Saint-Martial Abbey of Limoges


Saint-Martial Abbey of Limoges
Rytá kresba kostela obklopeného budovami v městské struktuře
Opatství Saint-Martial, detail mapy Limoges a jeho diecéze od Jean Fayen, kolem roku 1594.
Prezentace
Uctívání římský katolík
Typ Opatství
Příloha Svatý stolec
Zahájení stavby 848 na gallo-římském kultovním místě
Dominantní styl Román
Ochrana Logo historické památky Uvedený MH ( 1966 )
Logo historické památky Uvedený MH ( 2019 )
Zeměpis
Země Francie
Kraj Nový Akvitánie
oddělení Haute-Vienne
Město Limoges
Kontaktní údaje 45 ° 49 '53' 'severně, 1 ° 15' 35 '' východně
Geolokace na mapě: Francie
(Viz situace na mapě: Francie) Saint-Martial Abbey of Limoges
Geolokace na mapě: Limoges
(Viz situace na mapě: Limoges) Saint-Martial Abbey of Limoges

Opatství Saint-Martial je bývalý benediktinského opatství od města Limoges v Limousin historii ve Francii .

Narodil se v roce 848 na příkaz Karla plešatého transformací kapitoly kánonů sloužících hrobce svatého Martiala de Limoges a jeho připojených svatostánků na benediktinské zařízení . V roce 1062 přijala komunita Cluniacovu reformu . Poté, co byl významným kulturním centrem v XII th  století, domov umění, práva, vědy a techniky skrz středověku , klášter byl přeměněn na kolegiátní kostel v roce 1535, poté vegetovat až do francouzské revoluce . Rozpuštěn v roce 1791, kdy byl již opuštěn, byl fyzicky demontován od roku 1794.

Jeho krypta , která obsahuje hrobky Saint Martial a Saint Valérie , byla znovu objevena v roce 1960. Poté je přístupná veřejnosti. Po archeologických průzkumech provedených z roku 2006, zejména na místě baziliky Spasitele, byly od roku 2015 prováděny dlouhodobé vykopávky, které vedly k uzavření lokality. Ke konci roku 2017 se připravuje projekt opětovné prezentace ostatků, aniž by bylo sděleno datum znovuotevření.

Geografická lokace

Klášter Saint-Martial se nacházel ve staré části města Limoges , na pravém břehu řeky Vienne , tedy v centru současného města. Zabíral prostor, který v současné době tvoří rue de la Terrasse na severu, rue de la Courtine na jihu, rue Jean-Jaurès na západě a Place de la République na východě, které jako celek patřily opatství. Klášterní kostel , ve středu tohoto prostoru, byl na aktuálním místě rue Saint-Martial a západní části Place de la République. Ve středověku bylo opatství spolu s hradem vikomtů z Limoges jedním ze dvou pólů města, známých jako hradní čtvrť , na rozdíl od tzv . Čtvrti Cité , postavené kolem katedrály.

Historie opatství

Začátky komunity

Přítomnost kultu u hrobu Saint Martial je doložen od VI -tého  století v pracích Gregory cest . Kolem roku 680 byla tato svatyně svědkem politické epizody: válečník, možná lupič, jménem Loup, se vzbouřil proti síle franských králů a pokusil se o převrat ve městě, který měl strategický význam pro kontrolu nad Akvitánií. Podle textů neuspěl kvůli zázraku svatého nebo kvůli odporu obyvatel Limoges.

Ve středověku tvoří opatství a okres, který jej obklopuje, jeden ze dvou městských pólů, kolem nichž se město rozvíjí. Druhý pól je seskupen kolem katedrály.

Proměna v benediktinské opatství a výstavba prvního opatství

Oddaný na Spasitele baziliky je postaven v blízkosti, ale vedle, hrob sv Martial v IX th  století, v termínu, který je diskutabilní. Hlavní informace poskytnuté ze zdrojů na toto téma jsou převzaty z prací kronikáře Ademar of Chabannes , mnich v klášteře v raném XI -tého  století. Tradiční hypotéza považuje data, která uvádí, za diskutabilní, protože vytvořil soubor falšování, aby svatého Martiala považoval za apoštola a už ne za zpovědníka, tedy za prestižního společníka. Krista a nikoli za obyčejného světce . Ona proto odmítá chronologie, že pokroky, když naznačuje, že bazilika by byl vysvěcen v roce 832 a byl by uvítali korunovaci Karla dítě , syn Karla II plešatý jako král Aquitaine v 855: stavbu tohoto kostela by stěží dávalo smysl několik let před přeměnou komunity, která sloužila svatyni na benediktinské opatství, v roce 848. Jiná novější hypotéza by však mohla potvrdit chronologii Adémara de Chabannesa: bazilika by byla postavena v roce 832 jako součást z palácového komplexu , což by samozřejmě byly hostované korunovace Karla dítěte. Zdá se, že Saint-Martial de Limoges hraje důležitou politickou a pamětní roli pro krále a vévody z Akvitánie.

V reakci na epidemii ergotismu zorganizoval v roce 994 biskup z Limoges Hilduin a jeho bratr Geoffroy, opat Saint-Martial, průvod s ostatky několika limuzínských svatých a především svatého Martiala. Jeho ostatky, odebrané z jeho hrobky, jsou uloženy ve zlatém relikviáři a převezeny v průvodu do Montjovisu, místa vzdáleného něco přes kilometr od opatství (dnes okres na severozápadě Limoges),12. listopadu 994. Tam jsou předkládány k úctě věřících spolu s těmi ostatních svatých Limousinů. Zůstanou tam až do4. prosince, pak jsou přivedeni zpět do opatství. V ten den epidemie skončila. Duchovenstvo a vévoda Vilém IV. Z Akvitánie využívají tohoto shromáždění a radosti spojené s koncem epidemie k nastolení Božího míru . Praxe procesí a prezentaci ostatků k úctě věřících je pak přijata příležitostně po několik staletí, pak sedmiletý periodicita je představen v průběhu XVI th  století. Přijímá XIII th  Century jméno expozic .

Kampaň za apostolicitu svatého Martiala

Časně XI th  století, mniši Saint-Martial de Limoges pustit do historického paděláním významného podniku, pro které Saint Martial je považována nikoli jako vyznavač , ale jako apoštol  : že společník Krista je na vrcholu hierarchie svatých, zatímco zpovědník je umístěn daleko za sebou, za apoštolem, ale také mučedníkem . Znovu složený příběh proto dělá z Martiala mladého chlapce, který přinesl pět chlebů a dvě ryby pro rozmnožení chlebů . Poté by sloužil apoštolům u stolu během poslední večeře , než by byl poslán svatým Petrem, aby evangelizoval Galii , na žádost Krista. V roce 1023 vedla tato propagační kampaň k rekvalifikaci světce od zpovědníka k apoštolovi v liturgických úřadech slavených v opatství. Biskup z Limoges, který se postavil proti, vévoda svolává zemskou radu a sdružuje biskupy z Akvitánie . Shromáždění nese svatého Martiala do hodnosti apoštolů, což korunuje úsilí mnichů. Opozice biskupa a kánonů vedla k několika novým radám, ale pokaždé zvítězil názor mnichů. Jeden z nich, Adémar de Chabannes , napsal vita pro Saint Martial pro jednu z těchto rad .

Na podporu tohoto podniku přepisování historie byl zahájen projekt kompletní rekonstrukce klášterního kostela zasvěceného Spasiteli. Cílem pracovního tábora je propagovat pouť, zejména prostřednictvím vhodnějších prostor. Apsida nového kostela byla věnována biskupem Limoges, na žádost otce Odolric v 1028. V roce 1043, oheň zničil část klášterních budov a poškodil právě probíhající práce.

Cluniac období

Opatství bylo dáno řádu Cluny v roce 1062 vikomtem Limogesem Adémarem. Mniši ze Saint-Martial odmítají uznat autoritu Cluny a po smrti opata Mainarda je instalace nového opata Adémara de Laurièra, kterého jmenoval opat Cluny Hugues de Semur , obtížná. K obnovení je zapotřebí zásah papežského legáta Pierra Damiena .

První klášter Cluniac, Adémar de Laurière, pokračoval a dokončil práci opatství: pozoruhodně nainstaloval oltářní stůl z bílého mramoru objednaný před několika desetiletími opatem Odolricem a postavil poslední tři zátoky lodi. Z opatství do západ. Kostel, pravděpodobně dokončený, byl nakonec vysvěcen papežem Urbanem  II. V roce 1095, stále ještě pod opatrovským opatřením. Také nechal přestavět část konventuálních budov a přidal lazaret. Rovněž rozvinul kulturní vliv opatství tím, že zde vytvořil bohatě osvětlené rukopisy.

Za Adémarova druhého nástupce Amblarda požár v roce 1123 poškodil budovy kláštera, což vedlo k nové rekonstrukci. Tyto práce, stejně jako práce Adémar, jsou financovány prodloužením doby opatství. Na konci XII -tého  století klášter, jako město Limoges, je vzat při nepokojích vyvolaných konfliktem mezi Henry mladší , jeho otec, Henry II Plantagenet král Anglie, a jeho mladší bratr Richard Lví srdce . K financování svých vojenských kampaní vyplenil Jindřich mladší poklad Saint-Martial. Tyto události, stejně jako konflikt během voleb do opatství v roce 1214, dostaly opatství do obtížné finanční situace.

Otec Hugues de Brosse (1198-1214) byl zodpovědný za rekonstrukci všech budov kláštera rozmístěných kolem velkého ambitu. Projekt, součást progresivní emancipace z Cluny, je mimořádně ambiciózní a je inspirován velkými gotickými památkami severní Francie. Východní křídlo s kapitulní budovou, noclehárnou a kaplí Saint-Benoît bylo nepochybně dokončeno v roce 1224. Galerie kláštera byly dokončeny v roce 1249 po refektáři, na kterém spočívají.

Opat Raymond Gaucelm, zvolený v roce 1226, obnovil finanční situaci opatství a poté zahájil nové rozsáhlé práce na budovách kláštera. Obohacuje také poklad. Pod svým opatstvím se opatství postupně oddělilo od řádu Cluny. Toto oddělení bylo dokončeno dohodou v roce 1246.

Úpadek a zmizení opatství

V roce 1535, pod vedením opata Matthieu de Jovion, Benediktinské opatství Saint-Martial de Limoges byl sekularizoval a stal se Collegiate Church of kanovníků . Během moderního období upadal a jeho budovy chátraly, navzdory občasným snahám o zvýšení té či oné části. Kaple sv. Benoîta, svěřená velkému bratrstvu sv. Martiala, byla jejími členy obnovena do té míry, že se stala „nejelegantnější ze všech konstrukcí kláštera [...], půvabnou a vznešenou -současná stavba v gotickém stylu, která reprodukovala tvar a rozměry Saint-Chapelle v Paříži “. Kánonům pravidelně chybí peníze; v roce 1730 prodali část knihovny francouzskému králi Ludvíku  XV . Od roku 1745 byla část klášterních budov zbořena. Klášterní kostel byl postupně rozebrán po sekularizaci zboží duchovenstva během francouzské revoluce , po roce 1791. Tyto archeologické pozůstatky jsou registrovány jako historických památek vyhlášky12. března 2019.

Opatové Saint-Martial

Majetek opatství Saint-Martial de Limoges

Saint-Martial Abbey of Limoges má mnoho hospodářských budov a převorství , roztroušených po celém jihozápadě Francie, od dnešního Aveyronu po Charente . V XIII -tého  století, ve výšce opatství, existuje více než osmdesát. Některé oblasti jsou uvedeny na opatství ze středověku, například je vila ve městě Saint-Vaury je věnována opatství King Pepin VIII th  století. Mezi dobrodince opatství patří také vévodové z Akvitánie Guillaume III , Guillaume IV Fièrebrace a Guillaume V. Další země nebo licenční poplatky se získávají z darů biskupů a hrabat z Limoges , biskupů v Périgueux , stejně jako z velkých rodin v regionu: Lastourové, Bré, Crosent nebo Magnac. Aby bylo zajištěno hospodaření na statcích a vybírání licenčních poplatků, které mu byly poskytnuty, a také aby sloužily svěřeným církvím, opatství založilo převorství, kde se usadili mniši. Více než polovina se nachází v diecézi Limoges, tedy zhruba v současných departementech Haute-Vienne a Creuse . Bylo jich také devět v diecézi Saintes , osm v Périgueuxu a pět v Bourgesově . K těmto převorstvím jsou přidána dvě opatství s plným servisem, a to Chambon a Vigeois .

Architektura

První Spasitelova bazilika

Z první Spasitelovy baziliky a možná z možného karolínského paláce, jehož by byla součástí, zůstaly různé prvky : soška císaře na koni, která převyšovala fontánu Easel, stará fontána na rue des Combes, zničen v roce 1783; fragmenty vyřezávané kameny, případně z kněžiště , objevil v XIX tého  století na místě Saint-Martial a kolem, a nyní zachovány v muzeu výtvarných umění v Limoges . Hlavní oltář byl pravděpodobně ozdoben zlatou oltářní frontou , kterou možná daroval Charles plešatý .

Archeologické operace prováděné v letech 2010 a 2012 odhalují zdivo ukazující různé stavy baziliky Spasitele. V roce 2014 na ně navazují průzkumy; po vynesení důležitých prvků na ně navázaly dvě výkopové kampaně naprogramované v letech 2015 a 2016. Tyto výzkumy přinesly na světlo budovu pod hlavní lodí a příčnou loď románského opatství, pravděpodobně starého kostela Spasitele, lze datovat od r. VIII th  století a několikrát přepracován. Jedno z přeskupení vedlo k instalaci místnosti se západně orientovanou apsidou , jejíž každá strana je otevřena křížovým výklenkem, což mohl být sál relikvií svatého Martiala postavený v karolínském období. O něco později stavba příčné lodi umožnila zajistit cirkulaci mezi bazilikou a kostelem Saint-Pierre-du-Sépulcre.

Románské opatství

Románský kostel byl orientován na východ. Vchod byl přes verandu s věží umístěnou na západ. Odtamtud jsme vstoupili do hlavní lodi se třemi uličkami , hlaveň zaklenutá na doubleaux a překřížená převislou příčnou lodí s nerovnými rameny: severní rameno bylo kratší než jižní rameno a skončilo pod úhlem, protože to bylo omezeno kostelem sv. -Pierre-du-Sépulcre, kde byla umístěna Martialova hrobka. Portál povolen přímý přístup do každého ramene. Apsida se skládá ze dvou rovných zátok , pak Hemicycle s osmi sloupy, kde se nacházela ráno oltář (ten, na kterém byl první masově slavil, za úsvitu, během festivalů). Kolem tohoto sboru poskytla ambulance přístup k pěti půlkruhovým vyzařujícím kapličkám , ke kterým byly přidány dvě orientované kaple ústící do transeptu. V lodi umožňovaly velké oblouky průchod k uličkám a padaly, jako dvojité oblouky klenby, na složené mola; nahoře se tribuny opřely o trezor. V apsidě byla nad řadou oblouků ústí do ambulance pod úrovní vysokých oken zasunuta úroveň malých otvorů v podkroví.

Plán a nadmořská výška Saint-Martial de Limoges jsou velmi blízké plánům a výšinám opatství Sainte-Foy de Conques a v širším smyslu skupině v podstatě současných kostelů, která zahrnuje také baziliky Saint-Martin de Tours a Saint-Sernin de Toulouse a katedrála Saint-Jacques-de-Compostelle . Tyto kostely seskupily Émile Mâle a Élie Lambert pod názvem „poutní kostely“, ale tento koncept a předpoklady, které jej doprovázely, jsou zpochybňovány novějšími výzkumy: jsou kritizovány zejména za izolaci těchto pěti budov od jejich kontext a ignorovat chronologii specifickou pro každou budovu.

Výkopy v letech 2015–2016 vynesly na světlo spodní stavby apsidy románského kostela. Provedeny s velkou péčí, s volnými úhly a obklady v malém aparátu s máslovými klouby, ukazují, že půdorys postele byl nakreslen kompasem, v prostoru dříve vyhloubeném a zarovnaném. Tvar kaplí a jejich počet, srovnatelný s lůžkem u Saint-Aignan d'Orléans , vedly archeology k tomu, aby navrhli spojit tuto postel s věnováním roku 1028. Zbytky transeptu ukazují četné změny stran a přizpůsobení před -existující konstrukce.

Kostel Saint-Pierre du Sépulcre

V kostele Saint-Pierre du Sépulcre se nacházela hrobka sv. Martiala. Byl pohřben v IV -tého  století v předměstském hřbitově, u kterého kostel v malých pravidelných sutinách byl postaven na konci V. th  století nebo na začátku VI th  století, pravděpodobně biskupem Rurice. Málo se o tom ví: na východě to bylo zakončeno obdélníkovou apsidou, jejíž východní stěna obsahovala sarkofág se sedlovou střechou obsahující ostatky neidentifikovaného světce. Hrobka svatého Martiala byla v malé kapli, kousek na východ od kostela. Atrium odděluje dvě mezery, pak snad VII th  století, kostel hrobu se prodlužuje do mauzolea Saint Martial. Východní stěna je pak přeměněn apsidou, snad jak brzy jako VII th  století, apsida byla přestavěna v neznámém čase: v době Otec Guigues (974-991) nebo novější, na začátku románského období. Oheň vedl k vytvoření malované dekorace: bílé omítky s falešně červenými spárami. Na konci středověku byl kostel mírně pozměněn, zejména otevřením velkých gotických oken a přidáním opěrných pilířů v úhlech apsidy, což bylo pravděpodobně nutné z důvodu doplnění nebo opravy klenby. Šest dveří umožňovalo přístup do kaple Saint-Benoît, opatství Saint-Martial a ambitu, z nichž některé byly následně zazděny. Kostel Saint-Pierre-du-Sépulcre byl zničen během francouzské revoluce. Celek, nově objevený v roce 1960 při vykopávkách, byl představen veřejnosti v archeologické kryptě vytvořené po těchto pracích. Od roku 2006 je lokalita předmětem nových výkopových kampaní. Operace 2015 odhalila jižní stěnu kostela Saint-Pierre-du-Sépulcre s pohřebními přístavbami postavenými již v merovingovském období.

Konventní budovy

Opatství Saint-Martial mělo mnoho klášterních budov. Většina z nich byla rozmístěna kolem dvou klášterů . Byly zde také tři kaple, nazývané kaple Saint-Michel, Sainte-Marie de la Courtine a Saint-Nicolas, a také kostel Saint-Pierre-du-Sépulcre, ve kterém byly uloženy ostatky Saint Martial, ale také knihovna , penzion, nemocnice, stejně jako opat dům. Celý byl uzavřen ohradou.

Kolem velkého kláštera

Velký ambit byl na severní straně opatství, od kterého byl oddělen prostorem. Budova východně od této ambity hostovala od jihu na sever průchod směrem ke kapli Saint-Benoît, poté čtverhranné kapitulní budově , žebrové klenbě spočívající na čtyřech pilířích, čímž se vytvořilo devět polí. Byl přístupný z ambitu dveřmi obklopenými dvěma zátokami. Pak přišel salon a schodiště vedoucí nahoru; místnost mnichů nakonec obsadila čtyři severní zátoky budovy. Nahoře byla ubytovna mnichů, přeměněná na velkou sýpku po sekularizaci v roce 1535. Grandiózní refektář uzavřel klášter na severu. Byl to obdiv návštěvníků až do moderní doby. Řada šesti jemných sloupců rozdělit místnost na obou plavidel a sedm pozic a nosil žebrovou klenbou, která se vztahuje na stavbu, pravděpodobně postavený na modelu velkých gotických jídelen na XIII -tého  století, nejznámější z nich je, že v převorství Saint -Martin-des-Champs , v Paříži . Sloužila jí kuchyň na západním konci refektáře. Sklep obsadili západní křídlo ambitu. Sklep postavený z roku 1220, snad v suterénu této budovy, umožňoval konzervování vína. Toto západní křídlo, rychle opuštěné a poté zničené po sekularizaci opatství, není dobře známé. Pravděpodobně klenuté galerie běžely po obvodu ambitu. Tympanon z zátok, které otevřely na středu klášterních sídlí vitráže. Výzdobu této části kláštera dokončilo dvaadvacet kamenných soch.

Klášter ošetřovny

Na druhé straně východní budovy byla ošetřovna s malým klášterem. Kaple Saint-Benoît komunikovala s kostelem Saint-Pierre du Sépulcre, kapitulou a klášterem ošetřovny: nepochybně sloužila jako kaple pro tato dvě místa kláštera. Mělo to tvar jediné nádoby, tři rozpětí dlouhé  ; na východě ji uzavřela polygonální apsida , jejíž základní kámen , představující Kristovo požehnání, je uložen v Musée des Beaux-Arts v Limoges .

Ostatní budovy

Na místě dnešní ulice rue de la Courtine byla umístěna kaple Sainte-Marie de la Courtine. Tato zásilka byla vykopána v roce 2012 po náhodném objevu během výstavby obchodu Eurodif. Tyto vykopávky vedly k objevu gallo-římské nekropole, zahrnující asi dvě stě pohřbů. Mezi nimi mauzoleum datováno IV th  století, primární, snad V th a VI th  století, obdařený trojlístku plán se třemi apsidami na sever, jih a západ. Budova má pak dvě úrovně: horní místnosti a dvě polopodzemní místnosti v západní části, oddělené arkádou. Tyto dva kusy zůstávají téměř úplně; nejzápadnější si dokonce zachoval svou klenbu a tři pozice, které sloužily k osvětlení. Velká část stavebního materiálu byla znovu použita ze starověku. Ve východní místnosti jsou pozůstatky několika po sobě jdoucích malovaných dekorací, z nichž poslední pochází z konce středověku. Horní místnosti jsou zcela ztraceny. V VII th a VIII th  století, apsidy jsou opuštěné, a stavba byla rozšířena na východě, rozšířením sedmi metrů a novým apsidou. Pravděpodobně jde o přeměnu starého mauzolea na skutečný pohřební kostel. Ten je tedy bezpochyby jednou z církví primitivní náboženské skupiny toho, co se stane opatstvím. Budova, která dosud existovala na počátku XVIII -tého  století, byl v troskách. To bylo zničeno v roce 1742 intendant Louis-Urbain Aubert de Tourny , jako součást projektu rekonstrukce silnice. Další dvě kaple byly zasvěceny svatému Michaelovi a svatému Mikuláši. K tomu byla přidána knihovna, penzion, dům opatství, vše obklopené ohradou, a také nemocnice.

Kulturní vliv

Saint-Martial Abbey of Limoges dělá z Limoges a jeho regionu důležité centrum umělecké tvorby. Tato ohniště jsou známá pod obecným názvem „dílo Limoges“ pro smalt, ale region měl také literární a hudební ohniště. Rovněž se zde rozvíjí para-liturgický, poetický a hudební repertoár, který vidí složení tropů a vývoj organa , formy polyfonie.

Knihovna a skriptorium Saint-Martial

skriptorium

Skriptorium of Saint-Martial opatství vyvíjí z X -tého  století. Rukopis z evangelií zdobené v Tours v době Alcuin (796-804), se udržuje na BNF (latinské ms. 260), výrazně ovlivňuje tyto začátky. První známá výroba skriptoriu jsou monumentální Bible, nazvaný First Bible of Saint-Martial de Limoges a lekcionář -passionnaire , jak vytvořená prostřední nebo ve třetí čtvrtině X th  století. Styl těchto rukopisů se vyznačuje důležitostí a rozsahem rostlinných dekorací. Potom se vyvíjí postupně: v druhé čtvrtině XI -tého  století, rostlin dekorace je obohacen o nové způsoby, řekl Aquitaine palmetto, sdílí scriptoria jihozápadní Francii, jako opatství Moissac  : hlavní lalok palmetovým vyvolává na novou palmetu atd. V tomto období bylo vyrobeno několik Tropaires-prosairů ( BnF , ms. Lat. 1121 a 1119). V roce 1062 vedlo přidružení opatství k řádu Cluny k vlivu cluniského osvětlení na skripttorium Limougeaud. Iluminátoři si však zachovávají velkou věrnost svým tradičním motivům. Vrcholem opatství je výroba druhé bible Saint-Martial (BnF, ms. Lat. 8), provedená kolem roku 1100.

Opatská knihovna

Opatství Saint-Martial, na rozdíl od jiných náboženských institucí, má od XIII -tého  století, zvláštní místo pro skupinové knih. Libraria se nachází v Saint-Michel kaple, která byla postavena Pierre de Verteuil, knihovník opatství, který zemřel v roce 1211. V XVI th  století, je stále nainstalována. Tato kaple se pravděpodobně nacházela v opatství poblíž varhan. Otevírá se do severní uličky a průchodem se připojuje ke kostelu Saint-Pierre-du-Sépulcre.

O nejstarších knihovnících se toho ví málo, i když je k dispozici několik jmen. Pierre de Verteuil zadal první známý soupis knih, které si nechal. Jeho nástupce Bernard Ithier je pravděpodobně nejznámější knihovník. Zástupcem knihovníka se stal v roce 1195, poté knihovníkem v roce 1204. Zemřel v roce 1225. Svou funkci spojil s funkcí kantora a vytvořil řadu tabulek liturgických děl. Provedl také několik soupisů knih v knihovně. Známe jména svých nástupců do konce XIII th  století, ale po něm máme žádné další zásoby knihovny, která se zdá klesat.

Z této středověké knihovny bylo v roce 1730 prodáno asi dvě stě rukopisů francouzskému králi. Nyní jsou uloženy v Národní knihovně Francie a tvoří převážnou část toho, co dnes z opatské knihovny zbylo. Několik dalších rukopisů je roztroušeno v různých knihovnách, včetně Médiathèque Francophone Multimedia v Limoges.

Hudba a liturgie v Saint-Martial

Opatství Saint-Martial de Limoges je jedním z hlavních hráčů v současné středověké hudby, mezi XI th a počátku XIII th  století, ke kterému dal jméno Saint-Martial školy. Tento proud spojuje hudební produkci z celého Akvitánie, až po Moissac a Narbonne . Jeho nejdůležitějším centrem je však opatství Limoges. Na podporu rozvoje legendy o Saint Martial zahajuje Adémar de Chabannes hnutí za produkci inovativní liturgické hudby. Mnoho liturgických rukopisů z opatské knihovny, které jsou nyní uloženy ve francouzské Národní knihovně, je hlavním zdrojem, který muzikologům umožňuje studovat tuto inscenaci. Dali tomuto proudu jeho školní název Saint-Martial, ačkoli většina nebyla vyrobena v opatství. Toto akvitánské hudební hnutí hraje zvláštní roli ve vývoji liturgické hudby tím, že vymýšlí nové formy, jako jsou tropy a sekvence , a rozvíjením praxe polyfonního zpěvu s organem .

Výroba smaltů: dílo Limoges

Opatství Saint-Martial také zaujímá přední roli v produkci smaltů champlevé který se vyvíjí Aquitaine z XI th  století. Tato výroba se vyvíjí nejprve kolem na opatství Conques , ale od poloviny XII th  století, výrobní lokality jsou diverzifikovány: existují dílny v Angers , Le Mans a Limoges.

Ve druhé polovině XII -tého  století, město Limoges má velký boom, takže výroba smaltu je nyní známý z Opus Lemovicense nebo Limoges práce . Vyráběné předměty jsou především liturgické předměty určené k bohoslužbám; od poloviny XIII -tého  století, jsou zde i pamětní desky, jako u dětí St. Louis. Od konce XIII -tého  století, výroba klesá a stává se místní. Workshopy budou postupně mizet v průběhu XIV -tého  století, pak se úplně vypne, když se armády na Black Prince drancoval město v roce 1370.

Dílny bezpochyby vedly laici, ale opatství hraje při inscenaci velmi důležitou roli: poskytuje objednávky a témata liturgických předmětů, a to jak pro sebe, tak pro svých asi osmdesát převorství . Je to také důležité poutní centrum a zastávka směrem do Compostely , což způsobuje tok poutníků, kteří jsou stejně tak potenciálními zákazníky.

Krypt Saint-Martial

V 60. letech 20. století vedlo vytvoření podzemního parkoviště na náměstí Place de la République k archeologickým výzkumům prováděným Limousinskou archeologickou a historickou společností (SAHL).

Ty umožnily znovuobjevení starých kostelů Saint-Pierre-du-Sépulcre a Saint-Benoît, z malé části kláštera , ale především z hrobu z Saint Martial , s sarkofágy jeho Austriclinian a alpských společníky a nádobky . relikvie svaté Valérie de Limoges . Tyto pozůstatky byly zachovány v kryptě , první archeologické kryptě ve Francii.

Různé kamenorytce prvky, včetně sady kapitálů z XI th  století a původní mozaiky X -tého  století, který označil hrob sv Martial, jsou uchovávány v muzeu biskupství .

Krypta, umístěná pod Place de la République, postrádala viditelnost na počátku roku 2000; návštěvní okruh nebyl příliš plynulý kvůli slepým uličkám a dokumentární aparát byl velmi omezený. V důsledku toho byla nízká návštěvnost, 3 900 návštěvníků v roce 2004. Od roku 2006 je krypta předmětem nových archeologických vykopávek a již ji nelze navštívit. Objevovací prohlídky se však pro veřejnost příležitostně pořádají v rámci Dnů evropského dědictví . Na konci roku 2017 je definován projekt na vylepšení pozůstatků.

Krypta byla vyhláškou klasifikována jako historická památka27. května 1966.

Poznámky a odkazy

  1. Boyer 2014-2016 , s.  24.
  2. Boyer 2014-2016 , str.  23.
  3. Taburet-Delahaye 1995 , str.  23.
  4. Boyer 2014-2016 , s.  25.
  5. Lasteyrie du Saillant 1901 , s.  75-78.
  6. Vergnolle 2014-2016 , s.  123.
  7. Lasteyrie du Saillant 1901 , str.  83-86.
  8. Vergnolle 2014-2016 , s.  125.
  9. Lasteyrie du Saillant 1901 , str.  121-124.
  10. Lhermit 2014-2016 , s.  145.
  11. Lhermit 2014-2016 , s.  151-152.
  12. Lasteyrie du Saillant 1901 , str.  131.
  13. Lafaye 2008 , s.  21-24.
  14. Poznámky opata Texiera v návaznosti na reedici Smlouvy o oddanosti bývalých křesťanů Saint Martial Jean Bandel, Smlouva o oddanosti bývalých křesťanů Saint Martial (2. vydání) , Limoges, Ducourtieux,1858
  15. Andrault-Schmitt 2005 , s.  365.
  16. Vergnolle 2014-2016 , s.  115.
  17. „  Oznámení č PA00100328  “ , na otevřeném dědictví platformy, Mérimée základny, francouzské ministerstvo kultury
  18. Lasteyrie du Saillant 1901 , str.  255-262
  19. Orlowski 1987 , str.  131-144.
  20. Boyer 2014 , s.  33-41.
  21. Lhermite 2017 , s.  407.
  22. Lhermite 2016 , s.  201-202.
  23. Lhermite 2017 , s.  407-408.
  24. Vergnolle 2014-2016 , s.  126-140.
  25. Vergnolle 2014-2016 , s.  121.
  26. Lhermite 2016 , s.  203-204.
  27. Lhermite 2012 , s.  1-19.
  28. Lhermite 2016 , s.  202.
  29. Lhermit 2014-2016 , s.  141.
  30. Lhermite 2017 , s.  408-409.
  31. Lhermite 2014-2016 , s.  147.
  32. Lhermite 2014-2016 , s.  150-151.
  33. Lhermit 2014-2016 , s.  151-153.
  34. Lhermite 2014-2016 , s.  148-149.
  35. Lhermite 2013 , s.  160-162.
  36. Andrault-Schmitt 2005 , s.  342.
  37. Andrault-Schmitt 2005 , s.  358.
  38. Andrault-Schmitt 2005 , str.  363-364.
  39. Andrault-Schmitt 2005 , s.  366.
  40. Andrault-Schmitt 2005 , s.  522.
  41. Taburet-Delahaye 1995 , str.  33.
  42. Taburet-Delahaye 1995 , str.  39.
  43. Taburet-Delahaye 1995 , str.  25.
  44. Bulletin Archaeological and Historical Society of Limousin , 1961 a následující, passim .
  45. Andrault-Schmitt 2005 , s.  175.
  46. „  Plánovaný výzkum v kryptě Saint-Martial (Limoges).  “ (Přístup 9. září 2017 ) .
  47. Viz na 87.agendaculturel.fr .
  48. Lhermite 2017 , s.  210.

Podívejte se také

Bibliografie

  • Nádhera St-Martial de Limoges v době Adémara de Chabannes , Limoges, Městské muzeum Biskupského paláce,1995
  • Claude Andrault-Schmitt (režie), Saint-Martial de Limoges. Politické ambice a kulturní produkce (10. – 13. Století) , Limoges, Presses Universitaires de Limoges,2005( ISBN  2-84287-400-5 )
  • Jean-François Boyer, „  Průčelí stříbrnického oltáře Saint-Martial de Limoges, od Karolinců po Plantagenety  “, Archeologické sešity ,2014, str.  33-41
  • Jean-François Boyer, „  Limoges, vévodské a královské město v Akvitánii v raném středověku  “, Archeologický kongres Francie , sv.  172 “Románská a gotická Haute-Vienne. Zlatý věk jeho architektury “, 2014-2016, s.  21-28
  • Jacques Chailley, Hudební škola sv bojových de Limoges do konce XI -tého  století , Paříž, Éterické Knihy1960
  • Jean-Michel Desbordes a Jean Perrier, Limoges. Crypte Saint-Martial , Paříž, ministerstvo kultury / národní tisk,1990( ISBN  2-11-081068-8 )
  • Henri Duplès-Agier, „Poklad Saint-Martial de Limoges ve třináctém století“, v Bibliothèque de l'École des chartes , 1855, svazek 16, s.  28–35 (číst online)
  • Danielle Gaborit-Chopin, zdobené rukopisy v Saint-Martial Limoges a Limousin IX tého do XII th  století , Ženeva, Paříž, coll.  „Paměti a dokumenty vydané Société de l'École des chartes“,1969
  • Marguerite-Marie Ippolito, Opatství Saint-Martial de Limoges. Tisíc let historie , Paříž, L'Harmattan,2011
  • Stéphane Lafaye, "  Cluny a Saint Martial de Limoges esej o vztazích mezi dvěma velkými kláštery ( X e - XIV th  století)  ," Bulletin of historické a archeologické společnosti Limousin , vol.  CXXXVI,2008, str.  21-24
  • Charles de Lasteyrie du Saillant, opatství Saint-Martial de Limoges , Paříž,1901
  • Jean-Loup Lemaitre, Saint-Martial v Dying: oslavy mrtvých a nekrology Saint Martial de Limoges, XI TH v XIII th  století , v Paříži, de Boccard,1989( ISBN  2-7018-0050-1 )
  • Jean-Loup Lemaître, Le Limousin monastique: kolem několika textů , Ussel, Musée du Pays d'Ussel,1992
  • Jean-Loup Lemaitre, The Library of Saint-Martial v XII th a XIII th  století , Limoges, PULIM,2006
  • Xavier Lhermite, „  Abbaye Saint-Martial de Limoges. Aktuální výzkum kostela Saint-Pierre du Sépulcre  “, Bulletin archeologické a historické společnosti Limousin ,2012, str.  1-19
  • Xavier Lhermite, „  Limoges. Objev mauzolea z pozdní antiky v nekropoli Saint-Martial, 1, rue de la Courtine  “, Bulletin monumentální ,2013, str.  160-162 ( číst online )
  • Xavier Lhermite, „  Limoges. Opatství Saint-Martial, Abbey Church of the Savior: 2014 surveyes  “, Bulletin monumental , sv.  173-1,2015, str.  62-67 ( ISBN  978-2-901837-54-1 )
  • Xavier Lhermite, „  Limoges, Saint-Martial. Konventní budovy  “, Francouzský archeologický kongres , Francouzská společnost pro archeologii , sv.  172 „Románský a gotický Haute-Vienne. Zlatý věk její architektury “, 2014–2016, s.  141-153 ( ISBN  978-2-901837-61-9 )
  • Xavier Lhermite, „  Limoges. Opatství Saint-Martial, Abbey Church of the Spasitel: naplánované vykopávky, kampaň 2015  “, Bulletin monumental , sv.  174-2,2016, str.  200-205 ( ISBN  978-2-901837-63-3 )
  • Xavier Lhermite, „  Limoges. Opatství Saint-Martial, Opatský kostel Spasitele: plánovaný výkop, kampaň 2015  “, Monumentální bulletin ,2016, str.  200-205 ( ISBN  978-2-901837-63-3 )
  • Xavier Lhermite, „  Limoges. Opatství Saint-Martial, plánovaný výkop, kampaň 2016  “, Monumentální bulletin ,2017, str.  407-410 ( ISBN  978-2-901837-69-5 )
  • Tomasz Orlowski, „  Jezdecká socha Limoges a korunovace Karla Dítěte  “, Cahiers de civilization medievale , sv.  30, n o  118,Duben-červen 1987, str.  131-144 ( DOI  10.3406 / ccmed.1987.2360 )
  • Éliane Vergnolle, „  Limoges, Saint-Martial. Opatství Spasitele a „poutní kostely“  “, Archeologický kongres ve Francii. 172 th zasedání. 2014 , Francouzská archeologická společnost „Římská a gotická Haute-Vienne. Zlatý věk její architektury “,2016, str.  115-140 ( ISBN  978-2-901837-61-9 )
  • Éliane Vergnole (dir.), „Saint-Martial de Limoges. Millenium of the Roman Abbey (1018-2018) “, in Bulletin monumental , 2020, tome 178, n o  1, ( ISBN  978-2-901837-82-4 )  :
    • Paul Texier, „Saint-Martial de Limoges. Oslava tisíciletí římského opatství (1018-2018) “, s.  5-6
    • Éliane Vergnole, „Saint-Martial de Limoges, opatství Spasitele. Roman noční z textů a grafické dokumentace“, str.  7-12
    • Stéphane Lafaye, „Klášter Saint-Martial de Limoges před příchodem Clunisianů v roce 1063“, s.  13-18
    • Xavier Lhermite, Angélique Marty, „Saint-Martial de Limoges. Příspěvek vykopávek k poznání opatství Spasitele “, s.  19-30
    • Richard Landes, „  Adémar de Chabannes a apostolika svatého Martiala. Pouť, liturgie a architektura při přiblížení tisíciletí vášně “, s. 1  31-37
    • Claude Andrault-Schmitt, „ Veranda se zvonicí v Saint-Martial. Ozvěna nebo předehra k práci u postele? », P.  39-53
    • Pierre Martin, „První ambulantní noční stolky a vyzařující kaple v západní Francii . Metoda analýzy architektonického typu “, s.  67-82
    • Évelyne Proust, „Saint-Martial de Limoges. Tyto korintskými metropolích od románského klášterního kostela“, str.  95-102
    • Eliane Vergnolle, „Fóra noční v románské architektury na počátku XI th  století“, str.  103-119
    • Éric Sparhubert, „Duchové Saint-Martial v románské architektuře v Limousinu“, s.  121-138
    • Quitterie Cazes, „Výzkum o původu postele Saint-Sernin v Toulouse  “, s.  139-148
    • Claude Andrault-Schmitt, „Saint-Martial de Limoges. Tisíciletí románského opatství. Závěry “, s.  149-153
    • „Bibliografie“, s.  155-162

Související články

externí odkazy