba vědecké disciplíně“ . V poválečném období , kdy „stále významnější roli“ hraje přijetí Heideggera ( Jean Wahl , básník a filozof na Sorbonně, je jedním z prvních, kdo představil Heideggerovu myšlenku ve Francii), vyvolávají Hölderlinovy ​​heideggerovské četby „ množství exegeze (a někdy i překlady  " ), podle francouzských filozofů, v brázdě Jean Beaufret .

Dvě vynikající francouzské práce

V roce 1936 „ Jacobinova “ teze Pierra Bertauxa , germanisty a politika, zdůraznila „revoluční“ aspekt Hölderlina v historickém kontextu doby, kdy byli němečtí intelektuálové konfrontováni s francouzskou revolucí . O čtvrt století později je lékařská teze psychoanalytika Jeana Laplancheho o Hölderlinovi a otázka otce , publikovaná v roce 1961, již součástí kontextu 60. let ve Francii.

  • 1936: „Jacobinova“ teze Pierra Bertauxa

Ve své diplomové práci s názvem Hölderlin. V eseji o biografii interiéru se francouzský germanista Pierre Bertaux domnívá, že Hölderlin nebyl „šílený“ v lékařském psychiatrickém smyslu dvacátého století. Analyzuje především zprávu Hölderlin Francouzská revoluce z roku 1789 a je přesvědčen, že politická orientace Hölderlin byl Jakobín , intelektuální zapojení „revoluční“ prakticky nemožné rozpoznat v absolutismu německých knížat na konci XVIII th  století . Všichni němečtí intelektuálové , především dva velcí „klasici“ Goethe a Schiller, zejména Schiller, sledují s největším zájmem události v revoluční Francii té doby.

Následný boj Pierra Bertauxa o obranu a rozvoj této práce nebyl bez provokace kritických reakcí některých psychiatrů v Německu ohledně zavedené diagnózy Hölderlinovy ​​duševní nemoci.

  • 1961: „Lacanianská“ lékařská práce Jean Laplanche

S Hölderlin et la question du père ( 1961 ) od Jeana Laplancheho začíná být žánr „posvátné psycho-biografie“ zpochybňován psychoanalýzou v plném proudu ve Francii na prahu 60. let . Kniha Jean Laplanche, kterou vítá Michel Foucault , zaznamenala u francouzských intelektuálů určitý úspěch. Laplanche uvedl svůj projekt týkající se Hölderlin takto:

„Abychom v jediném pohybu pochopili jeho dílo a jeho vývoj směrem k šílenství a šílenství, toto hnutí bylo skandováno jako dialektika a multilineární jako kontrapunkt.“

- Jean Laplanche, Hölderlin a otázka otce , str. 13. Citoval Roger Laporte

Laplanche platí Lacan „teorie psychóz“ na Hölderlin je „případ“ , že ze struktury psychózy u Forclusion z Name-of-the-otce , ale ne bez určité výhrady. V „otevřeném“ závěru Laplanche otevírá „(r)„ svému Hölderlinovi „otázku otce“ současně s „otázkou schizofrenie jako univerzálního problému“ .

Funguje

Hlavní práce

Hölderlinova práce zahrnuje:

  • Básně:
    • První básně, vydané v letech 1792 a 1793;
    • Lyrika ( Elegies , Hymns , Odes , izolované básně);
    • Básně šílenství ( 1806 - 1843 );
    • posmrtné publikace: Germanien (1895), Wie wenn am Feiertage (1910), Friedensfeier (1954).
  • Román: Hyperion nebo poustevník Řecka  : epistolární román , první část publikovaná v roce 1797 , druhá část publikovaná v roce 1799 .
  • Drama: La Mort d'Empédocle  : nedokončené drama, tři verze byly napsány od roku 1797 do roku 1800 a třetí byla vydána Hölderlinem v roce 1826.
  • Překlady Pindara (1799) a Sofokla  : Antigona , Oidipus (1800–1804).
  • Filozofické eseje a fragmenty.
  • Korespondence.

Publikace během Hölderlinova života

  • 1791: (de) Erste Gedichte ( první básně ), v Musenalmanach z Gotthold Friedrich Stäudlin za rok 1792.
  • 1793: (de) Hymnen ( Hymnes ) v Poetische Blumenlese kožešin Jahr 1793 ( výběr květin pro rok 1793 ).
  • 1793: (de) Elegien in Schiller's Neue Thalia .
  • 1797-1799: (de) Hyperion oder Der Eremit in Griechenland (překlad: „Hyperion nebo poustevník Řecka“), publikoval Cotta .
  • 1799: (de)  : Gedichte ( Poésies ) v Almanach des Muses od Schillera a v Taschenbuch für Frauenzimmer von Bildung od Neuffera.
  • 1804: (de) Trauerspiele des Sophokles , Sophokles-Übertragung ( tragédií Sophocles , Překlad Sophocles ).
  • 1826: (de) Gedichte ( Poésies ) od Friedricha Hölderlina, editoval Ludwig Uhland a Gustav Schwab .
V rozkošné modré barvě

In lieblicher Bläue ... , přeložil André du Bouchet „In adorable blue ...“, je text, který by Hölderlin napsal ve své době „šílenství“, po roce 1806. Tato báseň je převzata z románu Wilhelma Waiblingera  (de) (1804-1830), Phaéton , publikoval v roce 1823, „kde je přičítán šílenému básníkovi, jehož vzorem je Hölderlin“ . Friedrich Beissner odmítá považovat tento text „za autentickou Hölderlinovu báseň“ . Philippe Jaccottet , autor svazku Oeuvres de La Pléiade, bere na vědomí, že Heidegger nazývá to „velká báseň, neslýchaný“ a že filozof „čerpá některé prvky z něj ve své eseji: Hölderlin a podstata poezie  “ . Slavná pasáž z En bleu rozkošný , na kterou by Heidegger konkrétněji odkazoval, je: „Taková je míra člověka.“ / Bohatý na zásluhách, ale stále poeticky, / Na zemi přebývá člověk “ .

Vydání Hölderlinových kompletních děl

  • (de) Friedrich Hölderlin je sämmtliche Werke , vydání Christoph Theodor Schwab, 2 svazky, Stuttgart a Tübingen, 1846 (první úplné vydání).

Vydání úplných děl Hölderlin podle Norbert von Hellingrath významně přispěje k objevu a uznání práce Hölderlin na počátku XX -tého  století.

  • (de) Sämtliche Werke ( Historisch-kritische Ausgabe ): historicko-kritické vydání, které zahájil Norbert von Hellingrath, pokračovalo Friedrich Seebass a Ludwig von Pigenot, Berlín 1923 a 1943.
  • (de) Große Stuttgarter Ausgabe  : „Velké stuttgartské vydání“, známé jako „Stuttgartské vydání“ ( Stuttgarter Ausgabe ), autor Friedrich Beißner , 8 svazků, Stuttgart, 1943-1985.
  • (de) Sämtliche Werke ( Historisch-kritische Ausgabe ): historicko-kritické vydání DE Sattlera , známé jako „frankfurtské vydání“ ( Frankfurter Ausgabe ), 20 svazků a 3 přílohy, Stroemfeld Verlag, Frankfurt nad Mohanem, 1975-2008. Toto neuniverzitní vydání pracuje na rukopisech Hölderlin (redakční metoda založená na genetice textů ).
  • (de) Sämtliche Werke und Briefe , vydání Michaela Knauppa, 3 svazky, Münich, 1992–1993.
  • (de) Sämtliche Werke und Briefe in drei Bänden , vydání Jochena Schmidta .

Francouzské překlady

Vydání kompletních děl a dvojjazyčných vydání

(V chronologickém pořadí podle prvních publikací)

  • Hölderlin, Poèmes / Gedichte , překlad Geneviève Bianquis , Paříž, Aubier, 1943.
  • Hölderlin, Korespondence kompletní , překlad Denise Naville, Paříž, Gallimard, 1948 (Překlad po vydání Hölderlins sämtliche Werke , Berlín 1943)
  • Hölderlin, Works , Ed. od Philippe Jaccottet , překladu Ph. Jaccottet, D. Naville, Gustav roud, R. Rovini, Francois Feder, Michel Deguy , André du Bouchet , Poznámky P. Jaccottet, Bibliothèque de la Pléiade 1967. Philippe Jaccottet odkazuje na Stuttgart vydání a vydání Hellingrath (pro chronologický plán).
  • Hölderlin, Complete Poetic Work , trad. autor: François Garrigue, dvojjazyčný, Éd. rozdílu, 2005.
Částečná vydání

(V chronologickém pořadí podle prvních publikací)

  • La Mort d'Empédocle , překlad a úvod André Babelon, Paříž, Gallimard, 1929.
  • Hyperion nebo poustevník v Řecku , překlad Joseph Delage, 2 vols., Paříži a Neuchâtel, Victor Attinger, „Romantiques Allemands“ sběr, n o  2, 1930.
  • Poèmes de la Folie od Hölderlina , překlad Pierre Jean Jouve za spolupráce Pierra Klossowského , Fourcade, 1930, rákos. Gallimard, 1963
  • Básně , francouzská verze Gustave Roud , Lausanne, Mermod, 1942.
  • Hölderlin the Poet - Kritická studie následovaná výběrem básní , Maxime Alexandre , Marseille, Robert Laffont, 1942.
  • Poèmes de Hœlderlin , překlad Gustava Rouda , v Les Cahiers du Sud , německý romantismus , speciální vydání editovali G. Camille, E. Jaloux, P. d'Exiduil, Ch. Du Bos, J. Cassou, pan Brion, A . Béguin a J. Ballard, květen-červen 1937. Překlady Armel Guerne a Gustave Roud, v německé romantiky ( 2 th vydání), texty a studie publikované pod vedením Alberta Beguin , Les Cahiers jihu 1949.
  • Hymny a jiné básně ( 1796 - 1804 ), trad. by Armel Guerne Mercure de France, 1950; GF Flammarion, 1983.
  • Hyperion nebo poustevník Řecka , trad. Ph. Jaccottet, Mercure de France, Paříž, 1965; reedice: Gallimard, kol. „Poezie“, Paříž, 1973.
  • L'Antigone, autor: Sophocles , [text trans. a adaptace v němčině Hölderlin, trad. ve francouzštině] Philippe Lacoue-Labarthe , následovaný [studii], La Césure du speculatif , Philippe Lacoue-Labarthe, kol. První dodávka . Paris: C. Bourgois, 1978. ( ISBN  2-267-00122-5 ) .
  • Poèmes fluviaux , dvojjazyčný sborník přeložený z němčiny, anotovaný a představený Nicolasem Waquetem, Éditions Laurence Teper, Paříž, 2004, ( ISBN  2-9520442-5-2 ) .
  • Hyperion nebo poustevník Řecka , překlad, prezentace, poznámky, přílohy, chronologie a bibliografie Jean-Pierre Lefebvre , Paříž, GF Flammarion, 2005, ( ISBN  2-08-071166-0 ) .
  • Hölderlin, Fragmenty poetiky a jiných textů , Éd. dvojjazyčný Jean-François Courtine , Prezentace, překlad a poznámky J.-F. Courtine, Paříž, Imprimerie nationale Éditions , 2006, ( ISBN  2-7427-5991-3 ) , zejména:
    • „[Bytost, soud]“ (1795), s.  153-157 .
    • „Dopisy Böhlendorffovi“, 4. prosince 1801 a 2. prosince 1802, str.  365-372 .
    • „Poznámky k Oidipovi a Antigoně“ (1804), s.  383-440 .
  • Písně z rodné země , dvojjazyčné vydání, výběr, prezentace a překlad Ludwiga Lehnena, kol. „Orphée“, Éditions de la Difference, 2014.
  • Hymns , přeložil a představil Raoul de Varax, kol. L'Ombellie, Editions des Vanneaux, 2014.
  • Élégies - Zpěv nočních, který předložil a přeložil Raoul de Varax, Éditions de l'Atelier du Grand Tétras, 2016.
  • Odes, představil a přeložil Raoul de Varax, Éditions de l'Atelier du Grand Tétras, 2017.
  • Poèmes à la Fenêtre / Poems at the Window , 2017, Wind Odes / Aeolic Odes , 2019, Les Elégies / The Elegies , 2020 - francouzské a anglické metrické překlady Clauda Neumana, německo-francouzsko-anglické trojjazyčné vydání, Editions www.ressouvenances. fr: [4] , [5] , [6] .

Archivy a mezinárodní bibliografie Hölderlin ( IHB )

V Německu vyšlo v roce 1985 první vydání Hölderlinovy ​​mezinárodní bibliografie ( Internationale Hölderlin-Bibliography - IHB ). První svazek vypracovaný Marií Kohlerovou pokrývá období 1804-1983. Následovaly další svazky, které produkovaly Werner Paul Sohnle a Marianne Schütz v archivu Hölderlin ( Hölderlin-Archiv ) až do 90. let. IHB byla počítačově zpracována a online uvedena do provozu 1. ledna 2001.

Adaptace

Hudba

Hölderlinovy ​​básně inspirovaly mnoho skladatelů, počínaje Brahmsem s jeho Hyperions Schicksalslied ( Hyperionova píseň osudu). Z těchto skladatelů můžeme zmínit Richarda Strausse (Drei Hymnen von Friedrich Hölderlin, opus 71), Maxe Regera (An die Hoffnung: „To Hope“), Paula Hindemitha , Benjamina Brittena , Hanse Wernera Henzeho , Györgyho Kurtága , Györgye Ligetiho , Luigiho Nono , Wolfgang Rihm , Hans Pfitzner , Hanns Eisler , Peter Cornelius , Richard Wetz (Hyperion), Josef Matthias Hauer , Stefan Wolpe , Viktor Ullmann (kdo hudbu skládal v terezínském koncentračním táboře ), stejně jako Georg Friedrich Haas (s Hyperionem) ), aniž by zapomněl na Heinze Holligera, který složil monumentální Scardanelli Zyclus .

Divadlo

  • Ödipus der Tyrann od Friedricha Hölderlina po Sofoklovi (překlad od Philippa Lacoue-Labarthe od Christian Bourgois), inscenovaný Romeem Castelluccim , show vytvořena dne6. března 2015na Schaubühne v Berlíně, byl uveden v Paříži v koprodukci s Théâtre de la Ville v rámci Festivalu d'Automne ve dnech 20. až 24. listopadu 2015 . Postavu Oidipa hrála herečka Ursina Lardi , zatímco Angela Winkler hrála roli sboru jako matka představená komunity jeptišek . V této show se Castellucci snaží „dosáhnout toho, aby se obrazy Oidipa a Ježíše shodovaly  “ podle „asymetrického“ a „ženského“ ducha .

Kino

  • 1985  : Hälfte des Lebens (ze stejnojmenného názvu Hölderlinovy básně Hälte des Lebens ) je film NDR o životě Friedricha Hölderlina režírovaný Herrmannem Zschochem . Důraz je kladen na lásku k Susette Gontardové , její nemožnost a vynucené oddělení, jakož i na smrt milovaného v roce 1802 ve věku 33 let , což by básníka uvrhlo do řady hlubokých depresí až do jeho internace na klinice Autenrieth v roce 1806 ve věku 36 let, bez vyhlídky na uzdravení ze svého „šílenství“: druhá „polovina jeho života“ začala jako strávník od roku 1807 v rodině tesaře Ernsta Zimmera v Tübingenu. Film získal ocenění v NDR v roce 1986, stejně jako skvělý herec Ulrich Mühe za výkon v roli Friedricha Hölderlina.
  • 1986 a 1988  : v roce 1986, filmaři Jean-Marie Straub a Danièle Huillet režie La mort d'Empedocle nebo Quand le vert de la terre zazáří opět pro vás v závislosti na první verzi (1798) ze dne La mort d'Empedocle Friedrich Hölderlin. V roce 1988 byl vydán Noir Péché na základě třetí verze stejné hry. Akce nebo přesněji „komentář k akci“ se odehrává na Sicílii ; dikce má přednost u Straubů, text je však vyslovován „italskými ústy“ v bolestivém dialogu Panthea (Martina Baratta) a Delia o osudu „ presokratického filozofa a lékaře Empédoclesa  “ , tohoto „impozantního snílka“ […] nyní opuštěni bohy “ . Pro „radikální filmaře“, jako je Straubs, jako pro „ rousseauistu  “ Hölderlina  , by poselství Empédocles, který osvobozuje své otroky a odmítá trůn Agrigenta , byl hluboce politický: „jde o porod občana. svobodný a suverénní vůči svým činům, svému životu a smrti. Ozbrojit ho hněvem katastrofou “ .
  • 1997  : Režisérka Nina Grosse režíruje beletrizovaný film přizpůsobený naší době s názvem Feuerreiter (Jezdec ohně) o Friedrichu Hölderlinovi (hraje ho Martin Feifel) a příběh jeho lásky k Susette Gontardové (hraje Marianne Denicourt ), zatímco přítel básníka Isaaca von Sinclaira (hraje ho Ulrich Matthes ), viděný z homoerotického úhlu , vystupuje jako soupeř s ženou, kterou miluje Hölderlin, od níž také hledá přízeň. Ulrich Mühe hraje v tomto filmu roli Jacoba Gontarda, manžela Susette. Více než historický film nebo jednoduchý umělcova života, kritika Rüdiger Suchsland nálezy vystavené v Feuerreiter o „anarchii“ pocitech , kdy člověk neví, „který miluje koho? " .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Sainte-Beuve přeloží Goethezeit do „Goetheho století“.
  2. V poznámce 32 své obecné „Prezentace“ Fragments de poétique de Hölderlin Jean-François Courtine upřesňuje, že Urteil und Sein , „docela fascinující“ text, který se objevil v roce 1930 během aukce, byl poprvé publikován v roce 1961 v roce Stuttgarter Ausgabe od Friedrich Beissner .
  3. Verš: Ein Zeichen sind wir, deutungslos ( "A znamení jsme, bezvýznamný") z tohoto předběžného návrhu by Mnemosyne je známý ve Francii za jeho psychoanalytické interpretace od Jean Laplanche v Hölderlin et la otázku du père (1961): „An tajemné zvýraznění naší studie, mělo nás doprovázet těchto několik veršů: Ein Zeichen sind wir, deutungslos / Schmerzlos sind wir und haben fast / Die Sprache in der Fremde verloren . […] Jsme znamení, bez tlumočení ... […]… v cizí zemi jsme téměř ztratili jazyk  “ (J. Laplanche, Hölderlin et la question du père , 2. vydání, 1969, s.  5 ). V roce 1961 odkazoval J. Laplanche pro Mnemosyne na Stuttgartské vydání, 2, s. 1.  195 . Vydání různých verzí Mnemosyne je výsledkem redakční práce frankfurtského vydání DE Sattler.
  4. Ulrich Mühe (1953-2007) je dnes zvláště známý svou interpretací hlavní role ve filmu La Vie des autres ( Das Leben der Anderen , 2006), který byl uveden ve Francii v roce 2007 a který získal několik ocenění v Evropě a který obdržel Oscara za nejlepší neanglicky mluvený film ve Spojených státech v roce 2008.

Reference

  1. Srovnej esej Heinze Schlaffera , Stručné dějiny německé literatury 2002, tr. Fr. 2004.
  2. Jean Chassard / Gonthier Weil, Dějiny německé literatury , Paříž, Hachette, 1981, str.  120-130 .
  3. Dopis Karl Gock , 1 st 01. 1799, in: Sämtliche Werke , publikoval F. Beissner, Stuttgart 1954, vol. 6.
  4. Srov. Jean Laplanche, Hölderlin et la question du Père (1961).
  5. Rudolf Leonhard a Robert Rovini , Hölderlin , Paříž, Éditions Pierre Seghers , Sbírka „  Poetes Today  “ č. 36, 1953.
  6. Biografická poznámka , kapitola Roky studia , strana XXIII-XXIV díla Hölderlina v edici Pleiade, 1967.
  7. Strana 15 Hölderlinových prací v edici Pleiade, 1967.
  8. Na podporu toho, co by odůvodňovalo toto nadšení, a v návaznosti na Sturm und Drang, kam přichází Schillerova hra Les Brigands , založil Hölderlin v roce 1790 se svými dvěma přáteli, Magenau a Neufferem, také studenty Stift , Dichterbund („liga“). básníků “).
  9. Z textu přisuzovaného Hölderlinovi „In adorable blue“, v Hölderlin, Works , str.  939 (Tr. A. du Bouchet ): „ale vždy poeticky, / Na zemi žije člověk“ .
  10. Překlad Geneviève Bianquis .
  11. Podle teze francouzského germanisty Pierra Bertauxa by se Hölderlin dozvěděl o smrti Susette Gontardové, když byl ještě v Bordeaux.
  12. Pierre Bertaux, Hölderlin nebo Le temps d'un poète , 1983, s.  320 .
  13. Srov. Chronologii sestavil Michael Knaupp.
  14. Roger Ayrault, Genesis německého romantismu - duchovní situace Německa ve druhé polovině osmnáctého století , Tome I, Paris, Aubier / Éditions Montaigne, 1961, s. 1.  56
  15. Hölderlin, dopis od21. května 1794(č. 80 <81>, La Pléiade, ed. Gallimard, s.  308 ): „Moje jediné čtení pro tuto chvíli je Kant. Tento úžasný duch se mi zjevuje stále lépe. » , A dopis Hegelovi od10. července 1794(č. 84 <85>, La Pléiade, s.  316 ): „Moje povolání jsou nyní poměrně koncentrovaná. Kant a Řekové jsou skoro moje jediné čtení. Především se snažím seznámit s estetickou částí kritické filozofie. » , In Hölderlin, Fragments de poétique , vyd. bilingvní Jean-François Courtine, „Prezentace“ (J.-F. Courtine), Paříž, Imprimerie nationale éditions, 2006, s. 2  13-14 .
  16. Text „Projektu (nejstarší systematický program německého idealismu)“ v Hölderlin, Œuvres (r. P.Jaccottet), Gallimard, La Pléiade, s. 2  1156-1158 . Philippe Jaccottet píše v poznámce str.  1156  : „Toto je text pravděpodobně napsaný Schellingem pod přímým vlivem Hölderlina po jejich setkáních v roce 1795 a zkopírovaný z Hegelovy ruky v létě 1796“ .
  17. In: „Prezentace“ JF Courtine de Hölderlin, Fragments de poétique , Paříž, Imprimerie nationale, 2006, str.   14-15 ; J.-F. Courtine odkazuje (poznámka 10) na francouzský překlad Alexis Philonenko ve Fichte, Œuvres choisies de Philosophie Première , Paříž, Vrin, 1964.
  18. Hölderlin, „Bytí a soud“, Works , Pleiade, nrf / Gallimard, s.  282-283 ; Hölderlin, „Judgement and Being“, Fragments de poétique , dvojjazyčné vydání Jean-François Courtine Paris, Imprimerie nationale, 2006, str.  153-157 .
  19. Jean-François Courtine, „Prezentace“, v Hölderlin, Fragments de poétique , Paříž, Imprimerie nationale, 2006, str.  26-34 , poznámka 32, str.  66 .
  20. Jacques Rivelaygue, Lessons v německých metafyzice , svazek I, „Z Leibniz k Hegel“, Paris, Grasset & Fasquelle 1990, biblio Le Livre de Poche eseje N o  4341, str.  200-201 .
  21. Jacques Rivelaygue, Lekce německé metafyziky , svazek I, str.   205 .
  22. Jacques Rivelaygue, Lekce německé metafyziky , svazek I, str.   208-209 .
  23. J. Rivelaygue, Lekce německé metafyziky , svazek I, str.   216 .
  24. Isabelle Kalinowski, „Hölderlin (Friedrich)“, ve Slovníku germánského světa vydaném Elisabeth Décultot, Michel Španělsko , Jacques Le Rider , Paříž, Bayard, 2007, s.  513 .
  25. Poznámky Philippe Jaccotteta k dopisům 236 a 240 Böhlendorffovi, přeložila Denise Naville str.  1003-1005, 1009-1011 , v Hölderlin, předkrmy , ed. P. Jaccottet, Paříž, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1967, str.  1240-1243 .
  26. Poznámky podle Philippe Jaccottet pro Poznámky k Antigona , v Hölderlin, předkrmy , ed. P. Jaccottet, Paříž, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1967, str.  1233-1234 .
  27. Jean-François Courtine, „Prezentace“, v Hölderlin, Fragments de poétique , Paříž, Imprimerie nationale, 2006, s. 2  60-61 , poznámky 60 a 61, str.  66, kde JF Courtine odkazuje na báseň Andenken na filozofa Dietera Henricha a germanistu Jean-Pierra Lefebvra .
  28. Srov. Friedrich Nietzsche , III e Inactual Consideration ( „Schopenhauer pedagog“ ), ed. Gallimard, „Folio eseje“ , 1990, s.  30-34 .
  29. P. Jaccottet, Rilke sám , Seuil, str.  117-118 .
  30. Rainer Rochlitz , „Prezentace“, Walter Benjamin, Works , svazek I, Gallimard, 2000, s.  17-18 .
  31. Walter Benjamin , dvě básně Friedricha Hölderlina. „Básníkova odvaha“ a „Plachost“ , Walter Benjamin, Œuvres , svazek I, Gallimard, 2000, s.  91-124 .
  32. Notes od Philippe Jaccottet pro Courage du Poète / plachost od Hölderlin v Hölderlin, předkrmy , ed. P. Jaccottet, Paříž, Gallimard, 1967, str.  1203 .
  33. Hölderlin, Odvaha básníka a plachost , Works , Ed. P. Jaccottet, Paříž, Gallimard, 1967, s.  788-789 .
  34. Beda Allemann, Hölderlin a Heidegger , PUF, 1959, s. 1  55-62
  35. Hölderlin, Poznámky k Oidipovi Poznámky k Antigone , překlad a poznámky Françoise Fediera , předmluva Jean Beaufret , dvojjazyčné vydání, Paříž, Bibliothèque 10/18 , s.  85 .
  36. François Fedier, předmluva k Beda Allemannovi, Hölderlinovi a Heideggerovi , Paříž, PUF, 1959, s.  3 , poznámka (2).
  37. Jean-Pierre Lefebvre , „Hölderlin Friedrich (1770-1843), v Encyclopedia Universalis , [ číst online ] .
  38. Martina Heideggera Erläuterungen zu Hölderlins Fiction , (ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann), 7 th  edition, Klostermannova 2012 ( ISBN  978-3-465-04140-5 )
  39. Isabelle Kalinowski, "Hölderlin (Friedrich)", 1 - život a dílo, ve slovníku germánského světa , 2007, str.  513-514 .
  40. Theodor W. Adorno, „Parataxe“ v: Hölderlin, hymny, elegie a jiné básně , úvod Philippe Lacoue-Labarthe, Paříž, GF Flammarion, 1983.
  41. Philippe Lacoue-Labarthe, Úvod do Hölderlin, hymny, elegie a další básně, po nichž následuje Parataxe (1964) Theodora W. Adorna, Paříž, GF Flammarion, 1983, s.  16 a poznámka 7 str.  21 .
  42. Isabelle Kalinowski, „Hölderlin (Friedrich)“, 2. Hölderlin ve Francii, In dictionnaire du monde germanique , 2007, s. 1.  514 .
  43. Isabelle Kalinowski, „Hölderlin (Friedrich)“, 2. Hölderlin ve Francii, In dictionnaire du monde germanique , 2007, s. 2  515 .
  44. Pierre Bertaux, Hölderlin, Esej o biografii interiéru , Paříž, Hachette, 1936 .
  45. Viz také Lucien Calvié , Le Renard et les raisins . Francouzská revoluce a němečtí intelektuálové. 1789-1845 , Paříž, Études et Documentation Internationales (ÉDI), 1989.
  46. Pierre Bertaux, Hölderlin nebo doba básníka , Paříž, Gallimard , 1983.
  47. Élisabeth Roudinesco , Historie psychoanalýzy ve Francii. 2 , Paříž, Fayard, 1994, s.  396 .
  48. Michel Foucault, „Ne“ otce “, Critique , březen 1962, 178, str.  195-209 .
  49. Roger Laporte, „Hölderlin aneb poetický souboj“ ve Fifteen variacích na životopisné téma , Paris, Flammarion , 1975, sb. „Texty“ str. 85.
  50. Jean Laplanche, Hölderlin a otázka otce , str. 133.
  51. Philippe Jaccottet , poznámka ve svazku Práce La Pléiade.
  52. Hölderlin, Works (Philippe Jaccottet, ed.), La Pléiade, Gallimard, 1967, str.  939-941 , poznámka P. Jaccotteta, str.  1229 .
  53. Podle editora, Gallimarda, [ číst online ]
  54. P. Jaccottet, „Varování“, in: Hölderlin, Œuvres , s.  XIX
  55. Dokončený tisk: 14. prosince 1929
  56. Viz také: Dopisy o německém romantismu , korespondence Alberta Béguina a Gustava Rouda, Édition Les Études de Lettres, Lausanne, 1974. Úvod Pierre Grotzer, poznámky a výběr textů Françoise Fornerod. Od roku 1936 četné diskuse o Hölderlinovi a jeho překladu. Zejména Albert Béguin navrhuje vylepšení překladů Gustava Rouda pro básně publikované v recenzích s ohledem na jejich objemové vydání (které se uskuteční v Mermodu v roce 1942)
  57. Web konzultován20. srpna 2016 : [1] /
  58. Web konzultován20. srpna 2016 : [2] /
  59. Viz bibliografická zpráva Alaina Montandona. Internationale Holderlin-Bibliography, 1995-1996. In: Romantisme 1999 n o  104. „myšlení s historií“, str. 127.
  60. Web konzultován20. srpna 2016 : [3] .
  61. Heiner Müller , Sophokles Ödipus Tyrann nach Hölderlin , Aufbau-Verlag , Berlin und Weimar, 1969.
  62. Portrét Romeo Castellucci, podzimní festival v Paříži,20. listopadu 2015- 9. ledna 2016, 44. vydání, s.  12  : „Romeo Castellucci, Ödipus der Tyrann od Friedricha Hölderlina po Sofoklovi“, Théâtre de la Ville, pátek 20. až úterý 24. listopadu 20:30, neděle 22. listopadu 15:00. Trvání 1h45. Zobrazit v němčině s francouzskými titulky.
  63. Stiftung DEFA Filme, web konzultován 25. listopadu 2019, [ číst online ]
  64. Vlaky světla. Tvůrci filmu Ralentir Travaux , web konzultován 28. listopadu 2019, [ číst online ] .
  65. Podle recenze společnosti Artechock byl web konzultován 25. listopadu 2019 [ číst online ]

Podívejte se také

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

(Seřazeno v abecedním pořadí)

  • Theodor W. Adorno , „Parataxe“ in: Hölderlin, hymny, elegie a jiné básně , Úvod Philippe Lacoue-Labarthe , Paříž, GF Flammarion, 1983.
  • Beda Allemann , Hölderlin a Heidegger: výzkum vztahu mezi poezií a myšlení , předmluvou François Feder , překladu François Feder, PUF, Épiméthée, Paris, 1959 ( 2 nd  edition změn a opraveny 1987).
  • André Alter, Hölderlin. The Path of Light , Paris, Champ Vallon, 1992.
  • Roger Ayrault , Genesis německého romantismu - Duchovní situace Německa ve druhé polovině 18. století , Tome I, Paris, Aubier / Éditions Montaigne, 1961.Dokument použitý k napsání článku
  • Adolf Beck (ed.), Susette Gontard, la Diotima de Hölderlin, ( Hölderlins Diotima Susette Gontard , 1980), dopisy, dokumenty a básně, přeloženy z němčiny Thomasem Buffetem , editoval Adolf Beck, Verdier, 2020, 192 s. ( ISBN  978-2-37856-056-0 ) , prezentace na webu Verdier, konzultováno 19. října 2020, [ číst online ]
  • Walter Benjamin ,
    • (de) Zwei Gedichte von Friedrich Hölderlin. Dichtermut - Blödigkeit ( dvě básně Friedricha Hölderlina. Básníkova odvaha - plachost ), napsáno v letech 1914-1915, in: (de) Walter Benjamin, Illumationen , výběr článků, Frankfurt nad Mohanem, Suhrkamp , 1977, str.  21-41 .
    • (de) Hölderlin, Beiträge zu seinem Verständnis in unserem Jahrhundert , Tübingen , 1961.
    • v: Práce , 3 svazky, přeloženy z němčiny Maurice de Gandillac , Pierre Rusch a Rainer Rochlitz , prezentace Rainera Rochlitze, Paříž, Gallimard , foliové eseje, 2000:
      • ve svazku I: Dvě básně Friedricha Hölderlina. „Básníkova odvaha“ a „Plachost“ , s.  91-124 .
  • Harald Bergmann, Hölderlin Edition , Buch- und DVD-Edition Aller Vier Hölderlin-Filme Bergmanns (Lyrische Suite / Das untergehende Vaterland, Hölderlin Comics, Scardanelli, Passion Hölderlin), Berlín 2012, ( ISBN  978-3-9815488-4-6 ) .
  • Pierre Bertaux , Hölderlin nebo doba básníka , Paříž, Gallimard, 1983.Dokument použitý k napsání článku
  • Maurice Blanchot ,
    • „Posvátné slovo Hölderlin“ v La Part du feu , Paříž, Gallimard, 1949.
    • „Hölderlinova cesta“, v L'Espace littéraire , Paříž, Gallimard, 1955.
  • Jean-Pierre Brunel, „Úvahy o románu Hyperion od Hölderlina“, Études , 2013/7 (Tom 419), s.  75-85 . DOI: 10.3917 / etu.4191.0075, [ číst online ]
  • Michel Butor , l'Aède en exil (adaptace), ilustrace Bernard Dufour, Fata Morgana, 2000.
  • Lucien Calvié ,
    • Liška a hrozny. Francouzská revoluce a němečtí intelektuálové. 1789-1845 , Paříž, Études et Documentation Internationales (ÉDI), 1989, ( ISBN  2-85139-094-5 ) .
    • Záznam „Francouzská revoluce v německé filozofii“, Slovník německého světa , r. Élisabeth Décultot, Michel Spain a Jacques Le Rider , Paris, Bayard, 2007 ( ISBN  978 2 227 47652 3 ) , s.   965-966 .
  • Maxence Caron , Being and Identity , Paříž, Le Cerf, 2006.
  • Jean Chassard / Gonthier Weil, History of German-language literature , Paris, Hachette, 1981, ( ISBN  2 01-005613-2 ) .Dokument použitý k napsání článku
  • Benoît Chantre , zvonice v Tübingenu. Dílo života Friedricha Hölderlina , Paříž, Éditions Grasset , 2019, 336 stran, ( ISBN  978-2-246-81501-3 ) .
  • Jean-Francois Courtine
    • (ed.), Hölderlin , Cahiers de l'Herne , n o  57, Paříž, L'Herne, 1989, 358 s. ( ISBN  9782851970640 ) .
    • Prezentace a poznámky k Hölderlinovi, Fragmenty poetiky a další texty , Ed. dvojjazyčné JF Courtine, Paříž, Imprimerie nationale Éditions , 2006, ( ISBN  2-7427-5991-3 ) Dokument použitý k napsání článku
  • Martin Heidegger , Hölderlinův přístup [Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung] , trad. z němčiny Henry Corbin, Michel Deguy, François Fedi a Jean Launay, nové rozšířené vydání, Collection Classiques de la Philosophie, Paříž, Gallimard, 1974.
  • (od) Dieter Henrich ,
    • Der Gang des Andenkens, Beobachtungen und Gedanken zu Hölderlins Gedicht , Stuttgart, Klett-Cotta, 1986.
    • Der Grund im Bewusstsein. Untersuchungen zu Hölderlin's Denken , Klett-Cotta , Stuttgart, 1992.
  • Philippe Jaccottet , Notes for Hölderlin, Works , Ed. P. Jaccottet, Paříž, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1967.Dokument použitý k napsání článku
  • Gilles Jallet, Hölderlin , Paris, Seghers, 1985, sb. „Básníci dneška“.
  • Isabelle Kalinowski,
    • Historie přijetí Hölderlina ve Francii , disertační práce, University Paris XII, 1999.
    • „Hölderlin (Friedrich)“, in Dictionary of the Germanic World edited by Elisabeth Décultot, Michel Spain, Jacques Le Rider, Paris, Bayard, 2007, ( ISBN  978 2 227 47652 3 ) , str.  512-515 .Dokument použitý k napsání článku
  • Jean Laplanche , Hölderlin et la question du père , Paříž, PUF, 1961; rééd., Paříž, PUF, 1984, kol. "Dvoukolý vůz". Dokument použitý k napsání článku
  • Roger Laporte ,
    • „Hölderlin ou le combat poétique“ v Patnácti variacích na biografické téma , Paříž, Flammarion (eseje / texty), 1975.Dokument použitý k napsání článku
    • Hölderlin ztracená bolest , Seyssel (Ain), Éditions Comp'Act , 1986.
  • Jean-Pierre Lefebvre ,
    • „Oči Hölderlina“, v poznámkovém bloku L'Herne, Hölderlin , Paříž, 1989, s.  416-443 .
    • (ed. by), Hölderlin, journal de Bordeaux , William Blake a spol. edit, 1990.
    • „Hölderlin Friedrich (1770-1843)“ , v Encyclopedia Universalis, web konzultován 17. listopadu 2019 [ číst online ] .Dokument použitý k napsání článku
  • Rudolf Leonhard a Robert Rovini , Hölderlin , Paříž, Éditions Seghers , sbírka „Básníci dnes“ č. 36, 1953.Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Geert Lernout, Básník jako myslitel: Hölderlin ve Francii , Columbia, 1994, ( ISBN  1879751984 ) .
  • Georges Leyenberger,
    • Metafory přítomnosti I. Nemožné ukotvení , Osiris,1994( ISBN  2-905460-28-8 ).
    • Metafory přítomnosti II. Filozofie Hölderlina , Osirise,1994( ISBN  2-905460-29-6 ).
      • „Metafora a tragédie: Hölderlinovské završení filozofické přítomnosti“ , v Metaforách přítomnosti II. Hölderlinova filozofie , str.  11-58.
  • Jean-François Mattéi , Heidegger a Hölderlin. Le Quadriparti , Paříž, PUF, 2001, sb. „Epimetheus“.
  • (de) Heiner Müller , Sophokles Ödipus Tyrann nach Hölderlin , Aufbau-Verlag , Berlin und Weimar , 1969.
  • Jacques Rivelaygue , německé metafyzické lekce , svazek I, „Z Leibniz k Hegel“, Paříž, Grasset & Fasquelle 1990, Biblio Le Livre de Poche eseje N °  4341.Dokument použitý k napsání článku
  • Rainer Rochlitz , „Prezentace“, Walter Benjamin, Œuvres , svazek I, Gallimard, 2000.Dokument použitý k napsání článku
  • Kathrin H. Rosenfield, „Hölderlin a Sofokles. Rytmus a tragický čas v poznámkách k Oidipovi a Antigone  “, Philosophique , 11/2008, s. 1  79-96 , zveřejněno 6. dubna 2012, konzultováno 11. listopadu 2019, [ číst online ] .
  • Élisabeth Roudinesco , Historie psychoanalýzy ve Francii. 2 , Paříž, Fayard, 1994.Dokument použitý k napsání článku
  • Heinz Schlaffer , Stručné dějiny německé literatury ( Die kurze Gechichte der deutschen Literatur , 2002), tr. Fr. Marianne Rocher-Jacquin a Daniel Rocher, Předmluva Jean-Marie Valentin, Paříž, Edice Sněmovny humanitních věd , 2004.Dokument použitý k napsání článku
  • Jacques Taminiaux , nostalgie pro Řecko na úsvitu německého idealismu. Kant a Řekové na trase Schiller, Hölderlin a Hegel , Haag, Nijhoff,1967.
  • Aude Therstappen (dir.), Friedrich Hölderlin. Přítomnosti básníka , Paříž, Somogy, 2010.

Dokumentární

  • Hedwig Schmutte a Rolf Lambert, Friedrich Hölderlin, absolutní un poète , 2019. Vysíláno na Arte 26. března 2020 [7] .

Související články

Zdroje a externí odkazy