Populární kultura

Tento článek může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (října 2015).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

Populární kultura , někdy zkráceně „  pop kultury “ je forma kultury, jejichž hlavní charakteristikou je třeba vyrábět a ocení většinou, na rozdíl od kultury elitní nebo předvoje , které by dotknout než bohaté a / nebo vzdělané části populace. To by nemělo být zaměňováno s masovou kulturou nebo mediální kulturou.

Populární kultura je předmětem velkého počtu studií, zejména v kontextu kulturních studií , ale přestože je předmět rozsáhle studován a popsán, neexistuje definice, která by byla jednomyslně přijata vědeckou komunitou. Populární kultura je často definována nepřímo, na rozdíl od jiných forem kultury.

Můžeme také zmínit, že populární kultura, na rozdíl od formy kultury považované za elitářskou, chce být přístupná všem, ai když se nezbavuje všeho více či méně explicitních odkazů na mnoho dalších děl (běžných v televizi) Například seriály a seriály) zůstávají srozumitelné a zábavné na několika úrovních, aniž by bylo nutné předem vyžadovat důkladné kulturní znalosti.

Historický

Populární kultura ve venkovské Evropě

Populární tradice venkovského světa byly obecně popsány pod pojmem folklóru , což je vědecký pojem v jeho počátku, který byl v současném jazyce přijat se silnou konotací opovržení nebo devalvace. Například muzea, která této kultuře dávají přednost, obecně mluví o „populárních tradicích“ a stěží o „folklóru“.

Rok je přerušován venkovským kalendářem, zejména sklizní . Mezi hlavní události patří veletrhy , náboženské slavnosti a svatby . Na denní bázi, večery jsou místem přenosem orální kultury z příběhů a legend .

Tyto populární příběhy a mýty budou shromažďovány a přepisovány po celé Evropě, zejména:

Industrializace

Od XVIII -tého  století se industrializace západních zemí vede narození kulturu pracovníků , jejichž solidarita je silná složka. Určité volnočasové aktivity byly podporovány dobovým paternalismem : sport , oplocení holubů , přidělené zahrady a dechovky , aby odvedly pracovníky od toho, aby navštěvovali bistro . Odborové hnutí se vyvíjí, někdy přijít do konfliktu s vždy silné náboženské tradice.

Industrializace je také příležitostí ke smíchání kultur v důsledku migračních toků do průmyslových oblastí vyžadujících pracovní sílu a v důsledku rozvoje železnic .

Gramotnost

Během XIX th  století , většina západních zemí se zabývají gramotnosti obyvatel. Rozšířilo se to o něco dříve v zemích protestantského náboženství , kde každý musí být schopen číst Bibli .

Ve Francii v letech 1881-1882 zakládají Ferryovy ​​zákony bezplatnou školu a povinné vzdělávání, které každému umožní přístup k písemné kultuře . Škola také zavádí francouzštinu jako jediný jazyk, což zakazuje používání regionálních jazyků .

Populární vzdělávací hnutí se rozbíhají a bojují za šíření znalostí co největšímu počtu lidí, aby všichni mohli prosperovat a najít si své oprávněné místo jako občané.

Masová kultura

Na začátku XX th  století , práva na placenou dovolenou byly získány v Německu a poté ve Francii a Belgii , což umožňuje stále větší podíl populace jet na dovolenou .

Na konci druhé světové války tím, že jednání o zrušení francouzského dluhu do Spojených států , Léon Blum měl přijmout, v dohodách Blum-Byrnes zKvěten 1946„ Filmy Hollywood lze promítat v kinech francouzského sálu . Následuje diseminace amerického způsobu života , který se podílí na nějaké formě rozvoje americké kultury masové kultury .

Masivní rozvoj masové kultury ve Spojených státech a to, čemu se  ve třicátých letech říkalo „ amerikanizace “ světa, vedlo mnoho intelektuálů a sociologů ke zkoumání vlivu americké kultury na náš životní styl.

Avšak výraz „masová kultura“, podobně jako výraz „populární kultura“, má v očích některých konotaci, která je příliš často pejorativní.

Bylo by tedy asimilováno, víceméně implicitně, do formy „snadné“ kultury, amerikanizované, ovládané velkými nadnárodními společnostmi, nadměrně mediované a obecně podřadné vůči „skutečné kultuře“, k níž je obtížnější získat přístup. Zastánci této kultury tvrdí, že tato kvalitativní devalvace je relativně neospravedlnitelná, i když všudypřítomná, když víme, že mnoho umělců, jako je Elvis Presley nebo Beatles, může být dobře spojeno s formou masové kultury, když známe důležitost jejich mediálního pokrytí v jejich příslušných dobách: toto mediální pokrytí nikdy nepoškodilo uměleckou kvalitu jejich inscenací, ani jim nezabránilo v tom, aby byli časem uznáváni jako velcí umělci. Kvalita kulturních děl by tedy v žádném případě nezávisla na jejich dostupnosti pro veřejnost.

Tento argument je však pouze obhájitelný, pokud považujeme tyto hudebníky za kvalitní hudebníky, což vyžaduje příslib objektivity. Soudí to však až příliš často stejní příznivci této kultury. Elvise Presleyho a Beatles lze stejně snadno vidět z jiného úhlu, podle něhož jsou prvními masovými výrobky, jejichž popularita spočívá méně na jejich kvalitách než na jejich image.

Stejně tak absurdní je však odpor takzvané „nízké“ kultury ke skutečné kultuře. Protože tam opět jsou to ti, kdo tvrdí, že jejich kultura je nadřazená, kdo ji jako takovou posuzuje.

Kulturní zprostředkování

Tato část může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení  (červenec 2021) . Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu.

Ve Francii se vláda od konce druhé světové války snaží obnovit zájem o umění a kulturu . V roce 1959 , André Malraux , který se stal vůbec prvním ministrem kultury v rámci předsednictví z Charles de Gaulle , který byl zahájen vytvoření Maisons de la kultury v zájmu podpory umění a kulturu ve všech francouzských provincií a už ne jen v region. pařížský . Chce se zajímat o umění v provinciích . Nemá však cenu učit se o kultuře ve škole . Pro Malrauxa stačí postavit lidi před umělecké dílo, aby mu porozumělo. Existují tedy podle něj dva přístupy ke kultuře: citlivý (kde člověk oceňuje umění takové, jaké je, aniž by jej analyzoval nebo nerozuměl) a intelektuální (kde se prostředníci snaží přimět lidi, aby milovali umění. Větší počet).

V 1970 se francouzská vláda uvědomila, že otevření struktur nebylo dost pro demokratizaci z kultury . Poté zaměstnal kulturní animátory , aby podpořil spojení mezi populací a uměním a aby spojil různé společenské třídy . Je to obtížný proces, protože nejbohatší stigmatizují ty nejchudší a nechtějí se s nimi míchat. Demokratizace kultury ve všech společenských tříd je proto velmi složité realizovat na sociálních důvodů . Na konci 70. let vypukly ve městech nepokoje , vládla skutečná nenávist vůči státu, který sloužil pouze zájmům bohatých .

Bourdieu poté zasáhne. Podle něj musíme velké umělecká díla přístupná co největšímu počtu lidí je to možné. Rozdělí pojem kultury na dva různé smysly  : antropologickou kulturu a kultivovanou kulturu .

Antropologická kultura definuje kulturu jako osobní pro každého jednotlivce , takže se liší od člověka k člověku. Slouží pouze k posílení jednotlivců v jejich vlastní kultuře, aniž by je dále kultivovali.

Kultura „  kultivovaná  “ (často nazývaná „  elitářská  “, protože vytváří sociální bariéry kvůli nedostatku sociálního povzbuzení na předměstí: člověk nepřistupuje k umění, pokud tam nebyl vzděláván ).

V roce 1981 , když François Mitterrand přišel do prezidentského z Francie , udělal kultury jeden z pilířů svého programu, se zvýšil rozpočet přidělen ke kultuře od státu a jmenoval Jack Lang na Ministerstvu kultury .

Ten zlepší rozhodnutí učiněná Malrauxem během jeho mandátu . Ve skutečnosti, bude poskytovat podporu pro současné umění , výtvarné umění , že Města Music (bude také vytvořit Fête de la Musique v roce 1982 ), on také poskytuje podporu pro umělce a snaží se dát jim určitou proslulost . Existuje tedy skutečný přístup k umění, které bylo dosud považováno za nelegitimní .

Jack Lang také vytvořil Regionální Contemporary Art Fund (FRAC) v roce 1982 za účelem decentralizaci umění ve Francii a učinit z něj přístupný všem francouzských regionech .

Kulturní mediace bohužel klesá. Ve skutečnosti se stále více umělců stává řediteli státních institucí ( divadla , kina atd.). Existuje tedy mediace samotného umělce, který proto transformuje mediaci na spektakularizaci a mluví pouze o tom, co ví (o svém umění), lidem, kteří již mají určitou uměleckou kulturu .

Kulturní domény

Hudba

Ústní tradice

Literatura

Populární literatura se také nazývá paraliteratura .

Výtvarné umění

Hry

Videohry

Umění

umění a řemesla

Nové technologie

Kritiky konceptu

Problém definování populární

Ve věku zavedené demokracie je „populární“ obtížně definovatelné: to, co by se považovalo za „populární“, by bylo definováno jeho schopností oslovit každého, kromě těch, kteří ji odmítají (konzervativci (starého) zavedeného elitářského řádu, marginalizovaní ,  atd. ). Proto je obtížné je: stále se XIX th  století a XX th  století, kultura země již není definován v souladu s jeho oficiální kultury (elit a vedoucích pracovníků), ale prostřednictvím různých uznávaných kulturních produkcí a známými rodových nebo nové zvyky.

Podle Pierre Bourdieu  :

„Kult populární kultury je velmi často pouze verbální a neúčinnou, a proto falešně revoluční, inverzí třídního rasismu, která redukuje populární praktiky na barbarství nebo vulgárnost: jako určité oslavy ženskosti jen posilují mužskou nadvládu , je to nakonec velmi pohodlný způsob respektovat „lidi“, kteří je zdánlivě vyvyšují a pomáhají je zavírat nebo tlačit do toho, čím jsou, tím, že je přeměňují. deprivace při volbě nebo volitelném úspěchu získává všechny výhody okázalosti podvratných a paradoxní velkorysost, zatímco ponechává věci tak, jak jsou, některé s jejich kulturou nebo jejich (jazykem) skutečně kultivované a schopné absorbovat vlastní rozlišující podvracení, jiné s jejich kulturou nebo jazykem postrádající jakoukoli společenskou hodnotu nebo podléhající brutálním devalvacím, které jsou fiktivně rehabilitován jednoduchým paděláním v teoretickém psaní. "

- Pierre Bourdieu, Pascalian Meditations , Seuil, 1997.

Studie v oblasti kulturního průmyslu

Informační a komunikační vědy zdůraznily falešnou demagogickou debatu mezi populární kulturou a naučeným uměním vytvořenou médii a hlavními komunikačními skupinami. Zmatek mezi „populárním uměním a tradicemi“ a „industrializovanou populární kulturou“ tuto debatu znečišťuje. Theodor W. Adorno nastínil kritiku ve své eseji přeložené do francouzštiny jako „La Production Industrielle de Patrimoine Culturelles“ („  Kulturindustrie  “) v La Dialectique de la raison . Problematizoval také estetický zlom mezi populární hudbou (spojenou s nahrávacím průmyslem) a vědeckou hudbou.

Poznámky a odkazy

Poznámka
  1. Srov. „O populární hudbě“, přeloženo do francouzštiny ve speciálním jazzovém čísle Revue d'esthétique .
Reference
  1. John Storey 2006 , str.  4-5
  2. Gordon Lynch 2005 , str.  3
  3. kulturní animátoři
  4. spektakularizace
  5. Pierre Frantz (vstup do paraliteratury) Michel Jarrety (směr práce), Lexikon literárních pojmů ( ISBN  978-2253067450 ) , s. 1  306-307.

Podívejte se také

Bibliografie

  • Richard Hoggart , Kultura chudých [„Použití gramotnosti: aspekty života dělnické třídy“], Éditions de Minuit ,1970, 424  s. ( ISBN  978-2-7073-0117-8 )
  • Hubert Artus, Pop Corner, velká historie popkultury, 1920–2020 , Don Quijote,2017, 304  s. ( ISBN  2359495143 )
  • John Storey, Kulturní teorie a populární kultura: Úvod , Pearsonovo vzdělávání,2006, 191  s. ( ISBN  978-0-13-197068-7 , číst online )
  • Gordon Lynch, Porozumění teologii a populární kultuře , Blackwell Publishing,2005, 254  s. ( ISBN  978-1-4051-1748-7 , číst online )
  • Ronald Daus , Epický cyklus cangaceiros v populární literatuře Nordeste ( Der epische Zyklus der Cangaceiros in der Volkspoesie Nordostbrasiliens ), práce, 1967
  • Objem! , pololetní vědecký časopis věnovaný interdisciplinárnímu studiu populární hudby (rock, jazz, hip-hop, techno, metal…).

Související články

externí odkazy