Titul
Dynastie | Merovejci |
---|---|
Narození | kolem 630 |
Smrt |
30. ledna 680 Chelles |
Pohřbení | Opatství Chelles |
Manželka | Clovis II |
Děti | Clotaire III , Childeric II a Thierry III . |
Bathilde (dříve také známá jako Bathieult , Bateuch nebo Baudour ), narozená kolem roku 630 a zemřel 30. ledna 680 v Chelles , je královnou Franků , manželky Clovis II . Katolickou církví ji uznávají za svatou . Je připomínáno 30. ledna podle římské martyrologie .
Merovejské kroniky ( Chronique de Frédégaire a Liber Historiæ Francorum ) říkají o Bathilde velmi málo. Hlavním zdrojem je životopisný Vita Sanctae Bathildis anonymní, psaný na konci VII -tého století, krátce po jeho smrti (nazývá Vita ). Opravená verze tohoto hagiography bylo vyrobeno na začátku IX th století ( Vita B ): přeorganizovat je o stylu, ale zahrnuje také přidáním detailů ve směru k oslavení charakteru.
Tyto životy byli literární potomstvo již od středověku: to udrží života sv Baltelt Roine v bývalé francouzštině a prózy, pocházející z XIII th století, a Miracle of St. Bauteuch XIV th století. Bathilda také se objeví jako charakter v středověkých románech jako Theseus Kolína nebo Ciperis z Vignevaux ( XIV th století).
Vita , primární zdroje, je velmi stručná o jeho původu: Stalo se Galie prodáván jako otrok ( „ Vili pretio venumdata “), a její původ je označen výrazy „ de partibus transmarinis “ a „ ex genere Saxonum “ ( § 2). Tyto poslední informace potvrzuje Liber Historiæ Francorum („ akceptovat uxorem de genere Saxonorum nomine Bathilde “). Dedukujeme, že původně pocházela z anglosaské Anglie . Hagiograf rozvíjí náboženské téma malých a pokorných, které vychovává ke cti božská Prozřetelnost („ qui de parvis efficit magnos, immo qui de stercore elevat pauperem “ atd.), Což naznačuje velmi skromný původ postavy.
Myšlenka slavnějšího původu vklouzla mezi doplňky Vita B („ Claro namque sanguine, licet alterius gentis sertiret obsequiis “), ale nic není specifikováno. V Životě svatého Baltelt Roine XIII tého století, jedno přechází k myšlence královského rodu, ve fiktivní scénář „ Cheste dáma se narodila v Sessoigne a estraite z Roiale lignie a byl potěšen jeho jonece z mescreans “. To autorovi, který je trochu v rozpacích, nebrání v tom, aby se věnoval stejnému náboženskému tématu jako hagiografie : „ Protože dělá malé grans [...], pokud, jak vidíme, je naplněno touto slavnou sochou “. Kromě tohoto vynálezu královského rodu, není v tuto pozdní Text mate Sasy z Anglie a Saska pevninou ( Sessoigne v angličtině Sasku ), což ostatně VII th století, bylo dosud evangelizovali.
Slouží starostovi paláceJako služebnici, ještě jako teenagerku, ji získal Erchinoald (neboli Archambaut), starosta paláce , který ji zaměstnal, aby jí podávala pití ve svém pokoji („ eam instituit ut sibi in cubiculo pocula porrigeret “). Podle Života se chtěl po smrti své manželky oženit, ale ona se skryla.
Manželka krále Clovise IIO nějaký čas později se provdala za Clovise II. , Krále Neustrie a Burgundska (pravděpodobně v roce 649 ). Pokud jde o logiku této série událostí, je hagiograf velmi vágní a je spokojený s náboženským komentářem: díky své skromnosti a své pokoře vůči Erchinoaldovi se stala hodnou ještě většího povýšení. Někteří historici se domnívají, že ji Archambaut představil mladému králi (nebo jeho matce Nanchtilde ), aby podpořil jeho vlastní politickou roli.
Kronika Frédégaire kvalifikuje Bathilde jako " reginam prudentem et elegantem ". Podle tradice by velmi ovlivnila svého manžela, aby vedl království pevnou rukou. Podle legendy se objevil na XII tého století, která se nazývá „ nervózní Jumièges “ ho tlačil tvrdě trestat své dvě nejmladší syn, který se proti němu vzbouřili, spálil nohy nervy, které byly opuštěny v člunu na Seině a shromáždí u Opatství Jumièges . Clovis a Bathilde by byli přítomni, když vstoupili do opatství. Tento příběh je nepravděpodobný od začátku do konce (jejich nejstarší syn Clotaire III měl pět let, když zemřel jeho otec), ale byl vložen na konci středověku do latinského a francouzského života Bathilde.
Měla pět dětí, včetně Clotaire III , krále Neustria a Burgundska, Childeric II , krále Austrasie a Thierry III, který následoval Clotaire III .
Po smrti svého manžela vykonávala regentství od roku 657 do roku 659 ve prospěch jediného Clotaira a podporovaného Erchinoaldem, aby se vyhnula rozpadu království. Ale zdá se, že musí čelit úderu velkého Austrasia , usilujícího o znovuzrození království Austrasia. V zájmu zachování míru a jednoty Regnum , že souhlasí s tím, aby Childeric, její druhý syn, vystoupit na trůn Austrasia, pod vedením Wulfoald .
Královna se obklopila církevními poradci, biskupem z Rouenu, svatým Ouenem , biskupem z Noyonu, svatým Éloi , pařížským biskupem Chrodobertem a opatem Genèsem . Tím, že zajišťuje, aby byla v kléru dodržována pravidla, naplňuje církev výhodami, dostává se pod kláštery a zakládá nové. Vyhýbala se konfliktům, dohlížela na uplatňování spravedlnosti a posílala misionáře do Německa.
Bathilde činí prodej a nákup otroků rozhodně nezákonným, aniž by však zavázala majitele velkých farem (často starodávného gallo-římského původu), aby je okamžitě osvobodili. Systém se nakonec vypne. Pokud jde o zajatce pocházející ze zahraničí a nabízené k prodeji, stanoví, že se na franské půdě stanou povinně volnými. Snaží se zakázat prodej dětí a také se snaží zakázat prodej křesťanských otroků na zahraničních trzích. Královna poté vykoupí mnoho zajatců. Kromě toho osvobozuje mnoho hlav rodin uvězněných za daňový dluh, což odsuzuje princip placené daně podle počtu lidí v domácnosti, což někdy vede k tomu, že novorozenci mohou zemřít. Nakonec bojuje se simony v duchovenstvu.
Založila dva královské kláštery:
Královna podporuje také mnoho náboženských zařízení:
Je zajímavé, že život svatého Wilfrida , anglosaského mnicha Étienna de Ripona , dává Bathilde úplně jiný obraz: v § 6 se říká, že mladý Wilfrid strávil tři roky tréninkem s „Dalfinem“, biskupem v Lyonu. , kteří ho chtěli učinit jeho dědicem, ale královna Balthide, nová Jezábel , v té době nechala popravit devět biskupů, včetně Dalfina, a Wilfrid musel uprchnout („ Nam illo tempore malivola regina nominovaný Baldhild Ecclesiam Domini persecuta est: sicut impiissima regina Gezabel prophetas Dei occidit, ita ista [...] novem episcopos occidere jussit, ex quibus neobvyk est iste Dalfinus “). Tento „Dalfinus“ jistě není nikdo jiný než svatý Ennemond , který byl popraven kolem roku 658 , tedy za regentství Bathilde. Tento příběh pojímá Bede Ctihodný ( Církevní dějiny Angličanů , V, 19), který rovněž upřesňuje, že biskup Dalfinus byl sťat, a který rovněž konkrétně obviňuje Bathilde („ Namque Baldhild regina missis militibus episcopum jussit interfici “). Je však nepravděpodobné, že by byla královna, která popravila několik biskupů, vysvěcena; moderní historici spíše obviňují starostu Ebroïnského paláce , známého pro jeho násilí.
Poslední politický zásah královny je zmíněn v listině biskupa z Amiens Berthefrida ze dne 664, týkající se opatství Corbie .
Vita Bathildis neuvádí důvod, proč královna vlevo sílu. Situace kolem ní byla stále násilnější. Kolem roku 665 byl zavražděn pařížský biskup Sigebrand ( Sigobrandus ), jeden z jeho poradců.
Navzdory své vůli tedy odešla do Chelles do kláštera, který založila dříve.
Sestra Bathilde tam strávila poslední roky jako pokorná jeptiška sloužící abatyši Bertilleové , dalším sestrám, hostům a zvláště chudým.
Po vážné nemoci zde zemřela 30. ledna 680 nebo 681, kolem padesáti let, a byla pohřbena v mauzoleu umístěném na konci východní apsidy kostela Svatého Kříže poblíž „ opatství Chelles“. .
"Post præclara omnium virtutum opera, obvyklé ad evangelicam perfectionem voluntarie se sancto proposito subdidit, ut vera Dei famula sub sancta religione beatam vitamíny feliciter consummavit." ( na konci svých slavných činů ve století hledala evangelikální dokonalost a jako služebnice Boží ukončila svůj život jako jeptiška ). "
- Antiphon o Benedictus kanceláře v blízkosti starého opatství Chelles
Když nastala hodina její smrti, zlatá legenda říká, že si dala před oltářem Panny Marie postavit vizi žebříku, který se tak dotýkal nebe a pronikal do jeho tajemství ve společnosti andělů. I když je tento příběh pouze legendou, stupnice se dnes objevuje na erbu města Chelles .
Kromě jeho politiky, jejímž cílem bylo udržovat shodu mezi třemi královstvími (Austrasia, Neustria, Burgundsko), si historici od jeho panování uchovali svůj avantgardní boj proti otroctví:
"Starší než její manžel, má na krále velký vliv a tlačí ho, aby vládl království železnou pěstí." Pod vedením sv. Eloi a nejspíše poznamenána svým dětstvím udělá vše pro definitivní zákaz trhů s otroky na svých pozemcích, což způsobí zmizení otroctví ve franských královstvích. »« V soukromém postavení kupuje zajatce, které osvobodí nebo které přivede do klášterů. Rada Chalon-sur-Saône zopakovala tuto péči a dala sílu kanonického práva zákonným ustanovením (jako jsou zákazy prodeje otroků). "
Tato svatá merovejská královna byla obklopena uctíváním prvních členů karolínského domu . Nejprve se jisté princezny staly abatyšami opatství Chelles, které založila. Klášter přivítal především Gisele , sestru Karla Velikého . Poté byl 17. března 833 za přítomnosti pařížského biskupa proveden překlad jeho kostí do nové kaple jako relikvie . Konečně byla za vlády Ludvíka zbožného ustanovena závěrečná oslava 30. ledna, kterou již v roce 822 zmínil opat z Corbie, a také slavnost ze 17. března, svátku překladu . Zvláštností úřadu v Chellesu byly její reakce, kterými se život tohoto světce oslavoval podle Vity Bathildisové , například „ta, která uprchla z manželství s princem, vdaná z vůle Boží, krále za záchranu lidí ".
Bathilde byl definitivně prohlášen za svatého na XI tého století papež Mikuláš II .
S ohledem na antifonami na svátek svatého Bathilde dne 30. ledna Abbey of Saint-Pierre de Solesmes přijala dvě antifony v objemu V této Antiphonale monasticum vydané v roce 2008, první kritického vydání z gregoriánského chorálu . Na jedné straně je to další text pro Benedikta . Na druhou stranu, antifona k Magnificat hymnu z nešpor :
"S. BATHILDIS, MONIALIS (v Gallii)
Ad Laudes matutinas - Ad Benedictus (zpívaný s notací): Quam pulchra es Bathildis a quam decora in deliciis! in qua incundam sibi Deus habitationem præparavit. E uoua e.
Ad Vesperas (zpívané s notací): Ancila fidelis a sponsa electa intravit v cor a gaudium Domini sui, cuius amore languebat. E uoua e. "
- zemřít 30 ianuarii