Tolkien fandom je mezinárodní a neformální komunitu fanoušků jednotlivých dílech spisovatele UK J. RR Tolkiena a příběhy ze svého legendárního odehrává na Středozemě , která zahrnuje jeho romány Hobita , Pána prstenů a Silmarillion . Slovo fandom zahrnuje subkultury, který je označen nadšení mládí, ale s relativně malou náročnost ve srovnání s literárním kritikem vědecké a nápadný vzhled populárního generála o přijetí JRR Tolkien (v) . Dále jen „Tolkien fandom“ V tomto smyslu se objevil náhle ve Spojených státech v 1960 , v souvislosti s hippie hnutí , na obavy autora (Tolkien zemřel v roce 1973), který hovořil o „mé žalostném kultu“.
Několik výrazů popisuje většinu Tolkienových fanoušků: tolkienite nebo Tolkiendil . Tolkienologist je někdo, kdo studuje díla JRR Tolkiena : oni jsou ti, kteří nejčastěji studiu jazyků elfů a „tolkienology“.
Termín vyzvánění (anglický prsten , „ring“) se týká fanouška Pána prstenů obecně a fanouška filmové trilogie Pán prstenů od Petera Jacksona zvlášť.
Hobit ( The Hobbit ) je román napsaný Tolkienem, který byl poprvé vydán v roce 1937. Je to však Pán prstenů ( Pán prstenů ), který vyšel poprvé v letech 1954 až 1955 a který způsobil, že fandom vypadal na počátku 60. let jako kulturní fenomén.
V roce 2006 Foster připisuje vzestup Tolkienova fandomu v polovině 60. let kombinaci tří parametrů: hippie subkultury , anti-militaristické hnutí usilující o „zralou svobodu jako Kraje“ a „americké kulturní anglofilii“ a konečně vydání pašerácké verze Pána prstenů , vydané Ace Books po autorizovaném vydání Ballantine Books .
„Hippie“ po uzavření knihy podává vlastní interpretaci díla, kde Temný lord Sauron představuje americkou brannou povinnost během války ve Vietnamu , ke zlosti autora, který hovoří o „žalostném kultu“, a tvrdí, že “ spousta mladých Američanů se zapojila do příběhů způsobem, kterým nejsem “, ale přesto to připouští
"[...] Ani nos velmi skromného idolu [...] nemůže zůstat zcela necitlivý na lechtání sladké vůně kadidla! "
- JRR Tolkien, dopisy
Pozornost fanoušků se stala tak intenzivní, že Tolkien musel odstranit své telefonní číslo z veřejného adresáře a nakonec se přestěhovat z Bournemouthu na jižní pobřeží Anglie.
Toto objetí díla v americké kontrakultuře 60. let z něj učinilo snadný předmět výsměchu a vedlo k tomu, že Pán prstenů získal spíše reputaci pochybného díla populární kultury než „skutečné literatury“, čímž odsunul vznik. z akademických studií Tolkien skoro dvacet let, v pozdní 1980.
Pán prstenů si do poloviny šedesátých let také získal obrovskou popularitu v rodící se hackerské kultuře a v technologických subkulturách vědců, inženýrů a počítačových programátorů a stále zde prosperuje (Spangenfeld 2006). Je to také jedna z hlavních inspirací pro rodící se videoherní průmysl a pro vývoj fantasy her na hrdiny (Burdge 2006).
Mnoho fantasy seriálů napsaných v této době bylo napsáno fanoušky Pána prstenů , například série Shannara od Terryho Brookse .
Tolkienské společnostiAčkoli ve sci-fi fandomu byli nadšení a aktivní Tolkienovi fanoušci již v polovině padesátých let, Tolkienův skutečný organizovaný fandom se rozběhl až vydáním druhého vydání těchto knih v pevné vazbě. V šedesátých letech. společnosti v různých zemích dnes, je třeba poznamenat, že nejsou schváleny ani licencovány společností Tolkien Estate .
Články o Pánu prstenů se pravidelně objevují ve fanzinu Niekas (in) , editovaný Edem Meskysem v 60. letech. První skupina fanoušků byla organizována Tolkienem Společenstvo prstenu (dále jen „Společenstvo prstenu“), vytvořené Tedem Johnstone (v) v Pittconu pro Worldcon 1960. Před zrušením organizace vydali čtyři čísla fanzinu i-Palantir .
Tolkien Society of America se poprvé setkali „v únoru 1965, vedle sochy Alma Mater v areálu Columbia University , “ podle 1967 rozhovoru pro New York Times, podle Richarda Plotz (en) , zakladatel a první Thain z skupina. V roce 1967 se Meskys stal Thainem a společnost měla poté více než 1 000 členů organizovaných v místních skupinách nebo smialech , což je model převzatý jinými tolkienskými fanoušky. Společnost vydává zpravodaj Green Dragon a The Tolkien Journal (editoval Plotz). V roce 1969 společnost sponzoruje první Tolkienovu konferenci na Belknap College , která není „ konvencí sci-fi (in) “, ale spíše naučenou událostí.
University of Wisconsin Tolkien a Fantasy společnost byla založena v roce 1966, a byl pak známý pro jeho časopis Orcrist (1966-1977), editoval Richard C. West .
V Kalifornii v roce 1967 založil Glen GoodKnight Mythopoeic Society , sdružení pro studium, diskusi a zábavu z fantasy a mýtické literatury, které se zaměřuje zejména na díla Tolkiena a členů Inklings C. S. Lewise a Charlese Williamse . Společnost uspořádala svůj první kongres ( Mythcon ) v roce 1970, který obsahoval čtení, soutěž o kostýmy, výstavu umění a různé další události typické pro sci-fi konvence té doby. Mythsoc vydává tři periodika: Mythprint , měsíční zpravodaj; Mythlore , začínající fanzin a nyní akademický časopis, který vydává vědecké články o fantastické a mýtické literatuře recenzované a The Mythic Circle (v) , každoroční literární časopis původních básní a nových (nahrazující první asociaci publikací: Mythril a Mythellany ) .
Orcrist a The Tolkien Journal společně vydali tři čísla v letech 1969 až 1971. Podobně The Tolkien Journal a Mythlore publikoval několik společných čísel na konci 70. let před sloučením.
Společnost Tolkien Society (en) ( UK ) byla založena v roce 1969 a stále působí jako charita registrovaná v asociaci. Společnost vydává dvě pravidelné publikace: Amon Hen , dvouměsíční zpravodaj a novinky, a Mallorn , výroční časopis obsahující kritické články a eseje o Tolkienově práci. Pořádají několik každoročních akcí, včetně každoročního setkání s některými konferencemi v Oxfordu v Oxfordu.
Britská Tolkienova společnost i Americká společnost pro mytopoidy jsou organizovány do „zvláštních zájmových skupin“, které se specializují na oblast, jako jsou jazyky, a jejichž místní nebo regionální skupiny se pravidelně setkávají nebo spolu komunikují. Časopis Parma Eldalamberon , založený v roce 1971, je publikací jedné ze zvláštních zájmových skupin společnosti Mythopoeic Society .
Ve Skandinávii existuje také dlouhá tradice Tolkienova fandomu . Švédská společnost Tolkien Society (in) je založena v Göteborgu v roce 1968 (společnost „ of Sweden “ byla přidána v roce 1969, aby nedošlo k záměně s britskou společností) a společnost Tolkien Society Forodrim byla založena ve Švédsku v roce 1972.
Po Tolkienově smrti začal jeho syn Christopher Tolkien vydávat svá posmrtná díla. Silmarillion, který Tolkien připravil ke zveřejnění, ale který po jeho smrti zůstal nedokončený, byl publikován v roce 1977, po němž následovaly Nedokončené příběhy a legendy a různé příběhy dějin Středozemě od roku 1983 do roku 1996. JRR Tolkien: A Biography , publikovaný v roce 1977 a jeho Dopisy vydané v roce 1981 poskytují životopisný materiál. Tyto publikace poskytují surovinu pro důkladný výzkum na Tolkiena, jehož cesta je otevřena cesta k Středozemě , aby Tom Shippey v roce 1982.
Zájem o Pána prstenů vede k několika pokusům o adaptaci do filmů, z nichž většina selže. Filmař Ralph Bakshi získává právo na produkci komiksové verze , první části z toho, co by za normálních okolností byly dva. Bakshi používá pro tento film, mimo jiné animační techniky, rotoscoping , spočívající ve skutečném natáčení akce poprvé, než ji transformuje do animace. I když film nadále přijímá smíšené kritické reakce, jedná se o finanční úspěch, který v pokladně vydělal 30 milionů dolarů při výrobních nákladech 8 milionů dolarů. Navzdory tomu United Artists , původní distributor filmu, odmítl financovat druhou část a nechal projekt nedokončený.
V 90. letech byla dokončena historie Středozemě v angličtině. Řada Tolkienových textů byla od počátku 90. let publikována v časopisech jako Parma Eldalamberon a Vinyar Tengwar , vydávaných Elfským lingvistickým společenstvím , zájmovým sdružením Mythopoeic Society . , jako je JRR Tolkien Encyclopedia (en) (2006) a dvousvazkový film Pán prstenů: společník čtenáře a JRR Tolkien Companion and Guide (en) (2005, 2006). Výroční odborný časopis Tolkien Studies vyšel v roce 2004.
Přeložen do tuctu jazyků a distribuován po celém světě, Pán prstenů od svého prvního vydání nikdy nevypršel. Ventilátor komunita, která existovala v polovině 1990 se skládá ze zbožných fanoušků, nezvyklý, který má ‚skutečné‘ nového materiálu nebo jakoukoli uznání od hromadných sdělovacích prostředků, kteří věnují pozornost věnovaná detailům a kontinuitu v médiích. Legendárními .
Na internetuOd počátku Usenet se na mnoha internetových fórech diskutovalo o Tolkienovi . Seznam adresátů TolkLang (in) začíná v roce 1990. Internetová fóra alt.fan.tolkien a rec.arts.books.tolkien jsou aktivní od roku 1992, respektive 1993.
V online diskusích se objevují pozoruhodné oblasti sporu ohledně původu skřetů , špičatých uší elfů nebo křídel Balrogů . Po oznámení filmů Petera Jacksona (v roce 2001) se fandom na internetu rozdělil na „ revizionisty “ a „puristy“ obklopující kontroverze změn provedených v románu za účelem jeho přizpůsobení filmu , jako jsou ty, které byly provedeny pro postavu Arwen. a nepřítomnost Toma Bombadila .
Trilogie Petera JacksonaVydáním filmové trilogie od Petera Jacksona si Pán prstenů dělá mnohem širší publikum . Tyto filmy vycházejí během tří po sobě jdoucích let od rokuprosince 2001 na prosince 2003. Od té doby se také objevilo velké množství fanoušků, kteří knihy nečetli, a byli vystaveni Tolkienovým dílům prostřednictvím filmů a jejich odvozených produktů.
Různá díla inspirovaná JRR Tolkien (v) , včetně počítačových her a videa , i přibývalo a popularitě. Populární kultura s odkazem na Středozem se také zvýšila, stejně jako její satiry a parodie.
Jedním z největších fanouškovských webů Jacksonových filmů je TheOneRing.net , který byl velmi populární i mezi herci a štábem filmu. Jmenuje se TORn , je to původně malý filmový zpravodajský web, který získal prestiž pověstmi o filmu, který se stal skutečností. Tvůrci vyvinuli zvláštní úsilí, aby získali fanoušky, nejen aby udrželi, ale aktivně podporovali stránky fanoušků (en) . Z nich je nejznámější TheOneRing.net, který pravděpodobně odpovídá za popularizaci termínu ringers .
Termín Tolkienologie používají fanoušci Tolkiena k popisu studia děl JRR Tolkiena zabývajících se Středozemí jako skutečným světem, zkoumajících z vnitřní perspektivy. To se liší od studií o Tolkienovi v tom, že ignoruje autorovu historii kompozice a musí nutně předpokládat základní vnitřní konzistenci.
Tolkienologie mohou zahrnovat:
Tolkienymie je termín vytvořený univerzitním specialistou Tolkienem Markem T. Hookerem, který popisuje studii o používání jmen používaných Tolkienem ze stávajících jazyků. Toto studijní odvětví se týká etymologie jmen, jako jsou Bilbo Bessac , rodina Boffinů (in) , Val ( The Yale ) a Tom Bombadil .
Mezi fandomem a Tolkienovými studiemi neexistuje žádná ostrá hranice. Autoři akademických studií publikovaných na Tolkiena mohou být motivováni osobním nadšením pro jeho díla a různé akademické společnosti na Tolkiena kombinují svá studia s náhodnými aktivitami. To znamená, že Oxonmoot pořádané The Tolkien Society pořádá přednášky, promítání diapozitivů a maškarní míč . Stejně tak Deutsche Tolkien Gesellschaft zajišťuje fandom v německém jazyce a také spoluorganizuje semináře o Tolkienových studiích na univerzitě v Jeně v letech 2005 a 2007.
Fandom je obvykle oddělen od „seriózních Tolkienových studií“ klouzavou stupnicí menšího povědomí, která nebere v úvahu Tolkienova posmrtná díla. Mnoho fanoušků Tolkien je primárně obeznámeno s Pány prstenů , Hobitem nebo Silmarillionem . Existenci povídek, jeho publikací nepatřících do oblasti beletrie a podrobných vydání jeho nepublikovaných poznámek ví jen menšina, i když má tendenci se zvyšovat.
Studium jazyků vytvořených Tolkienem (zejména Quenya a Sindarin ) je oblastí, kde se Tolkienovy fandomové a akademické studie překrývají. Výsledné tření mezi univerzitními studenty jazyků, které klade důraz na koncepční vývoj, a fandomem zaměřeným na interní monitorování Tolkienova vesmíru, se stalo viditelným zejména při kontroverzi konvence „ elfcon (en) z konce 90. let.
Existuje tábor „rekonstruktérů“, kteří pokračují v rekonstrukci neověřených forem elfštiny, a tábor „filologů“ nebo „puristů“, který se zaměřuje výhradně na svědomité vydání těchto fragmentů nalezené v nepublikovaných spisech Tolkien. Rekonstrukcionismus má ze své podstaty za cíl „opravit“ elfský standard, zatímco filologická studie vývoje Tolkienových koncepcí předpokládá, že tyto jazyky nikdy nedosáhly úplné, koherentní a konečné vnitřní podoby.
„Rekonstitucionistický“ tábor zastupuje například lingvista David Salo a „puristický“ tábor zastupuje například Carl F. Hostetter , šéfredaktor časopisu Vinyar Tengwar .