Liturgie je liturgie eucharistie v byzantských obřadní kostely . Je to charakteristika východního křesťanství , které sdružuje pravoslavné církve a východní katolické církve .
Božská liturgie má různá jména v závislosti na zemi: arménská : Սուրբ Պատարագ , Surb Patarag ; Bulharština : Божествена литургия , Botchestvena liturgiya ; Gruzínština : საღმრთო ლიტურგია , saghmrto lit'urgia ; starořečtina : Θεία Λειτουργία ' , Theia Leitourgia ; Rumunština : Sfânta Liturghie ; Rusky : Божественная литургия , Botchestvennaya liturgiya ; Srbština : Света Литургија , Sveta Liturgija , turečtina : Kutsal Litürji . Armenian papežský kostel a Arménská katolická církev používat stejný termín.
Některé církve tří koncilů používají termín Holy Offering ( syrština : ܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ , qûrbānâ qadîšâ , „ svatá Qurbana (in) “).
Ve východní tradici - pravoslavné a katolické církve byzantského ritu - je božská liturgie považována za transcendenci času a světa. Při uctívání mají být všichni věřící sjednoceni v Božím království se zesnulými světci a nebeskými anděly . Z tohoto důvodu jsou všechny úkony liturgie symbolické v tom, že se projevují jako neviditelná realita. Podle východní tradice kořeny liturgie sahají k židovskému uctívání a jsou jeho adaptací starověkým křesťanstvím . Toto synovství se objevuje v první části liturgie zvané Liturgie slova , která zahrnuje čtení Písma a homilii . Druhá část by byla přidána jako připomínka poslední večeře a eucharistie prvních křesťanů. Východní věřící tradičně věří, že eucharistie je ústředním okamžikem uctívání; že nabídka skutečně stal Kristovým tělem a krví Krista , a že by jejich sdílení se všichni stávají tělo Kristovo, to znamená, že církev . Každá z liturgií má své zvláštnosti odvozené z tradice, ale všechny jsou si velmi podobné.
V byzantském obřadu existují tři božské liturgie, které východní pravoslavná a katolická církev běžně používají:
Existují také odvozené nebo sekundární liturgie:
Struktura božské liturgie je pevná, ačkoli četby nebo hymny se mohou lišit podle svátků a ročních období a některé podrobnosti se mohou od tradice k tradici měnit. Má tři související části:
Tato část služby se odehrává za přítomnosti pouze jáhnů a kněží, v apsidě, skrytých před zraky věřících ikonostasem . Symbolizuje skrytou část pozemského života Krista:
Tato část bohoslužby je otevřená všem: katechumeni a pokřtění věřící jsou shromážděni v hlavní lodi:
Dříve se této části bohoslužby mohli účastnit pouze věřící, kteří mohli přijímat přijímání. V současné praxi mohou až na některé místní výjimky (např. Hora Athos ) zůstat všichni věřící. Formálně jsou však katechumeny požádáni, aby šli ven, aby mohli studovat jejich katechismus.
Během božské liturgie se zpívají téměř všechny texty; podle tradice nejen hymny, ale také litánie, modlitby a dokonce i čtení z Bible. V moderní řecké praxi se kázání, vyznání víry a náš otec mluví spíše než zpívá. Ve slovanské tradici se zpívá všechno kromě kázání.
Tyto kostely tří rad obecně používají termín liturgie se odvolat na jejich eucharistické bohoslužby, ačkoli jiné termíny, jako qûrbānâ qadîšâ ( „ Holy Qurbana (in) “) v syrské církve či Badarak v kostele Arménie, jsou používány v některých orientálních tradicích. Východní pravoslaví má velké množství variant božské liturgie; jsou pojmenovány po anaforě, kterou používají. Všechny jsou však založeny na stejné obecné struktuře jako božská liturgie byzantského obřadu.
V současné době je Koptská pravoslavná církev používá tři liturgie:
Liturgie svatého Basila se slaví většinu neděle a má kratší anaforu. Liturgie svatého Řehoře se obvykle používá na církevní svátky, ale ne výlučně. Oslavující duchovenstvo může tyto dvě liturgie libovolně kombinovat po mnoho dní v roce.
Syrská pravoslavná církev používá verzi liturgii, které se významně liší od platných v byzantském ritu. Je to mnohem kratší: lze to říci za dvě hodiny, zatímco raná verze byzantského obřadu, před revizemi svatého Basila a svatého Jana Chrisostome, trvala čtyři hodiny. Dá se říci s více než osmdesáti různými anafory; nejpoužívanější je Mar Bar Salibi, který je také nejkratší. To svatého Jakuba, které se podobá byzantskému obřadu, se používá při velkých slavnostech, svěcení kostelů a při inauguraci nově vysvěcených kněží.
V arménském obřadu se božská liturgie nazývá Sourb Badarak . Jedinou platnou liturgií je svatý Řehoř Iluminátor, který jako celek trvá 2:30. Arménská liturgie je jediná, která má nejvíce společných bodů se svým byzantským protějškem (protéza, malé a velké vchody, litánie, epikléza, reference, ...). Svůj původ však nachází v liturgii sv. Bazila ; Liturgické texty budou zdobit také John Chrysostom , Athanase z Alexandrie a Nerses de Lambron (arménský patriarcha). Arménská církev, která kdysi měla až deset anafor, si ponechala pouze jednu, syntézu anafor sv. Basila z Cesareje a sv. Athanáza z Alexandrie.