Shin arahan

Shin arahan Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození To je
Smrt 1115
Bagan
Aktivita Mnich
Jiná informace
Náboženství Theravāda

Ctihodný Shin Arahan ( barmské ရှင်အရဟံ , ʃɪɴ ʔəɹəhàɴ  ; formálně Dhammadassi Maháthera , barmský ဓမ္မ ဒ ဿီ မဟာ ထေရ် , dəma̯dəθì məhàtʰe̯i , 1034-1115) byl primát v království Pagan od 1056 do 1115. A nativním buddhistický mnich z toho , že byl původním buddhistickým mnichem náboženského království čtyř pohanských králů, od Anawrahty po Alaungsithu . On je připočítán s Anawrahta přeměnou na Theravada buddhismus a následnou reformou buddhismu v království. Zdá se však, že theravada Shin Arahan a jeho následovníků byla stále velmi silně prodchnutá hinduismem, ve srovnání s pozdějším buddhistickým pravoslaví. Během 75 let jeho smrti, Pagan Buddhismus byl srovnal s Mahavihara školy ze Srí Lanky , ačkoli jeho Conjeveram-Thaton škola trvala další dvě století před tím, než zemřel ven.

Bez ohledu na to je jeho přeměna na Anawrahtu považována za bod obratu v historii theravady . Moc panovníka dělal hodně ke stabilizaci školu buddhismu v poklesu jinde v jižní Asii a jihovýchodní a trvání království Pagan nechá ho později rozšířil do kontinentální jihovýchodní Asie (XIII tého a XIV tého století).

Životopis

Příběh Shin Arahan se poprvé objevuje v Maha Yazawingyi z roku 1724, poté se opakuje v Kronice křišťálového paláce z roku 1829. Ačkoli někteří historici rázně zpochybňují jeho přesnost, většina z nich tak činí dodnes. Barmská tradice.

Výlet na Pagan

Podle tradice byl Shin Arahan mnichem Theravada z království Thaton . (Jeho původ je nejistý. Barmské kroniky mu porodily panenskou manželku Brahmina . Obecně je považován za původce Moneů , i když na to byl dotázán, odpověděl spíše, že byl rasy Buddhy a že se řídil Buddhova dharma .)

Ve 22 letech, nespokojený s úpadkem Theravady a rostoucím vlivem hinduismu v Thatonu , odešel do království Pagan . Monské kroniky tento účet potvrzují a proklouzly, že král Manuha se dopustil kompromisu s hinduismem. V Paganu se mladý mnich setkal s králem Anawrahtou , vychovaným v tantrickém ari buddhismu , a přeměnil ho na Theravadu . Král byl také nespokojený se stavem buddhismu ve svém království, protože považoval ariské mnichy za zkažené: jedli večer, pili alkohol, obětovali zvířata a využívali formu droit de cuissage .

Jejich sdružení bylo vzájemně výhodné: Shin Arahan našel v Anawrahtě mocného vládce, připraveného pomoci mu uskutečnit jeho sen o očištění buddhismu; Anawrahta našla v theravadě způsob, jak zlomit moc duchovenstva, a v Shin Arahan duchovního průvodce, který mu měl pomoci.

Reformy

Od roku 1056 zavedla Anawrahta pod vedením Shina Arahana ve svém království řadu náboženských reforem. Tyto reformy se začaly prosazovat po dobytí Thatonu, kdy byly buddhistické texty a duchovenstvo poraženého království přivezeny zpět k Paganovi. Shin Arahan ubytoval spisy v Pithaka Taik, knihovně postavené v následujícím roce, obnovené v roce 1783 Bodawpayou a dodnes viditelné.

Anawrahta rozbila moc ariských mnichů tím, že nejprve prohlásila, že jeho soud již nebude zasahovat, pokud jim rodiče přestanou nabízet své děti. Ti, kteří jim byli zotročeni, znovu získali svobodu. Někteří mniši nová pravidla jednoduše defrockovali nebo přijali. Ale většina, která si dlouho udržovala moc, se odmítla podrobit. Anawrahta mnoho z nich vyhání; mnozí uprchli na Mount Popa a Shan Hills. (Ari buddhismus však nezmizel. Jejich potomci, známí jako lesní mniši , zůstali silou chráněnou královskou mocí až do konce království Ava (1527). Podobně animistický kult des Nats přežil až do současnosti. .)

Zadruhé, Shin Arahan, který považoval samotný Thatonův buddhismus za nečistý, se pokusil oživit ortodoxnější formu théravády tím, že pozval buddhistické mudrce ze sousedních zemí. Na jeho návrh pozvala Anawrahta mnichy ze zemí Mon a ze Srí Lanky a také z Indie, kde prchali před muslimskými dobyvateli.

Dohlížel také na vzdělávání sanghy a založil více než tisíc klášterů, které šířily buddhismus po celé zemi. Cestoval po celém království až k Tenasserimu.

Když jeho ochránce Anawrahta zemřel v roce 1077, reformy Shin Arahan byly zavedeny téměř dvacet let. Zůstal duchovní poradce příštích tří panovníků, Sawlu , Kyanzittha a Alaungsithu , navštěvovat své tři korunovační obřady.

Smrt

Shin Arahan zemřel v Paganu v roce 1115 ve věku 81 let za vlády Alaungsithu . Jeho žák Shin Panthagu následoval jej jako primát království.

Shin Arahan buddhismus

Historici se domnívají, že i pod vlivem reformované Arahan Shan, náboženství Anawrahta a jiných králů Pagan byl ještě silně ponořený v hinduismu, kdy ve srovnání s barmskou ortodoxní buddhismus XVIII -tého a XIX th století. Tantrické , šivaitské a višnuitské prvky měly mezi elitami stále velký význam, což odráželo jak relativní nezralost rané barmské kultury, tak její nevybíravou vnímavost k nebarmským tradicím. (Současný barmský buddhismus stále obsahuje mnoho animistických, mahajanistických a hinduistických prvků .) Tito historici také zpochybňují příspěvek Shina Arahana k náboženské reformě a zpochybňují, že Thatonův buddhismus byl opravdu přísnější než paganský.

Ve skutečnosti nelze v pohanu najít žádné důkazy, které by ho spojovaly s touto reformou. Důkazy, pokud existují, směřují opačným směrem. Shin Arahan údajně prosil o posílení vazeb mezi barmským buddhismem a hinduistickým bohem Višnuem . Fresky v malém chrámu Nandamannya, které zasvětil Shin Arahan Paganovi, jsou zjevně arijskou inspirací. Všechny příběhy v barmské kulturní paměti ukazují, že reforma neproběhla tak čistě a jasně, jak naznačují poststředověké zprávy. Historik Than Tun píše: „  Buddhismus doby Buddhy byl v jistém smyslu čistý, ale postupem času byl upravován tak, aby vyhovoval místům a časům. Barma není výjimkou.  "

Ve skutečnosti, ve století následujícím Shin Arahan smrti Pagan Buddhismus byl srovnal s Mahavihara školy ze Srí Lanky , daleko od svého Conjeveram-Thaton školy. V roce 1192 se Mahavihara díky úsilí Shin Uttarajivy stala dominantní školou barmského buddhismu . Řád založený Shinem Arahanem však nezmizel snadno: rozkol trval dvě století, než nakonec vymřel.

Závěr

Buddhistické Theravada Shin Arahan možná nebyla tak čistá, jak tradice říká, ale přesto představuje důležitý údaj v historii Barmy . Jeho obrácení k Anawrahtě je považováno za zlom v historii Theravady. Síla vládce pomohla stabilizovat klesající školu buddhismu jinde v jižní a jihovýchodní Asii. V roce 1071 , Sri Lanka , kolébka Theravada, musel požádat Pagana, který jen byl přeměněn na 15 let, aby mu poslat texty, protože jeho válku proti indické hindské dynastie Chola se zdecimoval všechny jeho duchovenstva. V jihovýchodní Asii praktikovalo Theravadu pouze království Pagan , další kontinentální mocnost, Khmerská říše , stále hinduistická. Chránit Pagan nabídl Theravāda zásadní útočiště, která mu umožnila později rozšířil do Siamu , v Laosu a Kambodži (XIII th a XIV tého století).

Poznámky a odkazy

  1. (in) GE Harvey, History of Burma , London, Frank Cass & Co. Ltd.,1925, str.  44–45
  2. (in) Michael Aung-Thwin, The Mists of Ramanna , University of Hawaii Press,2005, 433  s. ( ISBN  978-0-8248-2886-8 ) , str.  291
  3. (en) Than Tun, Eseje o historii a buddhismu Barmy , Kiscadale Publications,1988, str.  24
  4. (v) Avery Morrow, "  Shin Arahan legendární Sangha Čištění  " (přístup 24. října 2010 )
  5. Htin Aung, str. 32
  6. (in) Maung Htin Aung, Historie Barmy , New York a Londýn, Cambridge University Press ,1967, str.  36-37
  7. (en) Victor B Lieberman, Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830, svazek 1, Integrace na pevnině , Cambridge University Press ,2003, 510  s. ( ISBN  978-0-521-80496-7 ) , str.  115–116
  8. Harvey, str. 26
  9. Htin Aung, str. 36–37
  10. Harvey, str. 26–27
  11. Harvey, str. 46
  12. Htin Aung, str. 41
  13. Podle Louise Frédérica by však Nandamannya byla mnohem později, datována nápisem z roku 1248 (Louis Frédéric, L'Art de India et de Asie du Sud-Est , Flammarion, 1994, s. 313).
  14. Než Tun, str. 23
  15. DGE Hall, Barma , Hutchinson University Library,1960, 3 e  ed. , 204  s. ( ISBN  978-1-4067-3503-1 ) , str.  23
  16. Harvey, str. 55-56