Speusippe

Speusippe Obrázek v Infoboxu. Funkce
Scholar of the Platonic Academy ( d )
347-339 před JC
Platón Xenocrates
Životopis
Narození 407 př J.-C.
Athény
Smrt 339 př J.-C.
Čas Helénistické období
Činnosti Filozof , matematik
Táto Eurymedon z Myrrhinunte
Matka Potonè
Jiná informace
Hnutí Platonismus
Mistr Platón

Synovec Plato , učenec z akademie z Platóna , Speusippos ( 407 až 339 před naším letopočtem ) je Platonist , ale přesvědčen, že je třeba rekonstruovat Platův filozofii. Kritizoval hedonismus a byl sám Aristotelem vyvrácen, protože opustil pojem formy a vztah k rozumnému světu. Teorii ideálních čísel posledního Platóna nahradil samotnými matematickými entitami jako čistou realitu, díky níž Aristoteles řekl: „Dnes se z matematiky stala filozofie“ . Převzal od Platóna první vědec nebo rektor Akademie v letech 348/7 až 339 před naším letopočtem. AD Xenocrates následoval jej jako třetí učenec akademie.

Životopis

Speusippus se narodil v Aténách v roce 407 před naším letopočtem. Nl Je synem Eurymedona z Myrrhinuse a Potonè , sestry Platónovy . Aristokrat, byl přítelem Diona ze Syrakus , tyrana, kterého Platón radil na Sicílii . S Xenocratem doprovází Platóna na jeho třetí cestě na Sicílii v roce 360 př. N. L. AD poté pod kontrolou Dionysia Mladšího a byl pravděpodobně podněcovatelem ozbrojeného přistání v Syrakusách de Dion, který se toho roku pokusil svrhnout tyrana. Byl druhým učencem nebo rektorem Akademie Platónovy , kterému se podařilo, když zemřel v roce 348. Jako svého nástupce nechal zavolat Xenocrata . Spáchal sebevraždu v roce 339 před naším letopočtem. AD , ze znechucení a únavy, když jeho nemoc už byla velmi pokročilá. Ovládli ho jeho vášně a zejména chuť na krutost. Legenda říká, že hodil svého psa do studny pro čisté potěšení.

Filozofie

Speusippe tvrdí, že bolest má nejen jeden opak, ale dva: potěšení a nepřítomnost bolesti, protože Velký je proti Malému, ale také Rovnému.
V základním problému pojetí světa Speusippus předpokládá vývoj dobrého a dokonalého, který se stále více prosazuje ve fázích procesu a je plně realizován až na konci: principy zvířat a rostlin měli poskytnout analogii prvních principů vesmíru ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ) z toho důvodu, že nejdokonalejší bytosti vždy pocházejí od neurčitých a neúplných bytostí. Ale toto uvažování, podle Aristotela, není přísnou dedukcí, je to jednoduché srovnání: přejít od vzestupného vývoje organizovaných bytostí k odpovídajícímu vývoji kosmické totality se Aristotelovi jeví jako skok z jednoho žánru do druhého. .

Speusippus je pythagorejský platonista, i když proti pythagoreanismu odděluje čísla a rozumné věci. Připouští, pro každý druh bytí ( οὐσία / ousia ) konkrétní principy, jeden pro čísel, jedno pro velikostech, další pro duši, atd , ale bez jakéhokoli spojení mezi nimi. Ve skutečnosti, navzdory své povaze nejvyššího principu, čísla mohla úplně zmizet, aniž by to ovlivnilo existenci velikostí, které sledují čísla, a naopak by mohly chybět veličiny, aniž by se změnila existence vědomí nebo hmotně. rozšířený svět: tato doktrína principů podle Speusippeho je podle Aristotela hodnocena jako anarchická a bez struktury. Speusippe opouští Myšlenky Platóna, místo toho vkládá matematická čísla a matematické entity, odvozené ze dvou principů, jednoho a více (zatímco Xenocrates asimiluje myšlenky k číslům). Speusippe odpovídá jednotce One, Two, Three a Four na bod, linii, rovinu, těleso; on je první, kdo odpovídá bodu a jeden jako Xenocrates line a dva, dyad. Srozumitelné bytosti (v řečtině νοητά / noêta ) se stávají matematickými entitami. U Platóna je formální princip velikostí nedělitelná čára, u Speusippa bod a u Xenocrata samotná čísla. Na rozdíl od Platóna znovu neidentifikuje Ten s Dobrem, aby neřekl, že Mnohonásobnost je Zlo. Podle Stobeus , „Speusippe definoval duši jako forma, která byla prodloužena v souladu s všechny rozměry“ .

Speusippe je pythagorovský platonista, který se spoléhá hlavně na ústní učení Platóna; rozlišuje tři druhy esencí , ke kterým přiřadí tři typy znalostí:

  1. Out of Heaven, the Intelligible or Ideas Known by Pure Intellection
  2. Co může být předmětem názoru, to, co je podle názoru známo , doxa .
  3. V nebi citlivé objekty, známé smysly. Představuje dva principy, Jeden a Dyad, neredukovatelné. Demiurge je Monad, duše světa je dyad. Na rozdíl od Xenocrata, který je přizpůsobuje číslům a pro něž jsou Nápady čísly, Speusippus nahradil Nápady matematickými čísly. Speusippova teze o zlu spočívá v tom, že bytost zla je bytostí dělitelného. Zatímco Speusippus odmítá vidět dobro v jednom jako Platón, protože to by ho přinutilo vidět zlo v mnoha, Xenocrates si myslí, že všechny bytosti, pokud se účastní v jednom a v mnoha, mají něco společného se zlem. U platonistů způsobil Speusippus, aby bod odpovídal jednomu. „Na rozdíl od Speusippuse, který nahradil Myšlenky matematickými čísly, Xenocrates je přirovnal k číslům“ . U Platóna je formálním principem velikostí neporušená čára, u Speusippuse bod, u Xenocrata samotná čísla: dyad pro délky, triáda pro povrchy, tetrada pro pevné látky.

Jeho metafyzika stanoví následující hierarchii: 1) nahoře jako princip nediferencovaná Jednota 2) pak řada transcendentních čísel 3) transcendentní geometrické obrázky 4) pak pohybující se postavy, to znamená duše 5) nakonec , citlivá těla.

Speusippe „jako první začal uvažovat o tom, co mají všechny vědy společné, a co nejvíce je dal do souvislosti“ .

Věda

Speusippe je vynálezcem obecné klasifikace rostlin a živočichů.

Hypotéza filosofa Ericha Franka a Ernsta Howalda by si přála, aby teorie čísel mezi Pythagorejci byla vytvořením Speusippa, který by sám vytvořil knihu přisuzovanou Philolaosovi z Crotone . Stylometric studie, pomocí počítače, připisuje Speusippos různé texty Plato: sedmý dopis, zavedení Timaeus , na Critias . Platón není obecně uznáván jako autor platonické sbírky s názvem Definice  ; je to Speusippe, kdo je někdy považován za autora.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. aténský rok začíná v červenci tohoto gregoriánského kalendáře , a proto se rozkročí nad dvěma roky z gregoriánského kalendáře.

Reference

  1. Metafyzika , kniha N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafyzika , kniha A, 9, 992 až 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , str.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , str.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , str.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , str.  230.
  7. Aristoteles , Metafyzika , 1085 až 32; Témata , 108 b 7.
  8. Aristoteles , metafyzika , kniha N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platónova teorie nápadů , Oxford University Press, 1951, s.  151.
  10. Pellegrin 2014 , s.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, po Aristotelovi, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů [ detail vydání ] ( číst online ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Eseje o historii medicíny předložené Karlovi Sudhoffovi , 1924, s.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, str. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Platón, Kompletní práce , strany 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografie

Fragmenty Speusippus

Zdroje

Studie na Speusippe

Dodatky

Související články

externí odkazy