Roch z Montpellier

Roch of Montpellier Catholic Saint
Svatý Roch drží svůj čmelák a ukazuje svou ránu.
Svatý
Narození	kolem roku 1350 . Montpellier , Languedoc , království Francie
Smrt	do 1378 / 1379   Vogheře pod kontrolou Visconti ( severní Itálie )
Státní příslušnost	francouzština
Náboženský řád	Františkánský řád třetího řádu
Ctihodný	římskokatolická církev
Strana	16. srpna
Atributy	bubo, pes, anděl, poutník
svatý patron	Guinadi ( Pontremoli ) ( Itálie ), Dénia ( Španělsko )

Saint Roch (narozen v Montpellier do roku 1350 , zemřel ve Vogherě do roku 1378 ) Rochus v latině a Sant Roc v Occitan , je francouzský poutník a zázračný dělník , oceněný 16. srpna . Je patronem z poutníků a mnoha bratrstev či korporací  : chirurgů, dermatologů, lékárníky , pouliční dlažby, kožešnictví, shovelers , s použitým zbožím , carders , ale i ochránce zvířat. Jeho kult, který se poprvé narodil ve Francii a Itálii, se stal velmi populárním a rozšířil se do celého světa.

Hagiografie

Život Saint Roch

Roch se narodil v Montpellier mezi lety 1348 a 1350, uprostřed stoleté války , během velkého černého moru (který trval dva roky a zdecimoval třetinu západní populace). Byla to doba velkých hladomorů a masakrů páchaných velkými společnostmi .

Montpellier, připojený ke koruně Francie ve stejné době 1349 , byla obchodní republika, velké město na jihu, kosmopolitní a tolerantní, velmi známé svou univerzitou . Jedná se o důležitou poutní cestu na Via Tolosana , která navíc těží z blízkosti Avignonu , sídla papežství po více než čtyřicet let.

Ačkoli Roch byl název velmi časté ve Francii a Itálii, tradice, není založen na vážné důkazy, tvrdí, že patří do St. Roch rodiny kříže, se stal důležitým linka XVI th  století pod názvem dům La Croix de Castries . Jeho otec Jean Roch de La Croix, hodnostář města, byl jeho prvním konzulem v roce 1363. Jeho matka Dame Liberia pocházela z Lombardie . Dlouho očekávaný a vytoužený syn strávil dětství v hluboce křesťanském prostředí. Byl pokřtěn ve svatyni Sainte-Marie des Tables , která byla také centrem duchovního, intelektuálního, administrativního a společenského života v Montpellier.

Pravděpodobně studoval u dominikánů , pak nového a vzkvétajícího řádu, než začal studovat medicínu. Byl velmi mladý konfrontován se strašlivými morovými epidemiemi v letech 1358 a 1361. V Montpellier způsobila tato smrt až 500 úmrtí denně po dobu tří měsíců.

Osamocený v 17 letech, bohatý a vzdělaný, se rozhodl odejít do Říma . Rozdal své jmění chudým, připojil se k františkánskému třetímu řádu, oblékl si poutní zvyk, přijal požehnání maguelonského biskupa a vydal se na cestu.

Pravděpodobně se vydal Francigene cestou do Říma. Dorazil do Acquapendente , pár dní pěšky od Věčného města, dovnitřČervence 1367. Zůstal tam tři měsíce, protože tam zuřil mor. Realizoval lékařskou výuku, kterou obdržel, spojil ji se znameními kříže a vzýváním utrpení a získal mnoho uzdravení.

Tehdy se nepochybně projevilo jeho charisma s nemocnými. Etymologicky je charisma darem, který Bůh dal člověku, aby mezi lidmi projevoval božskou lásku. Pokračoval ve své cestě do Říma, když se dozvěděl, že v Ceseně naproti jeho vedení zuřila epidemie. Šel tam a dělal, co od něj Bůh očekával, když šel na svou pouť, a znovu získal zázračná uzdravení. Nakonec dorazil do Říma počátkem roku 1368 a nepochybně se postaral o nemocné v nemocnici Saint Esprit, což byl řád založený jeho krajanem Gui de Montpellier. Prelát, možná kardinál, uzdravený jeho péčí nebo svědkem zázračných uzdravení (v té době to mohl být Gaillard de Boisvert, regent Pro Tempore de la Sacra Penitenzieria) ho představil papeži Urbainovi V. , který plakal, když ho viděl: “ Zdá se mi, že jsi přišel z Ráje! “, A dal mu plnou shovívavost .

Roch nepochybně viděl v Montpellier tohoto papeže z Avignonu, který se pokusil znovu nastolit papežství v Římě v letech 1367 až 1370, kdy přišel vysvětit hlavní oltář kostela kláštera svatého Benedikta, budoucí katedrály Saint-Pierre .

Roch opustil Řím v roce 1370, aby se vrátil do své vlasti. V měsíciČervence 1371, byl v Piacenze, v nemocnici Notre Dame de Bethlehem, poblíž kostela sv. Anny, kde pomáhal, uzdravoval a uklidňoval nemocné.

Roch zasažen morem bolestivě odešel do lesa na okraji opevněného města Sarmato, aby tam zemřel. Tam vyskočil pramen a pes mu každý den nosil chléb. Pánem psa by mohl být ušlechtilý Gothard Pallastrelli, který by se stal jeho žákem. Byl by také prvním životopiscem světce a autorem jeho jedinečného a pravého portrétu zachovaného v Plaisance v kostele Sainte-Anne. Uvádí se také, že anděl zachránil Rocha. Vyléčil si zdraví a vrátil se na Plaisance, k obětem moru, projevující pozoruhodnou odvahu a lidskost.

Pokračoval ve své cestě, ale milánské země byly dějištěm války mezi milánským vévodou Bernardem Viscontim , jeho bratrem Galeazzem II. A ligou tvořenou papežem Urbanem V. vedeným Savojskou Amédéou VI . Tento konflikt trval od roku 1371 do roku 1375. Roch, který byl považován za špióna, byl zatčen v Broni a převezen do Voghery Beccaria, vojenskou intendantkou Visconti.

Jeho sláva už byla velká. Díky svému mateřskému znaménku ve tvaru kříže na hrudi ho navíc mohl identifikovat jeho strýc, guvernér města nebo jeden z jeho nejbližších spolupracovníků. Ale věrný přání anonymity všech poutníků Roch neodhalil svou identitu a požádal, aby mohl pokračovat ve své cestě jako „pokorný Boží služebník“. Jeho žádost byla zamítnuta a byl uvězněn.

Jeho uvěznění trvalo pět let. Podle tradice odhalil svou totožnost pouze knězi den před svou smrtí, ke které došlo v úterý.16. srpna 1379 asi 30 let.

Roch byl s oddaností pohřben ve Vogherě, která mu od roku 1382 věnovala hostinu.

O sto let později byly jeho ostatky, uložené v kostele, který je mu stále zasvěcen, ukradeno nebo bylo předmětem transakce v Února 1485(kromě dvou malých kostí paže) a transportován do Benátek .

V Montpellier najdeme stopu jeho jména na malém thalamu v dokumentu nazvaném Slavnostní z roku 1387, o obecním aktu z let 1440 a 1505.

Většina jeho těla je stále v Benátkách v kostele Scuola Grande di San Rocco . V roce 1856 byla tibie dána kostelu Saint-Paul v Montpellier, z něhož zbyla jen boční kaple, za svatyní Saint-Roch , která je dnes správcem relikvie a jejích zaměstnanců.

Historické prvky

Podle teze Pierra Bolleho by jméno Saint Roch bylo hagiografickým dubletem staršího světce, Saint Racho d'Autun, který zemřel kolem roku 660. Byl vyzván, aby se chránil před bouřkami. Na jedné straně by došlo ke zmatku mezi jmény „Racho“ a „Rocha“. Na druhé straně by po fenoménu aferézy bylo, že by se staré francouzské slovo „tempeste“ stalo „-peste“. To odpovídá středověké medicíně pro její teorii nálad, která tvrdila, že nemoci byly způsobeny poškozením vzduchu. Další hypotézou je, že jeho původní rodina nesla jméno Rog, přesněji Roctch nebo Rouch ve francouzštině. Mohlo by to také být odvozeno z germánského jména Latinized Crocus , které nosí král mluví do IV th  století nebo gotický hruk „vrána.“ Jeho název mohl také pocházet z latinského rubeus („červený“), protože podle legendy by na svět přišel s malým červeným křížkem na hrudi.

Svatý Roch by zemřel spíše ve Vogherě než v Montpellier . Nejpravděpodobnější tezí je, že se vracel do své vlasti, když byl údajně zatčen za špióna papeže milánským vévodou v Anglerii poblíž Voghery v Lombardii a zemřel po pěti letech zajetí ve vězení Voghera.

První hagiografie:

„Historia ex italica lingua reddita teutonica“, konec 14. (?) Počátek 15. století. Napsaný v mateřštině, stále máme jeho překlad do němčiny pod názvem „das leben des heiliguen sant rochus“: jedná se o malý svazek 7 listů s rytinou, který vyšel v roce 1484 v Norimberku.

„Acta breviora“ nebo „Anonymous“, sada 3 kusů - 1 originál a 2 kopie - publikovaná v Kolíně nad Rýnem v roce 1483, by byla latinským překladem Rochova současného textu.

Vyrobeno pro kláštery nebeských otců v Paříži a Amiens, nazývané také Belfortin (knihovna M. de Beauforta).

„Vita sancti rocchi“ Francesca Dieda, benátského šlechtice, guvernéra Brescie, který se setkal s velkým úspěchem. Toto je hagiografie napsaná v roce 1478 a publikovaná v roce 1483, jediná, která uvádí data narození a smrti Saint-Roch. Tato data jsou nyní opuštěna.

Poté musíme citovat:

„Vita sancti rocchi“ je francouzská verze tohoto „Acta brevoria“ přeložená dominikánem Jehanem Phelipotem v roce 1494 a název zněl „život a legendy“.

„Vita sancti rocchi“ od Jean de Pin, publikovaná v Paříži a Benátkách v roce 1516 pod názvem „Život, legenda, zázraky a modlitby Monsignora Saint Rocha“. Jean de Pin pocházel z Languedocu, biskupa z Toulouse a velvyslance Françoise I. v Benátkách. Z výše zmíněných vyniká svou erudicí a logikou svého příběhu. Dává si pozor, aby nevycházel.

V průběhu staletí bylo o Saint-Rochovi nespočet spisů.

Je třeba citovat některá relativně nedávná díla, která logickým a vědeckým způsobem přispěla k rekonstrukci života Saint Roch:

Augustin Fliche: „Problém Saint Roch“ (1950)

• Jean Segondy: „Svatý Roch z Montpellier“ (1964)
• François Pitangue: „Nový příspěvek ke studiu autentického života historie a legend Monsignora Saint Rocha“. Montpellier (1984)

Pozoruhodný historický a vědecký výzkum, který v posledních letech provedl Paolo Ascagni, a vydání prvního díla v italském „Rocco di Montpellier“ Voghera e il suo Santo v roce 2001, po kterém bude následovat referenční stránka (2005) a vytvoření mezinárodního výboru pro historický výzkum na Saint Roch. A konečně nedávný objev tří nových hagiografií.

* „History of Saint Roch“ od Domenica Da Vicenzy, poetická skladba v italském jazyce, napsaná v letech 1478 až 1480. Mohla by to být první hagiografie světce.

* „Život slavného zpovědníka Saint Roch, autor Paolo Fiorentino Aldighieri psaný v italštině, vytištěný v Brescii Bartolomeo da Vercelli, datovaný mezi lety 1481 a 1482.

* „Život vyznavače svatého Rocha“ Bartolomeo Dal Bovo, jediný rukopis, latinsky datovaný 22. května 1487. uchováván v Občanské knihovně ve Veroně.

Kniha Roch z Montpellier, svatý, absolutní poutník, francouzská kniha Anne-Marie Conte-Privatové (2005), která sleduje jeho život ve světle nejnovějšího výzkumu, odpovídá na mnoho otázek týkajících se jeho doby, jeho rodiště, jeho pouti, jeho uctívání, jeho relikvie ... a který nabízí itinerář setkání s ním v dnešní době v Itálii a v Montpellier.

Je třeba poznamenat, že i když existují rozdíly a významné chyby, všechny z nich způsobily zrození Saint Roch v Montpellier. Pokud jde o první hagiografie a jejich chronologie, svědčí o tom obraz Pierra Bolleho.

Uctívání Saint Roch

Jeden z nejvíce sympatických postav XIV th  století je rodákem sekulární mladý Montpellier, kteří opustili ani slovo, ani psát a který od jeho smrti, byla vyvolána jako velký světec.

Církev to slaví všude na Západě. Několik papežů mu uděluje laskavost stavět svatyně. Bratrům, která si je nárokují, se udělují výsady a odpustky. Město Montpellier mu v roce 1420 zasvětilo kapli a slavilo jeho svátek16. srpna. Vyhlásili Klement VII. Nebo Benedikt XIII. Svatost Rocha z 15. století? Ať je to jakkoli , v roce 1629 Urban VIII potvrzuje svůj kult dvěma texty, které implicitně uznávají jeho ctnost thaumaturge a posvátnost jeho života.

Kult svatého Rocha odchází do Itálie z Voghery a z regionu vedoucího z Plaisance do Brescie, poté z Benátek. Ve Francii z Lodève a Le Puy, poté z Montpellier. Poté zasáhne celou Evropu, od Belgie a Nizozemska, překročí oceán a dostane se do španělských a portugalských kolonií v Americe, Západní Indii ... Poutníci, bratrstva, obchodní korporace se dostávají pod jeho kontrolu.

Města, okresy, ulice, jezera, kopce, lesy, mysy nesou jeho jméno, a to nejen ve Francii, Itálii, Španělsku a Evropě, ale i v Argentině, Kolumbii, Africe, Západní Indii, Madagaskaru, na Filipínách USA, Kanada, Brazílie ...

Ochránce zvířat a rostlin je nejoblíbenějším přímluvcem v rolnickém světě. Stovky míst oslavují Saint-Roch16. srpna. Po celém světě jsou mu zasvěceny tisíce kostelů, kaplí a oratorií: 3 000 v Itálii, kde jeho jméno nese 250 farností, 74 měst a 36 okresů v nejdůležitějších městech.

St. Roch Montpellier, Saint ochránce a léčitele moru, měl zvláštní slávu - pár světci byli také slavný mezi XV th  století a XVIII -tého  století - což vyvolalo stovky knih a největší zastoupení světce v umění, s díly patřícími k nejvýznamnějším z mezinárodního kulturního dědictví, ale také s díly drobných umělců a řemeslníků.

V dnešní době je kult Saint-Roch stále spojen s jeho ctnostmi thaumaturge. Je třeba poznamenat, že všechny projevy spojené se svatým, ať už jsou náboženské, kulturní nebo slavnostní, jsou naplněny autentickými, duchovními impulsy, daleko od folklóru a světských událostí.

Moderní a charismatická postava přinášející univerzální poselství velkorysosti a míru, které je aktuálnější než kdy dříve, nadále vyvolává populární emoce a spojuje lidi.

Dnes má jeho kult mezinárodní a mezikontinentální rozměr.

Montpellier

Na malém thalamu v dokumentu nazvaném "Slavnostní rok 1387" najdeme " 16. srpna je svátek Mgr Saint-Rocha, dítěte Montpellieru, a (on) založil kapli v (Jacobins). “tato anotace byla přidána v roce 1450.

Jean de la Vergne biskup z Lodève založil v roce 1410 bratrstvo Saint Roch. Další byla vytvořena v roce 1413 v Clermont-l'Hérault.

V letech 1420-21 je mu za zdmi v dominikánském klášteře zasvěcena kaple.

Městský zákon z roku 1440 stanoví, že 16. srpna, konzulové jdou k jakobínům (dominikánům), zatímco zvoní zvony Panny Marie z tabulek.

Malý thalamus také svědčí o průvodu v Března 1505„Městští konzulové a trinitáři (řád zasvěcený vykoupení křesťanů zaujatý Saracény) v čele,“ a poté sestoupil do kláštera předsedajících bratrů na počest pana Saint-Roca, kde je v kostel odtud je založen kaple “.

The 11. srpna 1613 : Trinitarians z Arles dávají těm z Montpellier památku Saint Roch.

V roce 1619: v kostele Saint-Mathieu obsazeném dominikány byla postavena kaple zasvěcená sv. Rochovi.

V roce 1629: aby se zabránilo epidemii moru, byl do každé šestice (čtvrti) města umístěn obraz představující na jedné straně pannu a Saint Louis na druhé straně Saint Roch.

V roce 1640: mor je v Montpellier, konzulové se zavazují uspořádat průvod na svátek Saint Roch. Ve stejném roce byla kapli v katedrále zasvěcena sv. Rochovi.

V roce 1653: White Penitents šel do katedrály Saint-Pierre, v kapli zasvěcené Saint Roch, Montpellier, který byl ušetřen mor 1629, pak do kostela Saint-Paul (současná svatyně Saint-Roch) uctívat ostatky svatý.

V roce 1660: stavba kaple na počest svatého Rocha.

V roce 1661: kultovní centrum Saint-Roch se přestěhovalo do kostela Notre-Dame-des-tables, sídla prvního bratrstva (datum?) A vytvoření bratrstva, markýze de Castries, člena rodiny svatého a guvernér města je volen před.

V roce 1664: v Provensálsku zuřil hrozný mor, uspořádali konzulové procesi, kteří poté obnovili svůj slib z roku 1640 v kapli stolů Notre-Dame-des, patrona Montpellier.

V roce 1720: během marseillského moru se v Montpellier konaly po dobu 2 měsíců procesí na žádost o přímluvu Saint-Roch. Ve stejném roce dokument potvrzuje, že zaměstnanci Saint-Roch jsou uctíváni v kostele RRPP Trojice.

- Revoluční období zastavilo tyto projevy úcty, obnoví se epizodicky během velkých epidemií cholery -

V roce 1809: výstava relikvií. Mgr. Fournier povoluje oslavu svátku Saint Roch.

V roce 1830: Montpellier byl jediným městem ušetřeným strašlivou epidemií cholery, díky níž se horlivost obyvatel zdvojnásobila.

V letech 1832-35: zuřila cholera, duchovenstvo povzbudilo oddanost Saint-Roch a složilo sbírku básní.

The 31. května 1838 : převod relikvie z Arles do Montpellier (další byla vydána dne 11. srpna 1616), svátek uchování relikvií se slavil až do roku 1855.

V roce 1854: v „Messager du Midi“ článek publikovaný dne 18. srpna označuje přítomnost 10 000 lidí v ulicích pro procesí a distribuci vody.

V roce 1855: stavba kostela Saint-Roch, který nikdy nebude dokončen (Abbé Recluz).

V roce 1856 otec Recluz získal z Benátek kost nohy (holenní kosti) Saint Roch. Osm dní oslav se konal příchod relikvie, která byla předána ověřovací komisi složené z několika profesorů z lékařské fakulty, do Montpellier.

V roce 1871: archobratrství přivítalo až 1200 členů.

V roce 1930: seminář dostal název „Saint-Roch“.

Ve XX -tého  století, kult Saint Roch Montpellier stává epizodické. Během druhé světové války není dodržen příslib dokončit kostel, pokud bude Montpellier ušetřen. Distribuce vody z domu Saint-Roch poutníkům však pokračuje, stejně jako slavnostní mše a průvod, horlivý, ale omezený, kolem kostela, a to až do roku 1995.

V roce 1995: založení Asociace Internationale Saint-Roch de Montpellier: kulturní, historické a vědecké sdružení, cestovní ruch, otevřený všem, kterých se Roch de Montpellier týká bez ohledu na jejich motivaci: příkladem pro současného člověka, místem, na kterém působil středověk, ten, který dnes zaujímá jako patron poutníků a ten, který si ve svém městě zaslouží ...

Od roku 2000: existuje obrovská synergie, posílená od roku 2002 dynamikou týmu křesťanských relé svatyně Saint-Roch, který vytvořil celou recepci a informační strukturu.

V roce 2004 jim také nabízí ubytování svatyně Saint-Roch, místo dodání pověření poutníkům na trase Tolosana z Říma do Santiaga de Compostela.

V roce 2005: Sdružení se podílelo na vytvoření mezinárodního výboru pro historický a vědecký výzkum v Itálii a zorganizovalo mezinárodní setkání. Je hnací silou názvu stanice Montpellier „Saint-Roch“. Jedná se o mezinárodní rozhraní mezi městy, bratrstvy, sdruženími a všemi skupinami, které se zajímají o Saint Montpellier.

Dnes svatyně Saint-Roch přijímá až 800 lidí denně.

Svátek sv. Rocha v Montpellier nabízí poutníkům po celé Evropě celý náboženský program 16. srpnaa jsou často spojeny pro všechny kulturní, vědecké a historické, slavnostní a populární stránky s mezinárodními setkáními organizovanými asociací ve spolupráci s městem Montpellier: s mnoha partnery je to skvělé náboženské, kulturní a slavnostní setkání nebo náboženské obřady a průvody se harmonizují s velkými průvody, animacemi, představeními, vědeckými konferencemi, které přitahují tisíce lidí. Je také místem setkání mnoha světských a náboženských osobností z měst napojených na Saint Roch, zejména z Itálie, Španělska, Portugalska, Belgie, Québecu za účelem rozvoje společných akcí na počest svatého.

Montpellier je dnes epicentrem mezinárodního vlivu Saint Roch.

Vyvolání

• proti epidemii moru, cholery, tyfu, španělské chřipky ...;
• proti silikóze kameníků, dlažebníků a dělníků (Roch = roc);
• proti chorobám zvířat (kastrol) a révy vinné ( phylloxera ).

Nejstarší známou zmínku o jeho kultu lze najít v archivu města Voghera v Itálii, kde existuje otázka písemného povolení od konšelů umožňujícího organizaci trhu pod ochranou světce v roce 1382 .

V průběhu staletí byl Saint Roch vyvoláván proti nakažlivým chorobám, a to jak mezi lidmi, tak mezi dobytkem. V Itálii , Německu a Francii jej za šéfa vzali obchody s použitým oblečením, pražírny, mykací stroje a dlaždice. Také se říká, že právě jemu museli být otcové kostnického koncilu uchráněni před morem, aby mohli pokračovat ve své práci. V Paříži , jeho strana byla z povinnosti, a to bylo v XVII th  století dochází k protestům veřejnosti, kdy náboženské orgán rozhodl, aby byl méně formální.

Albert Camus na něj nezapomněl, který ve svém románu La Peste přiměl obyvatelstvo uspořádat velký průvod do Saint Roch.

Svátek svatého Rocha

Svatý Roch se slaví 16. srpna , jako je tomu například v Boisset (Cantal) , v Ids-Saint-Roch (Cher) , v Gardanne , v Moncale (Haute-Corse), v Moutiers d'Ahun (Creuse)) , v La Roche de Lajo (omezení Lozère a Haute-Loire) nebo v Sallèles-d'Aude , v La Caunette , v Sérignanu , Aureille a samozřejmě v Montpellier (viz níže).

Saint-Roch se také již více než století slaví v kapli Retord v Haut Bugey první neděli po15. srpna, je to požehnání týmů. V roce 2017 bude Saint-Roch oslavován20. srpna.

Je také oceněn v různých zemích: Brazílie , Španělsko , Francie , Itálie , Lucembursko , Quebec , Senegal , Chorvatsko ...

Zvláště je poctěn v Belgii v Entre Sambre et Meuse , u příležitosti mnoha jemu zasvěcených Marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse , zejména v Thuinu (původ: 1654 ) každou třetí neděli v květnu, v Ham -sur-Heure (původ: 1638 ), v neděli po 15. srpnu a v Lausprelle / Acoz.

V Palmi , Itálie , The16. srpnaje svátek "San Rocco". Existuje mnoho tradic. Během průvodu sochy ulicemi se někteří věřící účastnili ex-votos , holých prsou, pláště trnů divokého koštěte (zvaných „spalas“). Průvod trvá čtyři a půl hodiny a pokrývá sedm kilometrů trasy za účasti asi 30 000 věřících. Další formou votivní nabídky je vosk od anatomického muže, jako znamení uznání za zázračné uzdravení. Ve dnech festivalu běžely ulicemi do rytmu bubnů dva kartonové obři zvané „Mata“ a „Grifone“.

Památky věnované svatému Rochovi