Philolaos z Crotone

Philolaos z Crotone Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození Vůči 470 př J.-C.
Croton nebo Taranto nebo Metaponto ( in )
Smrt Vůči 390 př J.-C.
Thebes
Jméno v rodném jazyce Φιλόλαος
Činnosti Filozof , astronom , matematik , politik , hudební teoretik
Jiná informace
Pole Filozofie

Philolaus (v starověký Řek  : Φιλόλαος  / Philolaos , Latinized Philolaus (narodil kolem roku 470 a zemřel kolem 390 př. Nl ) byl filozof, astronom a matematik Greek V th  století  před naším letopočtem. A jedna z postav Pythagorovy tradice , s Pythagoras sám a Archytas z Taranta . Jeho pojetí struktury vesmíru a jeho úvahy o úloze čísla ve srozumitelnosti světa představují originální příspěvek, který není ničím jiným než určením filozofie Platóna a Aristotela .

Životopis

Podle Diogenes Laërce by Philolaos pocházel z Crotone nebo Taranta , v tehdejší Magna Graecia a dnes v jižní Itálii. Je velmi obtížné, ne-li nemožné, určit, kdy žil. Byl současníkem Pythagora a Empedokla nebo Sokrata  ? Nejistoty v chronologii Pythagora a Philolaose a nesrovnalosti v tradicích, které nám byly předány, činí každé datování čistě domnělým. V katalogu Jambliqueho se objevuje mezi Pythagorovými žáky, kteří zemřeli kolem let 497/475 př. N. L. AD, když se po jižní Itálii potulovaly silné rozpory a během vzpoury proti Pytagorejcům . Byl by jeden z přeživších ohni škole Krotónu s Lysis Taranto a Archippovi Taranto ( 440 př.nl ) Philolaos, nucený prchnout, nejprve našel útočiště v Thebes- de-Lucanie (v Lucanii ). Kolem 400 napsal svou knihu: Pythagoreanismus poprvé již není orální.

V roce 399 tam zahynula Lysis z Tarente , uprchlice v Thébách; Philolaos bude ctít jeho hrobku a právě během této cesty hovoří s Cebesem z Théb v Boeotii , který vypráví o svém setkání s Platónem . Plato urychluje následovat jeho učení a že z Eurytos v Itálii , kolem 389/388; Eurytos měl pro učedníky Echécrates, CEBES a Simmias z Théb , hrdinové Phaedo Platóna.

Anekdota uváděná Diogenesem Laërcem chce, aby se Philolaos bezmocně rozhodl prodat svou knihu Platónovi během jedné z jeho cest na Sicílii , nebo aby si Platón tuto knihu koupil od Diona ze Syrakus  ; ale tato anekdota je nepravděpodobná a historik Paul Tannery ji kvalifikuje jako absurdní. Philolaos měl pro žáky mimo jiné Democritus , Archytas z Taranta , Xenophile of Chalcis v Thrákii , Phanton z Phlionte, Echecrates, Diocles, Eurytos z Crotone a Polymnastos z Phlionte. Zemřel kolem roku 390 před naším letopočtem. AD v Tarantu.

Umělecká díla

Philolaos hodně napsal a shromáždil všechny své myšlenky v jedné knize přírody (v řečtině Περὶ Φύσεως  / Perì phúseōs ). Meno, žák Aristoteles , ještě tuto knihu na konci IV -tého  století  před naším letopočtem. AD Toto Philolausovo dílo, z něhož pouze tucet fragmentů a některé posudky z druhé ruky, mělo ve starověku velký úspěch. Pravost těchto fragmentů však byla nedávno sporná: Carl Schaarschmidt, první, v roce 1864, zpochybnil jejich pravost. Hypotéza Ericha Franka a Ernsta Howalda by si přála, aby teorie čísel mezi Pythagorejci byla vytvořením Speusippa , který by sám vytvořil knihu přisuzovanou Philolaosovi. Někteří historici nevylučují hypotézu, která je založena na ničem, a které nezjistili potvrdit, že texty Philolaos mohl být falešný, kované v Neoplatonist prostředí čtenáři z Platónovy Philebus , kde čteme: „Ancients, kteří byli lepší než my a kteří byli blíže bohům, přenesli nám tuto tradici, že vše, o čem lze říci, že existuje, je vyrobeno z jednoho a více [téma specifické pro předsokratiky ] a zahrnuje ve své povaze limit a neomezené [téma specifické pro Philolaos] “ (16 c). Tyto marné debaty jsou nyní opuštěny: sám Platón nás zve, abychom hledali vzdálený původ těchto témat, a nyní souhlasíme s tím, abychom jako autentickou uznali velkou skupinu fragmentů (1 až 7; 13 a 17).

Aristoteles čerpal z fragmentů Philolaosu většinu informací, které nám poskytuje o Pythagoreanismu , ale předáním důležitých úprav jeho materiálu. Neztratíme však ze zřetele skutečnost, že Philolaos byl možná Pytagorejec jen proto, že přijal určitý režim života. Jeho názory na přírodní svět mohly být ovlivněny Anaxagorasem nebo Hippokratem z Chiosu, kteří nebyli Pytagorovci. Rovněž se připouští, že kniha Philolaus ovlivnila Philobus (16 CD) Platóna , ale Platón používá fragmenty Philolaus čistě platonickým způsobem. Aristoteles cituje Philolaos pouze jednou, když se týkají těchto slov, o zákazu sebevraždy u Philolaos: „řekl Jak Philolaos některé důvody jsou silnější než my“ .

První slova knihy jsou hlášeny k nám Demetrios de Phalère v jeho homonym  ; podtrhují dva základní aspekty Philolaosovy doktríny, pojmy neomezené a omezující, jakož i harmonie: „Je to neomezené a omezující, které harmonicky vytvořilo přírodu ve světě, a také harmonii. totalita světa a všeho, co obsahuje “ (fragment 1); model této harmonické organizace má podle Philolaose původ v hudební škále  : neomezené (v tomto případě zvukové kontinuum ) je zde omezeno určitými určenými notami, které v určitých intervalech „odpovídají racionálním zlomkům. předsedá základním konsonancím diatonické stupnice  “ . Zesnulý autor Stobeus také cituje tento další fragment převzatý z kapitoly s názvem Les Bacchantes  : „Svět je jeden, začal se rodit od středu a dolů. Neboť to, co je nahoře ve vztahu ke středu, je opakem toho, co je dole; pro střed je jako nejvíce nahoře pro to, co je na samém dně, a je to stejné pro zbytek; protože, pokud jde o střed, jsou směry stejné, až na to, že jsou obrácené “  ; citáty z pozdní antiky jsou více zpochybňovány než jiné, Jean de Lydie: „skutečně existuje hlava, princip všech věcí, Bůh, jeden, věčný, v klidu, nepohnut, podobný sobě samému“ a dodává Philo , „a odlišné od všech ostatních “  ; Philolaos věnoval několik dalších kapitol filmu O duši a rytmech a metrech .

Philolaosova práce je důležitá a inovativní kniha: nejenže se jako první jmenuje Of Nature , ale také první, která se zabývá učením Pythagora . Velmi inspiroval platonickou školu. Platón by se tím nechal inspirovat k napsání svého Timaea  ; populární hypotéza ve starověku, Hermippe de Smyrna , kterou citoval Diogenes Laërce , ji přijímá stejně jako Timon de Phlionte ve své knize Silles, kterou převzal Aulu-Gelle . Jeho práce byla v každém případě poznamenána platonickou školou od doby , kdy Speusippe , nástupce Platóna na Akademii , nabídl shrnutí přenášené Pseudo-Jamblique v Pythagorovských číslech .

Filozofie

Byly to metafyzické a nevědecké úvahy, které přiměly Philolaose formulovat jeho teorie. Duše je harmonií částí těla. Čísla jsou klíčem k poznání:

„Každá známá bytost má číslo: bez něj by člověk nemohl ani otěhotnět, ani nic vědět ... Číslo má dvě vlastní formy, lichou a sudou, plus třetí vytvořenou směsí těchto dvou“ (fragmenty 4, 5 , překlad Dumont).

Ten vychází z sudého i lichého, protože přidán k lichému číslu dává sudé číslo a naopak. Stal se principem par excellence, dokončeným. Sudé číslo, Nedokončené, utvořilo organizovaný svět s nadbytečným. Tato dissymmetrie je teoreticky odůvodněna Philolaosovým konceptem harmonie, tedy navazujícím na Parmenidovy myšlenky . "Harmony vždy pochází z protikladů; je to ve skutečnosti jednota směsi několika a jedinečná myšlenka samostatných myslitelů “. Philolaos navrhuje dva velké principy v podobě opozice mezi „neomezenými věcmi“ ( ἄπειρα / apeira ), jako je moře, oheň, vzduch; a „věci, které omezují“ ( περαίνοντα / perainonta ) jako rovnost povrchu, odpočinek.

"Je to neomezené a omezující, které harmonizací vytvořilo přírodu ve světě, stejně jako souhrn světa a všeho, co obsahuje." Je nutné, aby všechny bytosti byly buď omezující, nebo neomezené, jinak omezující a neomezené “ . Presokratický charakter této teorie světa je evidentní a měl vliv na řeckou filozofii: Platón na tyto pojmy odkazuje ve Philebusu a bude si je pamatovat znovu ve své propracovanější kosmologii Timaea .

Astronomie a kosmologie

Philolaos odhadl lunární měsíc na 29 a půl dne, lunární rok na 354 dní a sluneční rok na 365 a půl dne. Podle něj si Měsíc vypůjčuje své světlo od Slunce.

Podle něj jsou všechny hvězdy sférické; Anaxagora věřila, že jsou ploché. Philolaos byl prvním myslitelem, který se domníval, že Země není ve středu vesmíru; poprvé je Země považována za planetu , ale její oběžná dráha není heliocentrická . Pro něj se točilo kolem „centrálního ohně“ (neomezeně), domova Dia a matky bohů, odlišného od Slunce a umístěného ve sférickém (omezujícím) středu vesmíru. Toto centrum nazval „  Hestia  “, podle řecké bohyně ohně a krbu Hestia . Tento koncept byl jedním z prvních, který s jistou logikou vysvětlil zdánlivý pohyb sféry hvězd kolem Země . Slunce je Měsíc a pět viditelných planet také točí kolem tohoto centrálního ohně. Země také rotovala sama za sebe za dvacet čtyři hodin, proto střídání dne a noci, takže centrální oheň, který se vždy nacházel na straně protinožců , byl pro pozorovatele vždy neviditelný. Kolem tohoto centra se také točila další planeta, Anti-Země - známá jako „Antichôn“, ale protože byla blíže k ní, zůstávala pro středomořský svět také neviditelná. Anti-Země měla ve skutečnosti jediný důvod pro to, aby zvýšil počet hvězd na deset, což je důležité číslo pro Pythagorejce.

Copernicus podtrhuje důležitost, kterou při vývoji své reflexe převzal koncept Země v pohybu podle Philolaose: Copernicus píše, že si ostatní myslí, že se Země pohybuje, a cituje Philolaose, „který říká, že Země se pohybuje. Oheň v šikmém kruhu, jako Slunce a Měsíc “ . Heraclides du Pont , Platonic a Ecphantos , Pythagorean, nedávají Zemi, pravda, translační hnutí. „Odtamtud jsem také začal přemýšlet o mobilitě Země“ .

Matematika

Philolaos hluboce ponořil do Pythagorovy číselné teorie , zejména zajímají o přirozených vlastností číslo deset , součet prvních čtyř čísel a čtvrtý trojúhelníkové číslo , na tetractys , které nazval velký, všemocného a který produkuje všechny. Na posvátných tetractys byla složena velká Pythagorova přísaha . Objev pravidelných mnohostěnů se připisuje Pythagorasovi a říká se, že Empedocles byl první, kdo tvrdil, že existují čtyři prvky . Philolaos, vztahující se k těmto myšlenkám, tvrdil, že elementární povaha těl závisí na jejich formě. Spojil čtyřstěn s ohněm , osmistěn se vzduchem , dvacetistěn s vodou a krychli se zemí. Pravidelný dodecahedron byl přičítán pátým prvkem, v éteru , nebo podle jiných, vesmíru. Tato teorie, i když povrchní, prokázala značné znalosti geometrie a silně podporovala studium vědy.

Teorie živých věcí a lékařské teorie

Philolaos se domnívá, že živý svět je hierarchicky seřazen od rostlin, zvířat a lidí; rostliny mají schopnost se množit, zvířata si kromě pohybu a vjemu užívají , pouze člověk má privilegium rozumu . Tato struktura živého světa oznamuje v určitých ohledech platónský a aristotelský systém. Lidský život je koncipován jako princip tepla, analogický k centrálnímu ohni vesmíru, jehož omezení je zajištěno osvěžujícím dýcháním. Nemoci jsou vysvětlovány podle Philolaose poruchou v kombinaci tří humorů , žluči , krve a hlenu , které hrají ústřední roli v lékařské teorii této doby, jak je vidět v Hippokratově sbírce .

Bibliografie

Fragmenty

Zdroje

Studie

Poznámky a odkazy

  1. Latinská forma je často používán ve francouzštině až do začátku XX th  století, stejně jako angličtina.
  2. Paul COUDERC 1966 , str.  50.
  3. Carl Huffman 1996 , str.  996.
  4. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů [ detail vydání ] ( číst online ), VIII, 84.
  5. Luc Brisson , „Platón, Pythagore et les Pythagoriciens“ v Platónovi, zdroj des Présocratiques, Exploration , Texty sešel Monique Dixsaut a Aldo Brancacci, Librairie Philosophique Vrin, 2002, s.  30, poznámka 1.
  6. Encyclopaedia Universalis.
  7. Plútarchos , „  Od démona Sokrata  “, na remacle.org (přístup 19. září 2018 ) , § 13.
  8. Platón, Phaedo , 61 d.
  9. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů [ detail vydání ] ( číst online ) Platón .
  10. Jeho jedinou prací byly mimo jiné jeho pojednání o astronomii  ; pravděpodobně je poznal Aristoteles .
  11. Paul Tannery , Ancient Pseudonyms, 1897, str.  130. (Číst online)
  12. Carl Huffman 1996 , str.  994.
  13. Carl Schaarschmidt, Die angebliche Schriftstellerei of Philolaos ... , Bonn, 1864.
  14. Plato und die sogenannten Pythagoreer , Halle, 1923.
  15. Eseje o historii medicíny předložené Karlovi Sudhoffovi , 1924, s.  63-72 .
  16. Auguste Diès , Note of Philèbe , Kompletní díla Platóna, svazek IX, vydání Belles Lettres, 1966, str.  XXII až XXIV.
  17. Aristoteles, Metafyzika , Kniha A, 985 b, 23 - 986 b 8 a 1083 b, 8-18.
  18. Carl Huffman 1996 , str.  991.
  19. Etika Eudemus , II, 8, 1225 a 30.
  20. Carl Huffman 1996 , str.  995.
  21. Výběr textů 1, 15, 7.
  22. Měsíce 2, 12.
  23. Od stvoření , § 100.
  24. Aulu-Gelle , Nuits attiques [ podrobnosti vydání ] ( číst online ) : Kniha 3, 17, 4.
  25. Fragmenty 1 a 2, transl. Dumont.
  26. Philebus , 16 c.
  27. Paul Couderc 1966 , str.  51.
  28. Paul Couderc 1966 , str.  48.
  29. Paul Couderc 1966 , str.  50 a 56.
  30. Koperník , Dopis papeži Pavlu III. , Předmluva k Des revoluci des orbes celestes , 1543, cituje Pseudo-Plutarcha (přeložil Abbé Ricard), Œuvres morales , De placitis philosophorum ( Les Opinions des philosophes ), Paříž, editor Lefèvre, 1844 , svazek IV , kniha III , kap. XIII , s.  322 ( online text )

externí odkazy