Hnutí hippies je proud kontrakultury, který se objevil v 60. letech ve Spojených státech , než se rozšířil do zbytku západního světa. Hippies, z velké části z velké poválečné mládí , boom odmítl tradiční hodnoty, způsob života generace jejich rodičů a konzumní společnost .
Otevřenost vůči jiným kulturám, potřeba emancipace, hledání nových smyslových vjemů a modifikovaných stavů vědomí je vedly k uměleckým projevům psychedelie . Ve svých komunitách doufali, že budou žít svobodně, v mezilidských vztazích, že chtějí být autentičtější. V rozporu s normami předchozích generací mělo hnutí zásadní kulturní vliv, zejména v hudební oblasti . Šíření části hodnot vyplývající z tohoto proudu zrychlilo vývoj mores západní společnosti jako celku, i když samotné hnutí postupně ztratilo svůj rozsah.
Lexikograf Jesse Sheidlower , hlavní redaktor Oxfordského anglického slovníku , považuje pojmy hipster a hippie za odvozené od slova hip , jehož původ je nejasný. Nicméně, podle něj, termín „ hippie “ najde svůj původ v africké slovo „ hip “, odvozený z Wolof termínu „ hipi “ znamená „otevřít oči“, také znovu přijata v anglické slovo „ bederní “ razil Harry Gibson v roce 1940 a jmenování milovníci bebop z roku 1940 . Může to být také slovní hříčka s výrazem „ humbuk “, což znamená „klid, bok, na cestách“. Stejně jako hipster je i hippie „ cool “.
Příbuzným původem někdy uváděného termínu je odvození zkratky „HIP“, odkazující na Haight-Ashbury Independent Property , sdružení pronajímatelů a sousedních obchodníků, benevolentnější než Haight-Ashbury Merchants Association, ale také se týká. špatná pověst, která ohrožovala okres, a která se zorganizovala kampaň za účelem zachování své obchodní a nájemní atraktivity (po přílivu beatniků , již pozorovatelných v sousedním okrese, poté velmi rychle přejmenována na Hippies a tvořící většinu jejich klientely) . Je ironií, že pod tímto názvem se stali známými po celém světě.
Na druhou stranu se zdá, že první výskyt slova v médiích, před touto dobou, lze najít v časopise Time z listopadu 1964, který zmiňuje užívání drog, rok po zákazu, mladého muže v jeho 20. léta, která způsobila skandál. Je to časopis, který podle historika Ronald Creagh „opravách epicentrum hnutí v okrese Haight-Ashbury“ a v roce 1967 se San Francisco Chronicle oznamuje na straně jedné, že sto tisíc hippies budou napadat San Francisco létě přijít.
Hippies však tento termín nepoužívali k označení sebe. Poté, co byli bokovky nebo kopáči , raději si říkali „ květinové děti “, „ krásní lidé “ nebo ironičtěji zděšení “nebo„ hlavy “. „ Nebo dokonce „ kyselé hlavy “ (respektive: „příšery“, „ hlavy "nebo" hlavy kyselin ").
Obecně lze říci, že hippies zpochybňovali materialismus a konzumerismus průmyslových společností a všeho, co s nimi souviselo. Zejména odmítli hodnoty spojené s prací, profesionálním úspěchem a nadřazeností technologického zboží na úkor zboží přírodního. Toužili po jakémsi univerzálním bratrství, pro které doufali, že najdou nápady a techniky v tradičních společnostech. Tento ideologický komplex, v podstatě konstituovaný v praxi , nebyl skutečně teoretizován a nikdy nebyl předmětem praktické homogenity mezi těmi a těmi, kteří se uznávají jako hippies.
Mnoho z nich byli studenti střední třídy z velké poválečné generace baby boomu. Jack Weinberg, člen Hnutí za svobodu projevu v 60. letech, byl autorem slavné fráze: „Nedůvěřujte někomu nad třicet“, která jednoznačně odrážela touhu odlišit se od davu předchozí generace.
Přestože je hippie jev, přísně vzato, skutečně narodil ve Spojených státech v časných 1960 , existují podobnosti s filozofy cynické , protože řecké Diogenes Sinope , na IV -tého století před naším letopočtem. AD . Hnutí hippies také má společné kořeny s volnou láskou mazdakisme íránského VI -tého století a může také zahrnovat Jean-Jacques Rousseau mezi těmi, kdo ho ovlivnil. Ale nejjasnější počátky se vyskytují v XIX th století .
Civilní neposlušnost (1849), dílo Henryho Davida Thoreaua teoretizujícího radikalismus, který odmítá autoritu státu, se stane referencí pro pacifisty v letech 1960. Později, v roce 1854, vydá Walden nebo Život v lese , pamflet proti západnímu světu, který moderní ekologické myšlení považuje za román návratu k přírodě a povědomí o životním prostředí. Kruhy kontrakultury se stanou vášnivými čtenáři Thoreaua.
V Německu , od roku 1896 se Lebensreform , inspirované starověké pohanství , s wandervogels a naturmensch , předcházela hippies několik desetiletí. Adolf Just otevřel své první centrum v roce 1896 v pohoří Harz a vydal svou nejprodávanější knihu Návrat k přírodě! , který se ve stejném roce stal vzorem „dětí přírody“. Fotografie té doby, pokud nebyly černobílé, by tak mohly budit dojem, že byly pořízeny v hippie komunitě 60. let ve Spojených státech. Německý přistěhovalec, Bill Pester, se usadil v Palm Canyon , Kalifornie v roce 1906 v chatě žít životním stylem zcela identický k tomu, co by se objevil v americké společnosti šedesát let později. Další Němec, Maximillian Sikinger, se od roku 1935 usadil v pohoří Santa Monica, aby inspiroval Američany k tomu, aby se stali „ přírodními chlapci “, a byl velmi aktivní v hippie hnutí 60. let.
Přímými předchůdci v padesátých letech jsou členové literárního hnutí generace Beat , jejichž symbolické postavy William Burroughs , Allen Ginsberg a Jack Kerouac byly odkazy na hnutí hippies.
Hnutí hippies je historikem anarchismu Ronaldem Creaghem považováno za poslední velkolepé oživení utopického socialismu , které se vyznačuje touhou transformovat společnost nikoli politickou revolucí, ani reformní akcí poháněnou státem, ale vytvořením socialistická protispolečnost v rámci samotného systému vytvářením víceméně libertariánských ideálních komunit . Tento vztah je také prohlašoval, některými z nich, stejně jako rydla v San Francisku, jehož jméno je odkaz na skupinu squatterů z XVII -tého století .
Ve Spojených státech se počátky hnutí odehrávají kolem 60. let v kontextu protestů a odmítnutí zavedeného řádu; demonstrace proti vietnamské válce a černým nepokojům ve velkých amerických městech ve skutečnosti spojily část mládeže. Ale tato generace, která se narodila těsně po druhé světové válce , také odmítla „ americký způsob života “ a jeho konformismus , podřízení se moci a kánony umění. Snažila se uprchnout ze konzumní společnosti předložením ekologických a rovnostářských hodnot inspirovaných východními filozofiemi .
Mnoho hippie aspirací je zděděno od autorů Beat Generation , považovaných také za předchůdce hnutí, protože také vyjádřili rozchod s masovou společností. Vedli osvobozený život, vyrobený z neustálého pohybu: On the Road ( On the Road , 1957 ) byla symbolickou knihou tohoto úkolu a zůstane tak i pro hippies, ačkoli Kerouac o hippies ztratil zájem. Allen Ginsberg na druhé straně zůstal blízko, a inspiroval mimo jiné Boba Dylana . Gary Snyder prostřednictvím svých spisů a osobních zkušeností významně přispěl k podpoře východní a buddhistické filozofie, která v té době ještě nebyla populární.
K ideálu života zaměřeného na svobodu, sexualitu bez tabu a hudby přidali hippies psychedelii a jeho hledání nových vnímání prostřednictvím užívání drog. Timothy Leary se svým vzorcem „ zapni, naladěni, vypadni “ zasazoval o psychedelickou revoluci LSD - v té době ještě legální - a v roce 1964 založil spisovatel Ken Kesey Merry Pranksters, s nimiž křižoval státy - United in autobusové zdobí ně organizovat kyselin testy kolem psychedelický rock z Grateful Dead .
Medializace Merry Pranksters vedla k zrodu komunit, jako je East Village v New Yorku nebo Haight-Ashbury v San Francisku, kde se od roku 1965 začalo usazovat mnoho hippies. K bagry , divadelní skupina ulice, za předpokladu, správcovství, včetně sbírání přebytky městských a distribuovat zdarma jídlo, lékařskou péči a LSD.
Vzestup hippie komunit, jejich užívání drog a přitažlivost, kterou vyvíjeli na nezletilé uprchlíky, znepokojily úřady. Kalifornie zakázala používání LSD dne 6. října 1966, rychle následovaný zbytkem země. Populární obraz LSD se změnil a stal se obrazem nebezpečného produktu.
V roce 1967 se v Golden Gate Park, poblíž Haight-Ashbury , čtvrti San Franciska , konaly velké schůzky nebo milování (nebo také be-in ) a koncerty zdarma . V lednu téhož roku bylo obří Human Be-In happening považováno za okamžik milosti hnutí, spojující stovky lidí z různých „kmenů“ tehdejší protikultury., Přijďte číst poezii , buďte společně a poslouchat hudbu skupin jako Grateful Dead , Jefferson Airplane nebo Country Joe and the Fish . Když slunce zapadlo, dav zamířil na pláž, kde strávil večer. Ve stejné době, policie využil nepřítomnosti obyvatel Haight-Ashbury zatknout padesát lidí, které vyústily v období pronásledování měkkých drog prodejců .
Studenti vysokých škol (univerzit) a středních škol (lycées) začali přicházet během jarních prázdnin v roce 1967. Přestože byli vedoucí představitelé obce odhodláni zastavit příliv mladých lidí, jimž jejich školy na léto propustily svobodu, nechtěně upozornily na událost. Série aktuálních článků v místních novinách upozornila národní média na rostoucí hnutí hippies. Někteří členové komunity Haight Ashbury odpověděli vytvořením Rady léta lásky a oficiálním názvem hnutí word-of-mouth .
Letní akcí byl Monterey International Pop Music Festival, na kterém se sešlo 200 000 lidí, a kde poprvé vystoupili Jimi Hendrix a The Who . Osobní a umělecký vývoj skupiny The Beatles během této doby také hrál roli v dosahu Summer of Love : All You Need Is Love , slyšeného po celém světě, zdůrazňovalo ideály lásky, míru a jednoty, vyjádřené kontrakulturou . Album Sgt. Klub Pepper's Lonely Hearts Club Band , který vyšel v červnu 1967, byl syntetizován prostřednictvím psychedelických vlivů , použití indických nástrojů, pestrobarevného obalu, samotné podstaty Summer of Love .
Během léta se v Haight-Ashbury, San Francisku, Berkeley a dalších městech regionu sjelo až 100 000 mladých lidí z celého světa , aby se připojili k populární verzi hippie zážitku.
Haight-Ashbury se poté stal obětí jeho úspěchu: jak stále přicházeli hippies, mladší a mladší, objevily se tvrdé drogy a policejní razie se znásobily. Hippies poté odhadli jejich počet na 300 000 po celé zemi.
V šedesátých letech nebylo hnutí hippies stále příliš přítomné v kontinentální Evropě, kde však začalo vstupovat prostřednictvím hudby. Ve Francii byly na začátku tohoto desetiletí relé hippie proudu časopis Rock & Folk a také Pop Club na France Inter , pořádaný Patrice Blanc-Francard . Časopis Actuel , odkaz na hnutí ve Francii, byl vytvořen až v roce 1970 . Slova mladého francouzského hippies z těch let se nelišila od slov za Atlantikem:
„Takhle to v našich takzvaných konzumních společnostech chodí: po dospívání čeká nenapravitelný věk, o kterém však víme, že má jen krátkou dobu, na vás čeká jistý obraz sebe sama, čerpaný odjinud několika miliony výtisků; čeká na vás o to dříve, protože vaše rodina nemá finanční prostředky, které by vám na několik dalších let zaručily právo na nezodpovědnost. Dávejte si pozor, pokud později nebudete chodit. Nejprve se budete cítit provinile; pár dobrých zákonů udělá zbytek “
- Rozhovor Bernarda Plossu.
Zatímco ve Spojených státech se pod vlivem aktivistů, jako jsou Jerry Rubin a Abbie Hoffman , část hippie hnutí radikalizovala a hovořila o revoluci, v mnoha dalších zemích světa došlo v šedesátých letech také k rozkvětu protestů. objednávejte větší a násilnější, než jaké prosazují hippies. Takže v Evropě, kdy podíl populace narozené po roce 1945 přesáhl 25%, se zdálo, že druhá světová válka byla pouze v závorkách: v některých zemích, jako například ve Francově Španělsku, byli stále u moci stejní vůdci . Atmosféra byla obzvláště těžká v Německu, kde nad minulostí nacistické generace viselo tabu .
V Nizozemsku se PROVOS z Amsterdamu udělal jméno pro sebe tím, že organizuje demonstrace na svatbě královny Beatrix až Claus von Amsberg , bývalý člen Hitlerjugend . Toto hnutí levice prosazovalo svobodu a vyzvalo všechny, aby si namalovali kolo na bílo a nechali je k dispozici obyvatelům. Jsou provokativnější, političtější a militárnější než hippies, jim je někdy přičítána změna, která v té době v Evropě nastala. Pro Daniel Cohn-Bendit , „bez Provos a příklad dali mladým lidem z jiných zemí, dnešní Evropa by neměla být to, co se stalo“ .
Ve Francii se situacionisté zasazovali o samosprávu a revoluci každodenního života, libertariánský a hedonistický projekt shrnující tento slogan: „ Žijte bez prostojů a užívejte si bez překážek “.
Rok 1968 byl poznamenán v kontextu obecného varu na obou stranách železné opony výbuchem těchto hnutí vzpoury ve studentských a dělnických kruzích velkého počtu zemí, zejména v Německu., Ve Francii, v Itálie, ve Spojených státech, v Japonsku, v Mexiku a v Brazílii, stejně jako v Československu na jaře v Praze .
Ve Francii došlo v květnu 1968 k výzvě všem formám autority . Aktivní součást středoškolského a studentského hnutí požadovala zejména „liberalizaci mores“ a kromě toho zpochybnila „starou univerzitu “, konzumní společnost , kapitalismus a nejtradičnější instituce a hodnoty. Pokud tyto požadavky byly v blízkosti jejich, workerismu a argumenty spojené s „ třídního boje “ jsou na druhé straně cizí hippie pultu-kultura, která je více v tom, co Edgar Morin bude volat „ existenciální leftism “ vedoucí k měnícímu se každodenního života více než politický systém.
V reakci na tyto násilné protesty byl návrat k pořádku brutální a někteří ozbrojenci přešli k ozbrojeným akcím. Jiní se vzdali změny společnosti a přijali zásadu hippies s vysvětlením, že „personál je politický“ ; tito šli na cestu nebo se připojili ke komunitám mimo města. Bylo to například po masakru Tlateloco v roce 1968, kdy se zrodilo mexické hnutí hippies, Jipitecas .
Od roku 1968 se mladí Evropané vydali také na cestu , nejprve na Ibizu a do Amsterdamu, který se stal evropským hlavním městem hippies. To je místo, kde Yoko Ono a John Lennon uspořádali v roce 1969 první „ Bed-in for Peace “.
V srpnu 1969 se konal festival Woodstock, hudební festival a kultovní setkání hippie kultury. Konal se v Bethel na zemi farmáře Maxe Yasgura, asi šedesát kilometrů od Woodstocku ve státě New York .
Organizováno tak, aby se konalo od 15. srpna 1969 na 17. srpna 1969, a shromáždit 50 000 diváků, nakonec přivítalo více než 500 000 diváků a mnoho diváků nezaplatilo své místo; pokračovalo to ještě jeden den, tedy až do18. srpna 1969ráno. Festival nabídl koncerty 32 skupin a sólistů z popu , folku , rocku , soulu a bluesové hudby .
Navzdory dešti a organizaci, kterou události zcela předběhly, byl festival připomínán jako výjimečný okamžik, ušetřen jakéhokoli násilí a stal se mýtem. Joe Cocker opustil pódium s těmito slovy: „Nikdo z těch, kteří tu byli, se už nebude muset znovu cítit sám“ a o čtyřicet let později Arlo Guthrie stále evokuje svůj „pocit, že našel víru v jednotlivce“ .
O týden později měl festival Isle of Wight , kde hrál Bob Dylan a 250 000 diváků, srovnatelnou velikost.
Na rozdíl od Spojených států a Anglie neměly hlavní rockové festivaly ve Francii stejný sjednocující charakter. V roce 1967, první psychedelická show v Paříži , La Fenêtre vzrostla , přilákala jen málo lidí. První festival, který několik francouzských obcí odmítlo, se nakonec konal v belgickém Amougies na konci roku 1969. V roce 1971 byl v Auvers-sur-Oise uspořádán bezplatný festival , pokud se však kvůli dešti podobal festivalu Woodstock. bahno, to bylo nakonec zrušeno přes noc kvůli různým technickým problémům, protože se shromáždilo 20 000 lidí.
Mnoho hippies bylo přítomno na velkých shromážděních Rajal del Guorp na náhorní plošině Larzac od 25. do26. srpna 1973 a od 17 a 18. srpna 1974 z nichž každý spojil asi 100 000 účastníků, stejně jako pochod do Paříže z 2. prosince 1978který při příjezdu spojí 40 000 demonstrantů. Tato shromáždění byla spojena s odporem rolníků z Larzacu proti obrovskému vyvlastnění jejich země a v tomto se lišila od amerických festivalů. Sváděli hippies, protože podle nich jsou soustředěni kolem témat pacifismu, sexuální emancipace a návratu do země. José Bové o tom hovořil jako o „francouzském Woodstocku“.
Na festivalech Nambassa na Novém Zélandu se v letech 1976 až 1981 sešly desítky tisíc lidí .
Vzpoura proti zavedenému řádu měla důsledky pro hnutí hippies. Kromě trestních stíhání za užívání nebo držení drog na jejich provokace v této oblasti reagovaly i odsouzení za pohrdání morálkou. Osobnosti hippies způsobovaly skandál, jako to Grace Slick považovala za „schopné všeho“, jako kdyby si zpívala nahoře bez , namočila si košili, když pršelo, zvedla pěst s Black Panthers nebo přinesla LSD během pozvání k účasti. Bílý dům . Jim Morisson za stejný druh „pobouření k dobrým mravům“ a „nedůstojné exhibici“ byl v roce 1970 odsouzen k osmi měsícům vězení. Anonymnější hippie komunity také zažily různá obtěžování, ať už to byly dřepy nebo ne.
Na druhé straně se tak kritizovaná „ konzumní společnost “ hippies velmi dobře přizpůsobila tomuto hnutí, které chtěla vidět jen jako výstřelek. Inscenace popisující hippies byly komerční úspěchy, stejně jako hudební Hair nebo, pokud jde o knihy, L'Antivoyage od Muriel Cerf . Poté, co se vysmíval „ dlouhým vlasům, krátkým nápadům “, sám Johnny Hallyday ukázal čas v hippie vzhledu, aby zpíval Ježíš Kristus je hippie . Velké společnosti byly ve Woodstocku široce přítomny; festivalový film měl premiéru v Cannes a popové idoly se proslavily v Hollywoodu. Toto komerční využití považovali hippies za odporující jejich ideálům; jak brzy jako Monterey festival , Grateful Dead to odmítl v těchto termínech: „Nikdo přesně neví jak, ale ze zkušenosti víme, že někdo někde bude vydělávat peníze s tím vším bezplatně dostupné hudby a to vše bez lásky.“ [... ] “ .
Bezplatný koncert Rolling Stones v Altamontu v prosinci 1969, který měl být druhým Woodstockem , necelé čtyři měsíce poté, spojil 300 000 lidí východně od San Franciska. Stejně špatně organizovaný jako Woodstock, tentokrát to mělo katastrofický průběh: policie Hells Angels začala rvačky s diváky a bodla jednoho z nich, Meredith Hunter , mladíka z 18 let, který údajně namířil zbraň na Micka Jaggera . Současně přijetí stylu hippies osobnostmi, jako je Charles Manson a jeho „rodina“ zločinců, odsouzených za vraždu (včetně Sharon Tate ) v oblasti Los Angeles , zasadilo smrtelnou ránu filmu „ Mír a láska “ pohybu. Šokovaná Amerika a většina samotných hippies se začala distancovat, ale hnutí úplně nezmizelo. Přechod na „tvrdé drogy“ a smrt Jimiho Hendrixe , Janis Joplinové a poté Jima Morrisona v důsledku zneužívání alkoholu, léků nebo předávkování výrazně přispěly k pocitu pádu. Neil Young napsal The Needle and the Damage Done ( The Needle and the damage ), aby opožděně vyvolal problém. S koncem války ve Vietnamu v roce 1975 média ztratila zájem o hippies. Později byly označovány jako „baba cool“, která se stala synonymem ve frankofonním světě, a „blázen“ v anglicky mluvícím světě.
„Konec hnutí hippies“ však není nikým datován s přesností. Někteří si myslí, že ji viděli již v roce 1967, jiní na konci 70. let .
Hippies zpochybňovali myšlenku autority, a především rodičovskou autoritu, a vše, co z toho vyplývalo: jakoukoli nadvládu jednoho nad druhým. Ve snaze navázat další vztahy se svými vlastními dětmi si hippies osvojily antiautoritářské pedagogiky ; v komunitách se zrodily „divoké školy“ nebo „paralelní školy“ a Summerhillova kniha Libres enfants , přeložená do francouzštiny v roce 1971 , měla po celé desetiletí úspěch. Rovněž odmítli hranice a násilí obecně; slovo „ prasata “ bylo pravidelně používáno proti vymáhání práva.
Hippies neměli touhu ovládat společnost, na rozdíl od povstání předchozích generací, jako jsou wobblies nebo „noví levicoví aktivisté“. Přestože byli velmi kritičtí, považovali se za společnost, která nenabízí žádnou alternativu ke společnosti, a místo toho se řídili sloganem „dělejte, co chcete, a nezajímejte se o to, co si myslí ostatní“ ( „ dělejte si vlastní věci a je jedno, co si myslí všichni ostatní “ ).
Podle Chucka Hollandera, odborníka na drogy z Národní studentské asociace na počátku 60. let: „Kdyby existoval kód hippies, mohl byste to vyjádřit takto: dělejte, co chcete dělat, kde chcete a kdy chcete. Pusťte společnost, kterou jste znali. Explodovat mysl všech tuhých lidí potkáte, zavěste up, ne-li s drogami, alespoň s krása, láska, poctivost a zábavy“ .
U hippies měla revoluce v soukromí přednost před bojem za společenskou reformu; se domnívají, že politici, i kdyby byly „nalevo“, byly především rovně , „reagovat“, konformisté. Tyto Yippies jsou notoricky známé představitelé této poloze. Jeden z jejich zakladatelů, Jerry Rubin , iniciátor protestů proti válce ve Vietnamu , byl zatčen a odsouzen za spiknutí a podněcování k nepokojům , napsal zejména Udělej to! scénáře revoluce v roce 1973 , někdy kvalifikované jako „ manifest “ hnutí Yippie. Byli vnímáni jako „hippies se zbraněmi“ a byli nejradikálnější částí hnutí ve Spojených státech.
Mír a láska , „mír a láska“, je výrazhippiepacifismuze roce 1960. Další slogan, zvietnamské války, Make love, not war , „ Make love, not war “ byl zvednut hippie proudem ze stejných důvodů; výraz se objevil v písni Mind Games zroku 1974odJohna Lennona.
Flower Power , „síla květin“, je další mírumilovný výraz, který vznikl v Létě lásky vSan Franciskuv roce1967. Poté byl dán pokyn „nosit ve vlasech květiny“, jak dokládá píseňScotta McKenzie San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) . Hippies se proto běžně nazývaly květinové děti , „ květinové děti “. Všechny tyto výrazy se snažily přeložit opozici vůči válce a násilí obecně, aniž by požadavky byly čím dál komplikovanější nebo skutečně teoretičtější.
Komunit považovaných za „hippies“ se ve Spojených státech počítalo v tisících kolem roku 1969, až do bodu, kdy ve Skalistých horách byli blízko k tomu, aby si vybrali jednoho ze svých šerifů . Na začátku 70. let bylo ve Francii asi 500 . V Itálii přispěli ke vzniku cestovního ruchu v regionech Gallura a Baronìa , kde francouzský umělec Claude Challe , zakladatel Buddha Bar , žil dva roky v hippie komunitě, která je izolovaná a usazená v jeskyních v budoucí národní park souostroví La Maddalena.
Podle Jean-Pierre Bouyxou a Pierre Delannoy „komunity jsou výrazem excelence hnutí : jeho infrastruktura, sociální zakotvení, bez kterého by se rychle zredukovalo na jednoduchou extravagantní a pomíjivou formu. Komunity jsou jeho podpis na historii XX th století " .
Mezi těmito komunitami nebyla organizační jednota; někteří byli městskými komunitami, zejména v západním Německu a pařížském regionu, jiní se snažili vydělávat na živobytí z zemědělství a chovu a někteří byli pouze místy přechodu. Tváří v tvář problémům obživy a obtížím společného života založeného na nových mezilidských vztazích měla většina z nich poměrně krátké trvání. Nejdelší evropskou zkušeností měla bezplatná obec Christiania v Kodani : vytvořená v září 1971, stále existuje. Na začátku XXI -tého století , tam byl ještě čtyřicet hippie komuny v Německu. Ve Francii zbývá v Charlevalu v Provence jen jeden . Na Sardinii stále existují.
Po prvních pokojných protestech proti znečištění v roce 1968 v San Francisku a jejich represích se k venkovským komunitám připojilo mnoho hippies. Jiní se raději setkávali, aby žili udržitelně na odlehlých místech, daleko od všeho, jako jeskyně u moře . Tento návrat na Zemi vedl k myšlence většího respektu k planetě, včetně organických produktů , využívání obnovitelných energií a recyklace. Celé zemi katalog , průvodce vytvořené Stewart Brand , jeden z Merry vtipálků , popsal techniky dělat všechno sami , se zaměřením na obnovu a non-znečišťující prostředky; poté byl převzat do francouzštiny pod názvem Catalog des Ressources . Podle Timothyho Learyho jsou hippies původem ekologického hnutí ve světě. V linii hypotézy Gaia , kterou formuloval James Lovelock v době, kdy se začaly projevovat první obavy o životní prostředí, byly vytvořeny mystické ekologické víry, které Lynn Margulis nazýval „ teorie Gaia “ .
Během let hippies došlo k postupné legalizaci antikoncepční pilulky a byl zobecněn přístup k potratům , zatímco „svoboda volby“ byla všudypřítomnou myšlenkou kontrakultury, což je námitka, United státy , konzervativní ideologie určitých náboženských proudů z křesťanství , včetně bojovník „nemorálnosti“ a „obscénnosti“ z konce XIX th století . Hippies pak žili v komunitě a měli různé sexuální praktiky, někdy inspirované hinduistickou sútrou , odmítající tradiční manželství a stejně jako utopie protikultury i instituci rodiny. Vývoj, který přispívá k tomu, aby se sexuální svoboda stala součástí „hippie utopie“. Slogan zněl „ Free Love “ („ láska zdarma “), který se nachází ve jménu shromáždění „ Léto lásky “, po kterém se začaly šířit hodnoty a životní styl hnutí hippies. Symbol odmítnutí disciplíny, láska hippies zdarma je vyjádřena rockem .
Kromě svobody vyjádřené v romantických vztazích se v rámci hippie objevily první sexuální obchody prodávající různé sexuální hračky (první byla značka Good Vibrations v San Francisku) a distribuce pornografických filmů a jejich promítání v kinech. komunita, v době, kdy byla masturbace veřejně odsouzena a nikdo by nikdy otevřeně nepodporoval potěšení . Hippies vnímali vztahy osob stejného pohlaví spíše jako jeden experiment než jako tabu; V té době se v New Yorku uskutečnil první Gay Pride a San Francisco zůstane hlavním městem obou trendů.
Výraz „The Hippie Trail “ odkazuje na cesty generace hippies napříč několika kontinenty. Tyto cesty byly často prováděny autobusem nebo stopováním , povinné zastávky byly Amsterdam , Londýn , Istanbul a také Goa (Indie), Káthmándú (Nepál), Turecko , Írán a Afghánistán . Jedním z uvedených cílů těchto cest bylo „ hledání sebe sama “ nebo „hledání Boha“ a jednodušeji hledání všech nových zkušeností. Díla jako On the Road a The Celestial Clochards od Jacka Kerouaca , zakládající díla Beat Generation, někdy sloužila jako průvodce nebo jako záminka pro jejich duchovní cestu. Román Les Chemins de Katmandou od Reného Barjavela je o jedné z těchto iniciačních cest doprovázených drogami do Nepálu.
Hippies hledali smysl života v duchovních věcech, které považovali za autentičtější než náboženské praktiky, které zdědili, někdy za použití psychotropních látek . Kniha The Doors of Perception ( The Doors of Perception ) od Aldousa Huxleye ( 1954 ) byla pro mnohé inspirací (mimo jiné inspiroval název skupiny The Doors ). Huxley obhajuje užívání drog k dosažení nového vnímání světa, předcházejícího pocitu celistvosti a spojení s vesmírem . Jeho příspěvek je také etický a souvisí s kritikou vědeckého pozitivismu :
"Dnes, po dvou světových válkách a třech hlavních revolucích, víme, že neexistuje nutná korelace mezi pokročilejší technologií a pokročilejší morálkou." "
LSD (běžně známý jako „kyselina“) byl objeven v roce 1938 od Albert Hofmann ve švýcarské laboratoři Sandoz ale budou prohlášeny za nezákonné ve Spojených státech6. října 1966, Stejně jako narkotikum , které OSN v úmluvě z roku 1971 Až do tohoto zákazu na americké půdě, firma Sandoz dělal LSD k dispozici badatelům ve formě přípravku s názvem Delysid . LSD se poprvé ukázal jako slibný při léčbě některých psychiatrických onemocnění až do té míry, že byl popularizován jako zázračné zacházení s médii od poloviny 50. let. Od 60. let se stala přísadou hippie proudu.
Psychedelická estetika , „skutečné povstání imaginárního“, má své kořeny ve vizích způsobených LSD, které indukují deformaci vidění a vedou k zasněnému stavu, kde dochází ke zmatení reality a snu ( hypnagogie ). Psycholog Timothy Leary , chemik Augustus Owsley Stanley III a romanopisec Ken Kesey mimo jiné podporovali používání LSD. V té době, „kyselina“ se pozoruhodně distribuován zdarma během kvašení testů jednotlivých Merry vtipálků . Spisovatel William S. Burroughs je považován za jednoho z teoretiků feťácké praxe spojené s hippie mentalitou. V Junky ( 1953 ) vysvětluje, jak jsou drogy filozofií, která vede k otevření dveří vnímání a k objevení „rovnice drogy“ . Vrchol užívání LSD ve Spojených státech byl dosažen v létě 1967, během léta lásky .
Je možné spojit mnoho uměleckých hnutí s konzumací psychotropních drog , stejně jako v hudbě ( psychedelický rock , acid rock ), stejně jako v designu a módě. Kromě LSD bylo konopí také široce používáno hippies, zejména v jeho nejběžnější formě, marihuaně (kterou nazývali „ maryjane “ nebo „čaj“). Pro hippies je cílem této konzumace psychotropních léků představena touha po otevřenosti a odstranění mentálních hranic, podle pravidla Aldousa Huxleye. Studie z 60. let z University of Southern California identifikovala tři trendy v té době v hippie komunitě: „ groovers “ („party people“), kteří si vzali LSD na párty a našli kamarády, „ mind trippery “, kteří nosili květované oblečení a hledání terapie a „ kosmické vědomí “ („mystikové“) „vznášející se“, jejichž užívání drog bylo „podle eucharistické povahy“.
Podle některých tehdejších svědků byly počátky New Age založeny během léta lásky roku 1967 . Hippies začali zkoumat východní tradice - buddhismus , hinduismus a taoismus - a některá populární díla se pokusila o jejich „bezplatnou“ synkretickou analýzu, což je způsob, jak přistupovat k duchovnosti, která by se stala charakteristickým znakem New Age.
Hippies našli svou duchovní inspiraci v postavách jako Gautama Buddha (který ztělesňující popření materialistického světa jako jedinou možnou cestu k trvalému štěstí, obrátil se ke králi, svému otci zády a cestoval jako žebrák), František z Assisi , kteří také opustili bohatou rodinu, aby žili v chudobě a v přírodě, a samozřejmě Krista, stejně jako Gandhiho , Aldousa Huxleye a JRR Tolkiena . Student Alana Wattsa , představitele orientálního myšlení v San Francisku , Gary Snydera , ke kterému se připojil Jack Kerouac a později Allen Ginsberg , také popularizuje meditaci a obecněji buddhismus Tao a Zen .
Částečně z rebelie proti zvyku měl hippie, muž nebo žena, dlouhé vlasy, aby odsoudil vietnamskou válku, kde měli všichni vojáci oholené hlavy. Ženy je nosily nejčastěji rozepnuté, bez oblékání; svoboda těla ( svoboda těla ) je doplňkem svobody mysli prosazované hippie. Osvobozený sex a naturismus byly hodnoty uváděné v hippie způsobu života. Bosí chodit v prachu také narazilo na hygienické hodnoty uvedené v americkém modelu.
Oblečení hippie v jasných barvách bylo kontrastní a někdy šokující v době, kdy byly oblečení docela jednotné a tmavé. Kalhoty byly „ sloní nohy “, styl zavedený kalifornskými hippies, a vliv Orientu dal hippies chuť sandálů, afghánských vest, indických tunik s velmi květinovými a barevnými vzory. Mohli být stejně snadno nahí, když to situace dovolovala. V souladu s myšlenkou anti-spotřeby si hippies často kupovali oblečení v obchodech se šetrností nebo si je sami vyráběli. Například kravata a barvivo , technika barvení látek v jasných barvách ve tvaru kruhů a víceméně náhodných, byla mezi hippies velmi běžná. Tyto modré džíny , kalhoty tradičních amerických dělníků v XX th století již propagován beaty a postav padouchy v některých filmech ( James Dean nebo Marlon Brando v The Wild One ), byl také oděv symbolický generace hippie, který díky tomu se vyvíjel: často se nosil malovaný, vyšívaný, šitý, pokrytý mušlemi, kamínky , šperky, květinami a vždy sloními nohami. Oblečení se stalo způsobem vyjádření osobnosti.
Když nebyli v minisukních nebo sukních, ženy často používaly stejný typ oblečení. Tato androgynní postava aktualizovaná hippie kulturou, zejména v oděvech, byla v této době také překvapivá: muži i ženy nosili čelenky ve vlasech, náhrdelníky a perlové náramky a parfémovali se pačuli . Na konci sedmdesátých let převzala mnoho aspektů hippie oděvu diskotéková móda upravená ve více městské podobě. Poté se pravidelně objevovaly indické tuniky nebo oděvy vyšívané květinami. A konečně, džínové kalhoty jsou pravděpodobně jediným hippie krejčovským atributem, který vydržel čas a různé módy, které následovaly jeden druhého, protože to bylo vždy velmi přítomné 40 let. Je to ale především uvolnění ve způsobu oblékání, které je výraznou změnou zděděnou od této doby, stejně jako personalizace oděvu.
Fenomén hippie byl obdobím hudebního experimentování (styl The Doors si například půjčuje jak od blues , jazzu, ale také flamenca a fanfárové hudby) a kreativity. Většina hudebních hnutí z této generace se daří dodnes. Svoboda těchto hudebních výtvorů je považována za revoluci v dějinách hudby.
Woodstock Festival v roce 1969 zůstává jednou z největších okamžiků v historii populární hudby a byl zařazen mezi „50 momentů, které změnily historii Rock and Roll“. Sdružilo mnoho slavných hudebníků té doby, jako Jimi Hendrix a Janis Joplin . V Custrin , Polsku , na hranicích s Německem se Przystanek Woodstock festival byl organizován každoročně od roku 1995. To má shromáždil publikum stejně velká jako první z názvu, který má říkat 500.000, v roce 2009. Jiné festivaly byly také skutečné události: Monterey v roce 1967, Isle of Wight v roce 1970, které při každé příležitosti spojily stovky tisíc diváků. Stejně jako festival Amougies v Belgii od 24. do 28. října 1969, mimo jiné Gong, Pink Floyd, The Nice, Frank Zappa, Soft Machine atd. Po Bobu Dylanovi se objevuje nová generace zpěváků , kteří obnovují hudební žánr protestní písně a vytvářejí novou populární hudbu vyjadřující jejich revolty, odmítnutí rasismu, odmítnutí války ve Vietnamu, odmítání represí nebo touhu po represích. nový svět. Medley kryt ze dvou písní z vlasů : Vodnář / Nechť slunce v od 5th Dimension měl značný úspěch v roce 1969, s texty předzvěstí nové éry přijít. Film Blowin 'in the Wind od Boba Dylana , inspirovaný černošským duchem , znovu proběhl pochodem 250 000 demonstrantů, kteří pochodovali po Washingtonu organizovaným vůdci občanských práv; později přišel do Ohia z Crosby, Stills, Nash and Young nebo Alice's Restaurant od Arla Guthrieho .
Bylo to v hippie letech, kdy se objevil vesmírný rock , hard rock a progresivní rock . Skupina Gong , vytvořená ve Francii, model vesmírného rocku a free jazzu , je sama vytvořena ve formě hippie komunity (v Aude na nějaký čas, po odmítnutí víza Daevida Allena , vůdce skupiny, vrátit se do Anglie). Současně psychedelický rock a konkrétněji kyselý kámen doprovázel testy kyselin organizované Merry Pranksters v roce 1966; inspirovaný užíváním halucinogenních drog a zejména LSD se snaží přeložit jejich účinky. Vyznačuje se nekomplikovanou a hypnotickou rytmickou konstrukcí , opakujícími se a pronikavými melodiemi , dlouhými a klikatými instrumentálními sóly , modelovanými se zvukovými efekty, jako je wah-wah a zkreslení, v dlouhých improvizacích. Hippies ocení lidovou skálu o Boba Dylana a Crosby, Stills, Nash and Young nebo psychedelický rock o Janis Joplin , Grateful Dead nebo Jefferson Airplane . Lze-li tento druh považovat za hippies, distancovali se od proudu současně i další populární hudebníci. Zejména Frank Zappa byl známý svými žíravými kritikami hippie hnutí již v roce 1968 ve filmu Who Needs the Peace Corps? . Podobně, i když je Beatles do značné míry inspirovali, John Lennon se posmívá Hippies v písni Baby You a Rich Man z roku 1967 , která, vydaná jako singl, se nachází na B-straně hymnu Peace and Love. , All You Need Is Love . Téhož léta 1967, jejich alba Sgt. Klubová skupina Pepper's Lonely Hearts Club Band velmi ladí s dobou, kterou budeme nazývat Léto lásky .
Ti, kteří si dnes říkají hippies nebo „neo-hippies“, pokračovali v tradici hudebních festivalů a ekofestiválů , jako je festival Burg Herzberg , po období prázdného prostoru, setkání pro „ Freaks, Hippies und Blumenkinder “, Poprvé byl přerušen v letech 1973 až 90. let a od té doby se každoročně koná u Breitenbach am Herzberg v Německu. Jiní od 70. let nepřestali existovat, nejznámější jsou Rainbow Gatherings . „Duhová shromáždění“, která byla vytvořena ve Spojených státech v roce 1972, jsou organizována duhovou rodinou lásky a živého světla a jsou prchavými setkáními v srdci přírody, která se od té doby v Evropě a na celém světě rozmnožila. Výraz „ Babylon “ se zde používá k popisu konvenčního světa rovinek .
Ve Spojených státech je několik obcí domovem hippie komunity, kterou považují za tolerantní. Eugene v Oregonu , jehož mottem je „Největší město umění a přírody na světě“, každoročně hostí Oregonský venkovský veletrh , festival, který se koná v lese od roku 1969 a který se pokouší znovu získat „ Zeitgeist šedesátých let“ “.
Je těžké určit ve změnách mravů, ke kterým došlo v 60. a 70. letech, co lze připsat hippies, mládí obecně nebo feministickému hnutí . V té době však hráli významnou roli ve vývoji mentalit týkajících se sexuality. Podle průzkumu Gallupova institutu klesl počet Američanů, kteří si mysleli, že je „špatné mít sex před svatbou“, ze 68% v roce 1969 na 48% v roce 1973, což je změna, která se obecně přisuzuje otřesům.
„Hnutí hippies“, i když málo strukturované, v sobě neslo zárodky revoluce v letech životního stylu poválečných událostí na konci poválečného boomu , zpomalení, které je patrné zejména u mládeže. V různých oblastech se objevovaly nové myšlenky, jako je samospráva , ekologie a odmítnutí, což je postoj, který se v USA v této době zřídka projevuje, tradičních náboženství . Je obtížné přesně určit, jaký vliv lze výlučně připsat hippies, ale je jim mimo jiné připisován vznik ekologických komunit a družstev. Kolektiv „ Nedělejte vlnu “, který se později stal Greenpeace , založili hippies ve Vancouveru v roce 1971 a ekovesky lze považovat za vyvrcholení některých jejich návrhů.
V poslední době si nadšenci permakultury osvojili mnoho hodnot z hnutí hippies.
Většina hippies se nakonec vzdala své touhy po regeneraci „starého světa“ a postavila se na konec 70. a v průběhu 80. let . Ve svých třicátých letech si našli práci, založili rodinu a integrovali se do konzumní společnosti, kterou předtím odsuzovali. Americká studie odhaduje, že 40% kalifornských hippies se postavilo na stranu s méně než 30%, nicméně stále zůstávají „na vedlejší kolej“. Jerry Rubin , který se stal jedním z prvních akcionářů společnosti Apple , v roce 1985 prohlásil: „Ne, už proti státu nebojuji. Už to nestojí za potíže, už to není dobrý boj […]. Nejlepší, jediný způsob, jak dnes bojovat proti státu, je jeho nahrazení. A je nás na to dost “ .
Podle některých analýz „hippie revoluce“, která byla rychle uhasena navzdory svým přínosům pro společnost v té době, trpěla hlavně nedostatkem rozlišovací schopnosti při velkém útoku na instituce. Odříznutím se od možných zdrojů, kvůli tomu, co bylo možné vnímat jako formu paranoie , bylo hnutí odsouzeno k zániku. Převaha drog v hippie kultuře a komunitách a následná úmrtí pomohla poskvrnit časný ideál. Výbuch svobody přišel na úkor strukturovaného projektu, jehož absence skončila tím, že se hnutí rozpustilo.
Senátor z New Yorku , Robert Kennedy , v roce 1967 prezentoval nárok na hippie tímto způsobem: „Chtějí být uznáváni jako jednotlivci ve společnosti, kde jednotlivec hraje roli stále méně důležitou. To je obtížná kombinace“ . Tento individualismus přešel do zvyků a příchod neoliberalismu by některým vrátil hodnoty hippies tím, že by je zkreslil. Podle Charlese Shaar Murray , „Cesta z hippies na yuppies není tak vinutí tolik, jako si myslet. Hodně ze staré hippie rétoriky by velmi dobře mohla převzít pseudoliberální pravice, což se stalo. Odmítnutí státu, svoboda každého dělat si co chce, to se velmi snadno promítne do yuppismu „laissez-faire“. To nám tato éra odkázala “ .
Je jasné, že v 80. letech se z mnoha vůdců hippies stali dokonalí yuppies , zejména velký vůdce Jerry Rubin , který se stal aktivistou Reagana a přesvědčeným neoliberálním republikánem. Ve Francii byl hlavním myslitelem, který předpověděl tuto transformaci , Michel Clouscard , který v hnutí hippies viděl jednoduchou vnitřní krizi amerického kapitalismu, která, zdaleka nebyla ohrožena, měla z těchto událostí vyjít jen silnější. Tuto myšlenku vykrystalizoval zejména ve své koncepci „ liberálně-libertariánského “.
Předchůdci
Dědici
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Studie pohybu hippies