Theravada je starověký větev Hinayana buddhismu po škole sthavira nikája . Relativně konzervativní je také blíže ranému buddhismu než jiné existující buddhistické tradice. Doctrine of the Ancients je založen na kánon napsaný v Pali , pojmenovaný Tipitaka , který zahrnuje mnoho textů na základě slova Buddhy Šákjamuniho , shromážděných jeho současníky a přepsal několik století později.
Theravádský buddhismus se praktikuje v různých zemích po celém světě, ale zůstává rozptýlen hlavně v jižní a jihovýchodní pevnině Asii .
V jižní Asii je Srí Lanka definována jako kolébka théravádského buddhismu. Jeho zavedení začíná v III th století před naším letopočtem. AD Země, která je ostrovní a chráněná před invazemi zvenčí, doktríně veteránů prospívá a o dvě století později je buddhistický kánon Theravadský jazyk Pali s názvem Tipitaka napsán shromážděním mnichů. V této době se Srí Lanka stala duchovním centrem théravádského buddhismu, následovaným hlavně sinhálským etnikem . Dnes existuje přibližně 14 milionů srílanských praktikujících, tedy 70% populace.
V jihovýchodní Asii , se barmská udělali obrázek kontinentální sídlo Theravada buddhismu, přišel do Indie v III th století před naším letopočtem. AD Navzdory válkám a cizím okupacím si starodávné barmské království, pojmenované Pagan , vždy udržovalo horlivost Theravādy. Archeologické naleziště Bagan , starobylé hlavní město království v IX -tého století , je dokonalým příkladem. V současné době se barmský buddhismus mísí s dalšími vlivy, jako jsou Animist , Tantric , Hindu a Mahāyānist , což ztěžuje jeho identifikaci. Existuje 40 až 60 milionů praktikujících, což je 85 až 89% barmské populace.
Zavedení Theravada buddhismu v Thajsku začíná V th století a VI -tého století , přes barmské vlivu. Tradice of the Ancients se udržuje kolem XIV th století , kdy mladý království Ayutthaya , známější pod názvem Siam , rozhodla sjednotit své území tím, že prohlásí Theravada buddhismus, oficiální náboženství. Legislativa, i když je inspirována hinduistickými principy , je napsána v jazyce Pali, jazyce, kterým hovoří Buddha Śākyamūni ; to zůstalo v platnosti až do XIX th století . Dnes téměř 95% thajské populace praktikuje théravádský buddhismus, tedy asi 63 milionů lidí.
Historie thajavadského buddhismu v Laosu zůstává velmi zmatená. To nebylo až do poloviny XIV th století jako zemi stabilizuje a sjednocuje, ale v tradici Mahayana reformovat. Do velké míry ovlivněn kulturně jeho sousedem je království Siamu , je XVI th století , že země se rozhodne obrátit na veterány nauku . V současné době působí něco přes 4 miliony praktikujících, což je 67% laoské populace.
V Kambodži byl vývoj théravádského buddhismu poměrně složitý. Brzy v VII -tého století , země je rozdělena mezi vlivy hinduistů a buddhistů . V IX th století se Mahāyāna buddhismus je nejvíce praktikuje tradice, ačkoli celní hinduisté jsou ještě v použití v této zemi. Teprve v XIV th století , který Theravada buddhismus je zapotřebí v celém království. Dnes je zde asi 14 milionů praktikujících, což je více než 95% kambodžské populace.
Ačkoli byl Vietnam obklopen mnoha zeměmi tradice Theravādy, byl během své historie více ovlivňován svým velkým sousedem na severu, Čínou mahájánské tradice . Proto jsou to pouze 2% Vietnamců, kteří praktikují Nauku starověku , nebo něco málo přes milion lidí, zejména etnická skupina Khmer Krom nacházející se na jihu země.
V poslední době si buddhismus Theravāda získal popularitu v západním světě. Dnes je po celém světě 100 až 150 milionů praktikujících.
| Hodnost | Země | Populace | % odborníků | Populace odborníků | Důležitost náboženství |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Thajsko | 66 720 100 | 94,6% | 63 117 300 | 97% |
| 2 | Barma | 60 280 000 | 89% | 53 649 200 | 96% |
| 3 | Srí Lanka | 20 277 500 | 70,2% | 14 222 800 | 100% |
| 4 | Kambodža | 14 701 700 | 96,4% | 14 172 400 | 95% |
| 5 | Laos | 6,477,200 | 67% | 4 339 700 | 98% |
| 6 | Vietnam | 88 780 000 | 1,4% | 1260 600 | n / A |
Výraz „théravádský buddhismus“, který se dnes obecně používá, je relativně nový: byl to až v polovině 20. století. že je nutné označit všechny buddhistické populace jižní a jihovýchodní Asie, přičemž se v drtivé většině odkazuje na Pali Canon. Před dvacátým stoletím je „theravāda“ termín s omezeným použitím a je poměrně vzácný. Používá se pouze k označení svěcení, které na Cejlonu založil Mahinda, syn krále Aśoky , v roce 240 př. N. L. Samotný termín „theravāda“ se poprvé objevuje v sinhálských kronikách ( Dīpavaṃsa a Mahāvaṃsa ), napsaných mezi 4. a 6. stoletím. naší doby. Proti současnému použití by proto výraz „theravāda“ neměl být nikdy používán k označení starodávného nebo primitivního buddhismu, ale pouze sinhálský proud, který byl formován kolem 5. století. naší doby. Sanskrtský termín Sthaviravāda se neobjevuje před 7. stoletím. naší doby a byl pravděpodobně vytvořen na termínu Pāli theravāda k označení, a posteriori, jednoho z proudů staroindického buddhismu, od kterého se říká, že je odvozen theravāda.
Historie různých škol a buddhistické proudů začíná po parinibbāna z Buddhy Šákjamuniho , k němuž došlo v V th století před naším letopočtem. AD Ve skutečnosti, tři měsíce po jeho smrti, se buddhista Sangha setkává v Rajagriha v království Magadha , k zachování doktríny, kterou učí Siddhártha Gautama , známý jako Dhamma , a k založení prvních klášterů pravidel Vinaya . To se odkazuje na tuto událost jako 1. st buddhistické rady v historii buddhismu.
Poté se v Indii objeví to, co anglicky mluvící odborníci kvalifikují jako pre-sektářský buddhismus , který se v průběhu let vyvíjí a je strukturován do osmnácti starověkých škol . Toto první období šíření představuje éru primitivního buddhismu .
Je třeba připomenout, že V th století před naším letopočtem. J. - C. , tato difúze stěží překročila údolí Gangy , tam, kde by žil i Buddha Śākyamūni po jeho Bodhi . Zdá se, že někteří učedníci šli až k západnímu pobřeží Indie a také k prvním podhůřím Himalájí , aby rozšířili Dhammu . Buddhismus je tedy v té době učením přenášeným hlavně na orální a menšinu v Indii.
Na III th století před naším letopočtem. AD , vládla dynastie Maurya nad Indií , poté vládla džinismus a brahmanismus , starodávná forma hinduismu . Císař Aśoka vystoupil na trůn v roce 273 před naším letopočtem. AD a snaží se upevnit a rozšířit svou říši. Po bitvě u Kalingy byl vládce i přes vítězství svého království šokován násilím a krví, které jeho armáda za tuto poctu vylila.
Aśoka poté přijme zásadu Ahiṃsā , odejde na rok do kláštera a stane se vegetariánem. Ten prosazuje buddhismus a poskytuje mnoho darů do Sangha , ale také s ohledem na Jains a Brahmins . Aśoka následně zavedl vegetariánství a zakázal krvavé rituály i mučení. Království a kmeny poražené před jeho obrácením si navíc mohly udržet svou autonomii, pokud se přizpůsobily zásadám Dhammy .
Vládce přinesl do Indie v té době mír a prosperitu. Přispěl tak tímto způsobem k širokému šíření starověkého buddhismu na svém území. Říká se, že za jeho vlády nechal postavit 84 000 stúp a svolal dvě rady.
Rady pod AśokouBěhem století po 1. st buddhistické rady se Sangha byla rozdělena do dvou částí, městských mnichů a potulných mnichů. Ten našel první laxní a příliš blízko laikům a přál si od nich přísnější mnišská pravidla, která zavedla Buddhu Śākyamūniho .
2 nd buddhistická rada v čele s císařem Asoka, byl svolán právě s cílem odsuzující relaxaci Vinaya prováděných některými mnichů. Poprvé ve své historii se Saṅgha rozdělil na dvě odlišná hnutí, Sthaviravāda s ortodoxní hodnotou a Mahāsāṃghika , prosazující reformy klášterních pravidel. Všechny školy hnutí Sthaviravāda následně tvoří indický buddhismus .
Po této události císař Aśoka uspořádal ve svém hlavním městě Pāṭaliputra další radu . 3 e buddhistická rada je známý jako podnět k prvnímu rozkolu v historii buddhismu. Oba proudy se postavily proti a rozdělily se. Theravádský buddhismus patří k proudu Sthaviraváda , přesněji k předkové indické škole té doby, Vibhajjavádě .
Šíření starověkého buddhismuPřestože starověký buddhismus měl nějakou proslulost v severní Indii , například v Sārnāth , Nālandā a Ajantā , byl stále v menšině. Po 3 e buddhistická rada, která organizovala císaře Asoka, vyslala misionáře, aby šířili Dhammu ve své říši, ale i za její hranice.
Po jeho misích na Hedvábnou stezku jsou stopy . Na západ od říše Maurya, v dnešním Afghánistánu a Pákistánu , se starověký buddhismus setkal s helénistickým myšlením a zrodil se řecko-buddhismus a jeho umění . Na severu se Dhamma setkala s čínskou filozofií , konfucianismem a bohoslužbami v Tibetu . Na východě šířili misionáři buddhistické myšlení v jihovýchodní Asii na pevnině , přesněji v dnešní Barmě a Thajsku .
A konečně, v jižní části jeho říše, v současných indických regionů Tamil Nadu a Kerala , stejně jako v Sri Lanka , Asoka vyslal svého syna Mahinda , šířit Dhammu . Starověký buddhismus rychle dosáhl srdce cejlonský království . Král tohoto ostrova, Devānaṃpiya Tissa , přestavěl a postavil v té době hlavní město země Anurādhapura , první klášter Mahāvihāra , stejné místo, kde byla o dvě století později napsána Tipiṭaka . Indická škola Vibhajjavāda se na Cejlonu rychle rozvinula a stala se převážně praktikovanou.
Tato skupina se poté přestala nazývat Vibhajjavāda , nazývat se Theriyas , v odkazu na termín Pāli : Thera odpovídající sanskrtskému Sthavira, což znamená Old . Poté bylo přijato jméno Theravāda, které se pro tuto skupinu používalo až dosud. Theravadský buddhismus je tedy vývojem srílanské školy Vibhajjavāda .
Buddhismus stará v Perském regionu přišel z Indie do III th století před naším letopočtem. AD díky misionářům z Aśoky. V té době na území dominovalo řecko-taktické království . Primitivní buddhismus splňuje myslel, helénistické a rodí Greco-buddhismus . Tato filozofie vzkvétal až do příchodu tamní Sassanid Říše v III th století tradice zoroastriste . Konec buddhismu v perské oblasti dorazí na VII -tého století, kdy se islám v plné expanzi , napadl Sassanid říše, transformovat to do chalífátu .
Maurya Říše v Indii rozpadla po smrti Asoka. Ve skutečnosti žádný z těchto synů nevěděl, jak spravovat toto obrovské území; dynastie byla svržena a nahrazena dynastií Gupta , hinduistické tradice . Indický buddhismus se podařilo ještě přežít v severní Indii, v původním pánve. Rozkvětu Říše Gupta, v IV -tého století , Hind kulturní vliv mimo tyto hranice, oslabuje trochu Ind buddhistické školy. V XII tého století se Buddha Šákjamuni byl asimilováni jako 9. ročník avatar boha Višnu ; Brahmanové tak završili konec indického buddhismu v zemi, kde se tato filozofie zrodila.
Srílanský případTheravádský buddhismus chráněný svou geografickou izolací vzkvétal na Srí Lance po mnoho staletí. Země se stala kulturním centrem této tradice, když jsem v 1. století před naším letopočtem. BC se Tipitaka je napsáno na palmových listů v Radě Tambapanni , známý jako 4 -tého buddhistické rady tradice Theravāda. Cílem tedy bylo opravit poprvé v psaní Dhammy , učil a předával do té doby ústně.
V V -tého století , Buddhaghosa přišel do Srí Lanka konsolidovat a přinese mnoho připomínek Palis . Napsal Visuddhimagga , jeden z nejuznávanějších komentářů v théravádském buddhismu.
Hlavní proudyV průběhu doby, kdy se překlady a kulty setkaly, se starověký buddhismus vyvinul do tří velkých tradic:
Současný Mahāyāna narodili v I st století různé výlety a kultur, s nimiž se dávné buddhismu na Hedvábné stezce . Teprve na IV th století k Mahayana myslel prosperující Čínu . Ona pak se vyvíjel ve Vietnamu , v Koreji a Japonsku mezi VI th století a VII th století .
Vajrayanský proud , nazývaný také (nesprávně) lamaismus , se etabloval v zemích jako Japonsko, Korea atd. a zejména v Tibetu, který obdržel překlady sanskrtských textů pocházejících přímo z Indie, kde vzkvétaly buddhistické univerzity Nālandā a Vikramaśīla . Tibetský buddhismus pak se objevil v Mongolsku v XIII th století , ale to nebylo až do XVI th století , že tato tradice se stal státním náboženstvím pod mongolské říše .
Hīnayāna termínMezi I prvním století před naším letopočtem. BC a já st století nl, termíny sanskrt Mahayana a Hinayana začal být používán v písmech buddhismu, v Sutra Lotus . Je třeba poznamenat, že tyto pojmy jsou soubory hnutí, které v něm obsahují několik škol. Hnutí Hīnayāna je často zaměňováno se školou Theravāda, ze které přišlo, nejstarší dodnes existující škola.
Od XI -tého století , Sri Lanka Theravada zemi, se stal hlavním zdrojem buddhistického vlivu v jižní Asii. Mon , usadil se hlavně v Barmě a jehož archeologie odhaluje starobylou přítomnost v částech Thajska a Laosu, může také hrát roli při jejich předávání, protože víme, že ji přijal dlouho předtím, než ostatní, ačkoli, že přesné datum je nejisté . Převedeny do Po mnich Shin Arahan , Emperor Barmská Anawrahta (1044-1077) oficiálně představen Buddhismus starší ve své zemi, a mnoho chrámů byla postavena na Pagana mezi XI th a XIII -tého století. Theravada byl také představen kolem roku 1260 v thajské království Sukhothai a viděl jeho rostoucí vliv během Ayutthaya období ( XIV th - XVIII th století).
Doktrína bývalý pokračoval ve svém postupu vůči Laosu a Kambodže do XIII -tého století. V nedávné době došlo od poloviny XX -tého oživení století buddhismu v Theravada která zaujímá významné místo mezi Malajci a Indonésané z čínského původu .
Nauka o theravadě vysvětluje, jak dosáhnout osvobození tím, že se stane arahantem (člověkem osvobozeným, protože následoval cestu, kterou učí Buddha, aniž by těží z vševědoucnosti), bódhisattvou (osobou, která se absolutně snaží stát arahantem. Buddha učit) praktikováním ctností známých jako pāramitā ) nebo sambuddha („dokonalý Buddha“, osoba, která má dokonalé porozumění Buddhovým učením, přichází k osvícení a může učit).
Kategoricky odmítá myšlenku na stvořitele a všemohoucího Boha, jakož i myšlenku na spásu získanou samotnou oddaností a uctíváním relikvií. Podle kánonu Pali by Buddha řekl: „Jsme naše vlastní útočiště. Kdo jiný by mohl být útočištěm? »( Dhammapada , XII, 4). To znamená, že nelze očekávat, že kdokoli získá osvícení , musí hledat pravdu ve svém nitru a k dosažení tohoto cíle následovat ušlechtilou osmou cestu .
Pro nauku starověku je klášterní způsob života nejlepším způsobem, jak získat přístup ke spáse, ale zůstává přístupný všem. Tato doktrína je proto určena hlavně mužům a ženám, které se vzdají světského života, nezbožšťují Buddhu a nevěří v přímluvu prostřednictvím spasitelů bódhisattvy .
Nicméně v populárních formách théravády, na Srí Lance i v Kambodži , je Buddha předmětem úcty blízké uctívání boha, proto existuje rozdíl mezi lidovým uctíváním a klášterními spekulacemi.
Zastánci mahâyâny někdy - nesprávně - kvalifikují praxi theravâdy (a hinayany obecně) jako sobeckou. Tento názor je založen na soteriologické úvahy :., Zatímco cílem mahájány lékaře, mnich nebo laik, je stát se bódhisattvy, aby zachránil všechny bytosti, Theravāda praktik se zaměřuje na vlastní spasení, opuštění snahy o univerzální spásy Maitreyovi , další Buddha. Theravada však obhajuje univerzální lásku ke všem tvorům. Jeho praktici navíc věří, že stát se bódhisattvou je možné jen pro velmi málo lidí, takže je účinnější usilovat o individuální osvobození, aby bylo možné pomoci ostatním, aby učinili totéž. Nakonec je absurdní kvalifikovat arahanta jako egoistu , protože už ego nemá.
Historicky, pokud mniši museli dodržovat 217 pravidel, jeptišky naopak musely vyhovět 311 předpisům. Postupem času se měnícími se historickými a kulturními podmínkami ve většině tradičních zemí Theravady zmizely řády sester. Ženy, které se chtěly zapojit do praxe, měly proto neuznaný status a nebyly podporovány ve své praxi jako mniši. Ženy, které se dnes obracejí ke klášternímu životu, tedy obecně slibují, že budou dodržovat různý počet pravidel a budou žít buď v komunitě, nebo v izolaci. Říká se jim Anagarikas (poutníci) nebo Thilashins (morálka) v Barmě , Dasasilmatas (poutníci) na Srí Lance a Maechis v Thajsku a nosí různé barevné šaty v závislosti na regionu. Ve většině zemí je jejich status nejistý, protože nepatří do žádné ze čtyř kategorií velké Sanghy definované Buddhou (mniši a jeptišky, laici obou pohlaví). Na rozdíl od mnichů nedostávají žádnou pomoc od státu a velmi malou pomoc od laiků, kteří raději podporují potvrzené mnichy. Thajští Maechisové, jichž bylo v roce 1997 14 700, se tedy ocitli jak zbaveni práva volit jako mniši, ale také buddhistické úřady zbavení práva učit Dharmu a vykonávat rituály. Vyškolené jeptišky Theravada zaměřené na sociální služby snáze nacházejí podporu zakládáním mateřských škol, mateřských škol nebo asistenčních center pro ženy. Ti, kteří by se chtěli zaměřit na náboženskou praxi, se naopak potýkají s mnoha obtížemi. Žijí nezávisle ve velké chudobě nebo se stávají závislými na chrámech, kde poskytují služby správy.
Existují však individuální iniciativy zaměřené na změnu situace, například iniciativa Ayya Khema, která v roce 1998 založila mezinárodní klášterní komunitu jeptišek na Srí Lance, a také mezinárodní sdružení buddhistických jeptišek (Sakyadhita: dívky klan Sakya)
Meditace theravâdine obsahuje dva postupy Samatha bhavana a Vipassana bhavana .
Samatha, rozvoj klidu, vede k dosažení jhanas , hluboké úrovně koncentrace. Zaměřuje se také na rozvoj benevolence, soucitu, odstupu. Tak Metta je rozvoj pocitu rodinného lásky ke každému bytí. Anapanasati je koncentrace založená na dýchání. Anapanasati se však někdy používá k praktikování vipassany.
Vipassana bhavana , formální praxe introspekce, je někdy popisována jako soubor 18 rozjímání, jako je rozjímání o nestálosti . Vede to k realizaci stavu arahant .
Tyto dva typy meditace jsou považovány za doplňkové: duševní klid činí kontemplace nejúčinnějším a kontemplace odstraňuje překážky duševního klidu.
Podle théravády může praktikující dosáhnout čtyř úrovní duchovní realizace :
Praxe svěcení je založena na jiné filozofii než západní náboženské svěcení. Může to být dočasné; člověk se může stát mnichem několikrát v životě nebo ho přijmout, aniž by počítal s tím, že během svého života zůstane bhikkhu .
Je to dokonce společensky cenná praxe: muži plní svou povinnost tím, že se na čas stanou mnichy, než se vrátí do laického života, právě proto, aby se vzali.
Jsou vyvíjeny různé řády, které se nazývají nikayas - neodpovídají však různým koncepcím. Titul nejvyššího patriarchy Sanghy , nejvyšší možný, může být udělen mnichovi bez ohledu na jeho zemi původu, který patří k některému z těchto nikayů: