Notre-Dame-de-l'Assomption Church of Plessis-Gassot

Obě uličky mají stejnou délku, šířku a výšku a obě končí po páté pozici plochou hlavou. Jak již bylo zmíněno, třetí záliv je mělčí než ostatní. Hlavní důvod je technický, protože hloubka tohoto rozpětí odpovídá šířce zvonice, která potřebuje pevné podpěry a musí být efektivně zeslabena. Nicolas de Saint-Michel vsadil na převzetí zvonice jako základ. Díky dřevěným rekvizitám, které sestavili zkušení tesaři, dokázal sundat velkou arkádu severně od základny zvonice i postranní oblouky nebo dublety v ose uličky. V úrovni přízemí je tak zachována pouze jižní stěna zvonice, ale na druhé straně je zachována také jižní stěna dvou sousedících polí jižní lodi starého kostela. Ve zpětném pohledu, výběr zednický mistr neprokázala moudrý, nebo práce nebyl dostatečně přesný, nebo stabilita terénu nebylo dost: Na konci XIX th  století, zvonice ohrožena krachem, a byl zničen v roce 1899, zachovat pouze mezipodlahu na úrovni vysokých stěn lodi. Vzhledem ke složitému a nebezpečnému základu se zdá překvapivé, že poslední dvě rozpětí jižní lodi nebyly během renesance zjevně postaveny. Část uličky starého kostela mohla být prozatímně zachována, stejně jako první rozpětí severní uličky Attainville, jejíž vnější stěny také zůstávají ze starého kostela. Ale aby se vrátil do zmenšené hloubky třetího zálivu, má to také estetický dopad: velké oblouky nepůsobí monotónně a kromě osy symetrie, která odpovídá ose budovy (bez zohlednění nepravidelností jižní ulička), získáme druhou osu symetrie kolmou k první, protože před těsnějším obloukem jsou dva široké oblouky a po druhém následují dva oblouky.

Stejně jako v každém kostele bez vysokých oken jsou uličky mnohem lehčí než hlavní loď. První tři rozpětí uličky se však objevují pouze západním oknem. Portál v první zátoce není ze skutečného důvodu překonán oknem a nenásleduje příklad jižní brány kostela Saint-Justin de Louvres , který se také nachází v první jižní zátoce. V následujících rozsazích je to schodišťová věž a stěna zvonice, které vysvětlují nepřítomnost okna. Kostel Plessis-Gassot je tedy tmavší než kostel Attainville, jehož jižní strana je uzavřena na farmě, a mnohem tmavší než kostel Attainville, kde jsou k dispozici všechna jižní rozpětí. Okna. Západní okna jsou půlkruhová a bez kružby, což lze bezpochyby přičíst pozdnímu datu stavby, 1682. Široká boční okna jsou opatřena kružbami renesančního typu, která se skládá ze tří půlkruhových forem, přičemž ta nahoře je střední. ostatní. Úzké boční okno třetího zálivu ze severu, stejně jako okna apsidy, mají kružbu podobnou té ze tří polí apsidy. Základny jsou strukturovány vodorovným pruhem s nízkým reliéfem. Ale charakter uliček určují především kvadratické sloupy, které patří výše popsanému typu, a dubliny vyvýšené ve třetím bodě. S výjimkou okolí zvonice tito a formátoři padají na části kladí nesené hlavními městy, zatímco žebra padají přímo na vyčnívající úhly čtvercových sloupů. Profily žeber jsou stejné jako v centrální nádobě. Základní kameny jsou na severu pouze dvou různých typů. V prvních dvou polích podporují čtyři závěsné konzoly malou květinu a v ostatních polích vidíme podivnou květinu s pěti úrovněmi překrývajících se okvětních lístků, velmi podrobných, ale složených ze silně stylizovaných okvětních lístků, strukturovaných pouze zářezy. Podobné klíče existují i ​​v Mareilu. V jižní uličce má závěsný klíč prvního pole variantu reprodukovanou ve čtvrtém a pátém poli. Motivy jsou odvozeny z kapitálových a kladivých částí velkých oblouků a patří do konvenčního repertoáru renesance. Klávesy pro druhé a třetí pole jsou různé, ale jednodušší.

• Keystone na sever.

• Severní ulička, postel.

• Jižní ulička.

• South ulička, 2 nd  bay.

• Liturgický bazén na sever.

• Keystone na sever.

Mimo

Dvě vyvýšeniny, které jsou nejvíce vystaveny výhledu, neodráží čistý renesanční styl vládnoucí uvnitř a neumožňují nám tušit vysokou architektonickou kvalitu kostela. Ve skutečnosti je střední část západní fasády o století mladší než ostatní a jižní nadmořská výška je rustikální, bez skutečného stylu. Je postaven ekonomicky, jak ukazuje jeho zařízení z malých nepravidelných kamenů zapuštěných do malty. Výztuhy prvního zálivu, které jsou čistě funkční, jsou vyrobeny z velkých znovu vyřezaných sutin. Jsou postaveny v glazuře , zatímco renesanční architektura upřednostňuje přísně vertikální pilíře. Protože je portál v rukojeti koše , postrádají jakékoli ozdoby. Portál je přinejmenším překonán výklenkem se sochou, ve kterém je kamenná Madona s dítětem. Veranda v podobě malého konzolového pultovou střechou ji chrání před nepřízní počasí. Vpravo je polygonální věž se schodištěm lemována množstvím znetvořeného zdiva, které slouží jako pilíř a nepochybně svědčí o uzdravení. Schodiště je osvětleno pouze mezerou a kulatým otvorem, pro které se výraz oculus zdá docela přehnaný. Zvonice je podepřena v každém ze svých dvou úhlů dvěma ortogonálními příčkami, které jsou svislé a končí v svahu. Vertikalita těchto pilířů zdůrazňuje sklon stěny zvonice, jejíž tloušťka se s rostoucí výškou nepatrně zmenšuje. Dole se podpěry zdají ploché; nahoře silně vystupují. Ve středním patře zvonice je jediný zvon z úrovně dvou horních podlaží. Je zavěšen pod půlkruhovým obloukem jediné šachty. Takové rustikální zvonice jsou v zemi Francie časté, ale obecně se týkají kostelů, které nejsou klasifikovány jako historické památky, s výjimkou Jagny-sous-Bois . Nakonec napravo od zvonice byly poslední dvě uličky postaveny s trochou opatrnosti. Odkapávací hrana probíhá v horní části základny oken a od této úrovně, jednotka je výjimečně Freestone. Tvarovaná římsa, jednoduchá koncová stěna, a střední opěrka je opatřena ohnutým chaperonem .

Prvním dílem Nicolase de Saint-Michela, a pravděpodobně také nejznámějším, je západní průčelí kostela v Luzarches. Následně hlavní zedník nikdy neměl příležitost udělat západní průčelí a žádný ze čtyř kostelů, které mu byly s jistotou připsány, nebyl během jeho života zcela dokončen. Na rozdíl od kostelů Attainville a Mareil-en-France však kostel Notre-Dame-de-l'Assomption těžil z důstojné, atraktivní fasády a zcela na své úrovni. Dvě ortogonální pilíře, které lemují úhel každé z uliček, jsou ošetřeny na způsob dórských pilastrů, bez rýh, ale s úplným kladím zahrnujícím vlys s biglyfy. Za římsou pokračují pilíře na krátkém úseku, aby se upevnily pološtoly uliček. Jsou provrtány volským okem pro ventilaci podkroví. Velká půlkruhová okna v uličkách jsou obklopena diskrétními lištami. Pokud jde o centrální tělo, které odpovídá lodi, je ohraničeno pilíři-pilastry a je uspořádáno do tří registrů, aniž by se počítal trojúhelníkový štít propíchnutý velkým oculusem. Teprve na úrovni třetího registru se kladení pilastrů vyvíjí po celé šířce stěny. Všechna kladení jsou aniconical a ohlašují klasicismus . Pilastry jsou navíc užší než kdekoli jinde v kostele a je jisté, že to nemůže být výtvor Nicolase de Saint-Michela. První registr zaujímá obdélníkový portál, který je ohraničen dvěma dórskými sloupy podporujícími načrtnuté kladí a dvěma malými výklenky se sochami pod trojúhelníkovými štíty. Druhý registr je vyhrazen pro velký výklenek sochy korunující portál. Jeho štít je v oblouku a je obklopen dvěma ploutvemi, poté dvěma basreliéfovými ohništi. Třetí registr má velké půlkruhové okno bez kružby a basreliéfní hrnce à-feu na římse kladivých částí.

Severní nadmořská výška, viditelná pouze z hřbitova a málo si všimla, nese podpis Nicolase de Saint-Michela. Ukazuje stejné uspořádání jako severní nadmořská výška kostela Mareil, započatá kolem roku 1575. Oblouky jsou do značné míry podobné těm, které podporují úhly uliček, a proto mají podobu dórských pilastrů se základnou, zjednodušeným kapitálem, kladím a římsou. V Mareilu triglyfy , konvenčnější, nahrazují biglyfy a pilastry nemají římsu ve prospěch jediné a spojité římsy k dokončení zdi. Okna jsou obklopena světelnými lištami, se zvláštním důrazem na spodní hranici, kde najdeme tvarovaný pás dopadající na dvojici diglyfů, které rámují panel s nízkým reliéfem. Na apsidě nenajdeme celý tento dekorativní registr. Jedná se o nejpřísnější z těch, které lze připsat Nicolasovi de Saint-Michel, a kontrastuje zejména s ornamentálním bohatstvím apsidy Attainville, kdy na stavbu tohoto sousedního kostela chyběly peníze. Ale s přihlédnutím k velmi malému počtu obyvatel vesnice Plessis-Gassot jsou taková zjednodušení snadno pochopitelná a my budeme více ohromeni rozměry budovy a nádherou vnitřního prostoru. Na apsidě proto ozdoba sestupuje k odkapávací hraně v horní části základny oken; další odkapávací hrana na přední straně opěr; svah tvořící odkapávací hranu v horní části opěr; a tvarovaná římsa. Celá střešní krytina je z plochých tašek v zemi.

• Panna a dítě.

• Západní portál.

• Pot-a-feu.

• Apsida, jižní strana.

Nábytek

Hlavní oltářní obraz

• Přehled.

• Dřevo na severní straně.

• Dřevo na jižní straně.

• Korunování oltářního obrazu.

• Malovaný věnec.

• Kladí.

Hlavní oltářní obraz a jeho dřevo tvoří jeden z hlavních uměleckých pokladů kostela a tato velká současná kompozice západní fasády nemá v regionu obdoby. Zobrazuje pozdně barokní a měkký styl, který je v platnosti kolem roku 1680 . Na rozdíl od mnoha jiných oltářních obrazů po době stavby kostela to nijak neubírá na architektonickém efektu sboru, protože se díky své dominantní bílé barvě, blízké světlému tónu kamene kamene, příliš nevnucuje. , a to do značné míry sleduje formy apsidy. Centrální těleso je přesto umístěno na spodní části osového okna, aniž by jej blokovalo. Dvojnásobek výšky dřeva, které jej lemuje, tvoří ústřední těleso starý vysoký oltář , velmi střízlivý a zdobený pouze monogramem MA Panny Marie; stánek , který vyvolává jak se Corinthian výklenku věže a truhlářství času, s kartušemi a žebry  ; vrchlík pro oltářní kříž; velký oltářní obraz v oleji na plátně a představující Nanebevzetí Panny Marie; rám obrazu, tvořený dvěma korintskými sloupy nesoucími kladí, kde místo vlysu zabírá hlava cherubína lemovaná dvěma křídly; a vyvrcholení sestávající z výklenku, ve kterém byla mezi dvěma dušemi umístěna Madona s dítětem . Z hlavních měst sloupů je vyřezávaná výzdoba poměrně bohatá a je vylepšena modrou a zlatou barvou, která se nachází na vlysu dřeva.

Design dřeva nepochybně vyplývá z kompromisu mezi ambicí chtít vytvořit zářivý a důstojný rámec pro eucharistické slavení a omezeným rozpočtem, který vede ke zvýhodnění malované výzdoby, a omezení výzdoby v reliéfu. Dřevo je uspořádáno do pěti registrů, z nichž nejdůležitější jsou první dva. Existují obrazová znázornění, malovaná přímo na dřevěné lamely. První registr má červené medailony obklopené velmi jednoduchými zelenými girlandami, přičemž každý medailon nese podobiznu jednoho z Dvanácti apoštolů namalovaných v grisaille. Druhý registr obsahuje portrét Ježíše Krista na severu a portrét Panny Marie na jihu a jinak celkem deset obrazů, které jsou věnovány hlavně scénám ze života Panny Marie, převzatým z apokryfů . Jiní ilustrují epizody z evangelií . Na severu nacházíme zleva doprava: předání klíčů svatému Petrovi Ježíšem Kristem; Narození Panny Marie  ; Představení Marie v chrámu  ; mystické mystické manželství Panny Marie s Ježíškem před Bohem Otcem  ; a Zvěstování . Na jih a pokračujícím stejným směrem najdeme zleva doprava: Navštívení Panny Marie  ; Narození Ježíše Krista; Obřízka Ježíše  ; Dormition Panny Marie; a zatčení našeho Pána. Neexistuje tedy chronologické pořadí. Zpracování obrazů je naivní, některé tváře jsou nešikovně malované a kompozice jsou jednoduché a omezené na podstatné prvky. Všechny postavy jsou ve stejném záběru, a přestože pozadí někdy vykazuje určitou propracovanost, jsou často primitivní.

Třetí registr je nižší než předchozí. Od této úrovně již nenacházíme náboženskou ikonografii, ba dokonce ani náboženské symboly, a počítá se pouze s ornamentem. Rámeček je vyleštěnější, ale každý panel zobrazuje variace stejného motivu, jmenovitě věnec z listí a květin. Potom je čtvrtým registrem kladí kladivo s architrávem, vlysem a římsou dentilů . Na rozdíl od ostatních registrů je vlys zdoben basreliéfem a na každém segmentu ukazuje dvě větve svázané dohromady. Jedná se o olivové ratolesti pro široká rozpětí a dlaně pro úzká rozpětí. Pokud tyto esence mohou evokovat Umučení Krista (vstup do Jeruzaléma a agónii v Olivové zahradě ), není náboženská konotace zřejmá. Nakonec pátý a poslední registr představuje korunu, která má trojúhelníkový štít na severu a druhý na jih, jeden s monogramem IHS, druhý s monogramem MA; dvě ploutve lemující centrální tělo; a mnoho dušených pokrmů (ne pekáče ). U vchodu do apsidy, na sever a na jih, sleduje dřevo tvar válcových šachet sloupů. Zde jsou všechny panely zakřivené a mají menší šířku. Před pilastrem v poklesu klenby na severovýchod a jihovýchod se dřevo ohýbá a také poskytuje úzké panely. Před severní a jižní stranou apsidy, kde nejsou okna, je dostatek místa pro dva panely na registr (na první a druhé úrovni). Tady najdeme štíty. A konečně, před okny nalevo a napravo od osy pole, dřevo postupuje, aby nechala okna volná a zahrnují skryté dveře sakristie. - Klasifikace jako historické památky sahá až do roku 1966 pouze, a tento ochranný kryt v úvahu všechny jako pocházející z XVIII th  století. V roce 2013 a 2014 , oltářní obraz a ze dřeva byl kompletně obnoven pod vedením hlavního architekta historických památek , Pierre-André Lablaude .

• Tvář Krista.

• Zvěstování.

• Narození.

• Mystické manželství.

• Podobizna svatého Tomáše.

• Andělský hudebník.

Oltářní obrazky bočních kaplí

Východní konce obou uliček slouží jako kaple. Oba mají malé renesanční oltářní obrazy, které jsou pozoruhodné kvalitou své sochy a jsou téměř stejně staré jako samotný kostel. Jsou datovány kolem roku 1580 , a jsou tedy jedním z mála zbývajících kamenných oltářních obrazů z tohoto období v regionu. Hlavní oltářní obraz v kostele Saint-Pierre-Saint-Paul v Goussainville pochází pouze z roku 1608 a většina ostatních je ve dřevě nebo novější. - Před apsidou severní lodi je architektonický oltář, který je prezentován jako miniaturizovaná fasáda korintské budovy se čtyřmi skládanými sloupy nesoucími štít. Architekturu zdobí řada perel a drobná řecká písmena; jemný vlys listí kladí oplývá detaily; a římsa i štít jsou zdobeny ovály a řečtinou. Dvě větve svázané dohromady zabírají střed štítu. Bohužel chybí pravá část kladí a pravý kapitál, ale jinak je stav ochrany dobrý. Na druhou stranu všechny původní sochy zmizely a byl přidán dřevěný svatostánek, který neodpovídá stylu oltářního obrazu. Do výklenků na obou stranách centrálního těla jsme umístili Bolestnou Pannu a Svatého Jana , které zasáhly špatné proporce hlav a rukou a vypadají nevzhledně. Sochy, které korunují štít, představují stejné postavy a měly by také pocházet z paprsku slávy. Jsou krásně vyrobené.

Oltářní obraz v jižní kapli zasvěcený Panně Marii má jiný design. Dva páry pilastrů lemují mělký výklenek, ve kterém jsou umístěny tři basreliéfy obklopené velkým vyřezávaným rámem a oltář. Zde byla volně navštěvována starověká architektura. Hlavice na konci pilastrů jsou fantazijní, přičemž přebírají obvyklé vzory: růže nebo háčky na kabát na vlysu, řadu perel a řadu oválů na římse, pak záhon a řadu oválů. “ vzácný typ. Čtyři hlavní města jsou zakončena kladím, jehož biglyfy ve tvaru kapky tvoří konzoly , takže římsa může vyčnívat a sloužit jako podpora pro sochy. Neexistuje žádný štít. Sedm intervalů mezi konzolami má ploché dno a každý má jiný vzor. Vlevo a napravo jsou růže a disky s rostlinnou výzdobou. Potom vidíme dvakrát podobiznu Krista před suknem. Tyto dvě reprezentace jsou odlišné, a na pravé straně evokuje vzhled Kristovy tváře na závoj Veronica . Ve středu se objeví Agnus Dei . Pozoruhodné je také nastavení basreliéfů oltářního obrazu. Převislou část zdobí řečtina. Centrální část je obsazena tím, co Dominique Foussard nazývá protínajícími se kruhy, ale ve skutečnosti jsou to čtyři zvlněné linie překrývající se a propletené. Jinak najdeme ve větších oválích a perlách již vidět na hlavních městech pilastrů. Ve dvou horních úhlech vynikají dvě okřídlené andělské hlavy. Rozcházejí se s výlučně grafickými a rostlinnými motivy, které vládnou jinde, a jsou bohužel vytesány nešikovně, až se jeví karikaturní. Abychom přišli k basreliéfům, jsou na rozdíl od ostatních vyrobeny ze dřeva. Architektonický rámec s jednoduchými sloupy a kladí zdobený převážně listím ohraničuje tři oddíly. Každý z nich obsahuje půlkruhový výklenek, kde je na klíči luku zobrazena malá hlava cherubína . V každém výklenku je umístěna postava: Svatý Sebastián  ; Svatý Mikuláš , doprovázen vanou se třemi malými dětmi, které resuscitoval; a Saint Roch , doprovázený nejen svým psem, ale také malým andělem. Tyto reliéfy byly klasifikovány jako objekt od roku 1912 . U architektonického rámu je celková šířka 180  cm a výška 75  cm .

Sochařství

Kostel Notre-Dame-de-l'Assomption obsahuje dvě sochy klasifikované jako historické památky s titulním objektem. To je Madona s dítětem do kamene v pozdní XIV th  století, která měří 115  cm vysoký a Pieta v polychromované dřevo, pocházející z první čtvrtiny XVI th  století a opatření, 80  cm vysoká. Kristovy nohy chybí. Pozornost si zaslouží také další sochy, které nejsou klasifikovány: jsou to Mater Dolorosa a Saint John nad štítem oltářního obrazu v severní kapli; stejně jako svatý Nicolas, svatý biskup bohužel zmrzačený a svatý Laurent (?) na římse oltářního obrazu kaple Panny Marie. Můžeme také zmínit elegantní kazatelnu v barokním stylu, jejíž výzdoba je výhradně abstraktní, s výjimkou holubice Ducha svatého pod rezonanční deskou.

• Panna a dítě.

• Pietà.

• Panna bolesti.

• Svatý Jean.

• Svatý Mikuláš.

• Svatý Laurent.

Pohřební desky a nápisy

Půl tuctu náhrobků je zapečetěno v zemi třetí zátoky jižní lodi, tři z nich byly otočené nebo zcela vymazané. Všude v kostele byla podlaha přepracována a již neobsahuje žádné pozůstatky starých hrobek. Tři desky, které jako takové stále lze rozpoznat, odpovídají kněžím, což pravděpodobně vysvětluje, proč byly respektovány. Jsou velkoformátové a s vyrytým obrazem. Neexistují žádné stopy revolučního vandalismu, ale stav opotřebení ztěžuje dešifrování textu a vzorů. Jedna deska je klasifikována pod názvem objektu. Patří faráři Georgesovi Pruvostovi, rodákovi z Baillet-en-France , a zemřel 13. září 1584  : tato informace je zajímavá, protože otec Pruvost musel vidět stavbu kostela. Vidíme ho v kněžském kroji, mezi dvěma skládanými korintskými pilastry, a pod půlkruhovým obloukem ohraničeným ovály nebo se na tympanonu objevují listy nebo lebka na klíči oblouku. Nápis byl známý baron Ferdinand de Guilhermy  : „Cy podstata vénérab a discrette osoba M e george Pruvost nativní Balet ve Francii ve svém obývacím viquaire kostela a fary Nostre dáma plesiez gassot který trespassa XIII th zářijový den mil v c čtyři xx a čtyři se modlí k Bohu za jeho duši “ . Deska je 174  cm vysoká a 76  cm široká.

Nejstarší hrobka pochází z roku 1455 , a proto předchází současný kostel. Je to pohřebiště otce Mathieu Robretaina, rodáka z Blandy , zatímco žil jako pastor Plessis-Gassot. Deska byla rozdělena na čtyři kusy a je špatně zachována, ale stále můžeme odhadnout její ornamentální bohatství a Abbé Lebeuf ji již našel na stejném místě. Přečetl jméno Roillene . Na třetím panelu se název stal nečitelným. Podobizna jasně představuje kněze a nápis naznačuje, že ve farnosti sloužil padesát čtyři roky a více. Zemřel 4. března 1639 a sochař Jacques Billion de Senlis vyryl desku. Jsou zde také dvě pohřební desky, zavěšené jednotlivě na prvním severním pilíři a na stěně zvonice. První z bílého mramoru je epitaf Laurenta Michela, přijímače benediktinských otců , pánů tohoto místa. Zemřel 3. února 1756 ve věku 43 let. Druhou ve vápenci je pamětní deska pro Françoise Chartiera, příjemce dám Maubuissonu za těch pár zemí, které měli vlastnit v Plessis-Gassot. Nápis chválí zásluhy a ctnosti zesnulého, kterého k němu Bůh povolal 16. června 1760 , v jeho šedesátém třetím roce. Baron de Guilhermy o tomto nápisu řekl: „Epitaf tohoto ctnostného muže již nemá jednoduchost starověku; vše je naplněno tím hledáním stylu, který převládal v pohřební epigrafii do poloviny minulého století. Většina starých epitafů uděluje mrtvým vzácnou chválu; chválí spíše veřejné jednání než soukromé ctnosti; trvají především na tom, aby jim bylo doporučeno božské milosrdenství  ; mluví jazykem, který je přísnější a křesťanštější “ .

Malý bronzový zvon pochází z roku 1601 a je klasifikován jako objekt. To nese nápis: "do roku 1601 I FVS faicte a SVIS názvem Marie du tamps z M e Simon Chvlot PBR e cvré toho je pak churchwardens Acquilin Bonnefoy P. Gressier" .

Dodatky

Bibliografie

• Dominique Foussard , „  Le Plessis-Gassot - Notre-Dame-de-l'Assomption  “, kostely Val-d'Oise: Pays de France, údolí Montmorency , Gonesse, společnost historie a archeologie Gonesse a země Francie,2008, str.  233-236 ( ISBN  9782953155402 )
• Ferdinand de Guilhermy , nápisy Francii V th  století XVIII th  : Bývalý pařížské diecéze: Volume 2 , Paříž, Imprimerie Nationale, spol.  „Sbírka nepublikovaných dokumentů o historii Francie vydaných ministrem veřejných pokynů“,1880, 750  s. ( číst online ) , s.  519-525
• Jean Lebeuf , Historie města a celé pařížské diecéze: Tome second , Paris, Librairie de Fechoz et Letouzey (reissue), 1883 (reissue), 693  p. ( číst online ) , s.  246-248
• Charles Terasa , "  Práce architekta Nicolas Saint-Michel je XVI th  století v Parisis  ," Bulletin monumentální , Paris, A. Picard, vol.  81,1922, str.  165-188 ( ISSN  0007-473X , číst online )

Související články

• Seznam historických památek ve Val-d'Oise
• Le Plessis-Gassot

externí odkazy

• Farní web

Poznámky a odkazy

1. Souřadnice nalezeny pomocí map Google.
2. „  Church of Notre-Dame-de-l'Assomption  “ , oznámení o n o  PA00080162, základny Mérimée , francouzským ministerstvem kultury .
3. Foussard 2008 , str.  233.
4. Lebeuf 1883 (nové vydání) , s.  246-247.
5. Byli to ještě páni v roce 1580, kdy se jako takoví objevili v Coûtume de Paris (Lebeuf). Jsou nahrazeni benediktiny, když ovládnou převorství Blancs-Manteaux de Paris (de Guilhermy).
6. Guilhermy 1880 , str.  522.
7. Foussard 2008 , str.  234.
8. Foussard 2008 , str.  234-235. Viz také články téhož autora o církvích Attainville ( str.  50–52 ), Le Mesnil-Aubry a Mareil-en-France ( str.  185–190 ).
9. Foussard 2008 , str.  233-234.
10. Foussard 2008 , s. 1.  235.
11. "  Altarpiece Panny Marie kostela Notre-Dame du Plessis-Gassot: prezentace projektu  " , na Heritage Foundation (konzultován dne 19. září 2014 ) .
12. "  Altarpiece, dřevěné obložení, malby (oltářní obraz)  " , Form n o  PM95000512, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
13. „  Restaurování oltářního obrazu a jeho dřevě  “ , na Option bois (konzultováno 19. září 2014 ) .
14. „  Altarpiece Panny kaple  “ , návod k n o  PM95000507, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
15. „  Madona s dítětem  “ , návod k n o  PM95000509, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
16. "  Pieta  " , návod k n o  PM95000508, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
17. z Guilhermy 1880 , str.  520.
18. "  pohřeb George Pruvost Dalle, vikář  " , instrukce n o  PM95000510, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
19. z Guilhermy 1880 , str.  519.
20. z Guilhermy 1880 , str.  521.
21. z Guilhermy 1880 , str.  523-524.
22. "  Bell  " , oznámení o n o  PM95000511, Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury .
23. z Guilhermy 1880 , str.  525.