Harém

Harému ( arabský  : حريم [Harim], „harém“ nebo „  gynaeceum  “) označuje jak sadu žen ( konkubín nebo jednoduchých ‚krasavic‘), který je obklopen důležitou osobu a jejich bydliště. V širším smyslu se tento termín používá také pro jiné civilizace, jako je starověký Egypt nebo císařská Čína .

Ve východním smyslu je Harem synonymem pro „zakázáno mužům“. Tento termín ve skutečnosti pochází ze slova harâm, které označuje to, co je nezákonné, zakázané a zakázané muslimským náboženstvím . Jeho antonymum je halal , což je povoleno náboženství. Tyto dva pojmy patří do hudûd , kategorie trestu podle šaríe, která stanoví hranice mezi tím, co je povoleno a co je zakázáno.

Haremy byly přítomny v mnoha starověkých civilizacích . Poslední velký harems (ty označit výrazem zejména) jsou harems sultánů a Pashas z Osmanské říše . Za přítomnosti sultána musely ženy mluvit tiše a měly komunikovat pomocí znamení. Harém byl uzavřený vesmír, kde byly ženy majetkem sultána. Část zajatců, jakmile se jednou provdala, opustila seraglio, aby se spojila s důstojníky Impéria. Když se vzdělávali, mohli hrát roli „učitelů“ jiných žen. Mezi oblíbené nebo ženin matky k synovi dědice musel strávit celý svůj život v harému.

Seraglio byla také škola, školicí středisko. Někteří tvrdí, že studovali osmanský jazyk , šití, vaření, ale také historii a geografii, poezii, tanec, hudbu, i když tato idylická vize má být očividně kvalifikovaná, převažuje klima podrobení.

O sexuálním vzrušení neexistují žádné historické dokumenty. Lze si však představit, že velká část tohoto učení se musela dělat v hammamech , jak tomu bylo venku. Starší pak předali kódy svádění , způsob, jak se chovat nebo chovat, aby potěšili sultána. Tolik homosexuality mezi muži bylo zakázáno a potlačováno, takže ženská láska byla tolerována, aniž by byla přiznána, protože se projevovala formou zasvěcení. Mnoho žen bylo ambiciózních nebo se ambiciózně učily. Jednou z jejich hlavních motivací byly peníze. Sultán zaplatil každé ze svých konkubín velmi vysoké částky.

Harém je především místem, kde sídlí oficiální konkubíny Páně, stejně jako ženy, které byly umístěny do jeho služby (dobrovolně nebo násilím). Jejich úkolem je dát mu děti pro první a bavit ho ( hudba , tanec a sex podle odalistek ) pro druhé. Vyrůstají zde také děti zakoupené na trhu s otroky .

Haremlik (Osmanská říše)

Harém osmanských sultánů byla téměř autonomní, organizovaná a hierarchická společnost, kde bylo možné vylíhnout všechny druhy zápletek. Jed mohl být použit k eliminaci soupeře nebo k eliminaci uchazečů o nástupnictví a umožnění jeho vlastním dětem, aby se zase staly sultánem.

Všechny mladé ženy nebyly muslimy a pocházely z Kavkazu nebo Ruska . Byli to váleční zajatci nebo lidé, které jejich rodiny prodaly na trh s otroky. Žádní nebyli muslimové , protože za vlády Osmanů bylo zakázáno zotročovat osobu této víry.

Tyto ženy byly vybrány pro jejich krásu, ale také pro jejich schopnost pobavit sultána: měli například předvést schopnosti zpívat nebo tančit. Tyto Circassians , Syřan a Nubian byly tři hlavní etnické skupiny žen prodávány do sexuálního otroctví v Osmanské říši. Čerkeské ženy, které byly popsány jako krásné a spravedlivé, byly často zasílány čerkeskými náčelníky jako dary Osmanům. Byli nejdražší a nejoblíbenější mezi Turky. Druhou popularitou byly syrské ženy s černýma očima, černými vlasy a světle hnědou kůží, které pocházely převážně z pobřežních oblastí Anatolie. Nubians byli nejlevnější a nejméně populární.

Struktura

Politická funkce

Díky populárním západním snímkům byl osmanský harém „  novodobým lupanarem “. Ve skutečnosti, harém byl velmi silný politický postoj v rámci Osmanské říše v jeho rozkvětu ( XV th  century - XVII th  století ). Můžeme rozlišit nejméně dvě období.

Volba konkubíny

Mnoho žen je uneseno při nájezdech nebo pirátství, ale mnoho žen zůstává v harému z vlastní vůle a doufá, že tam „udělají kariéru“ . Když dorazí do harému, dostanou nové jméno, často perské . „Svoboda“ je sledována. Když sultán sestoupí do harému, každá z konkubín se ho snaží svést. Masáž, tanec a hudba jsou zde zásadní. Konkubína se po svém příjezdu považuje za pannu .

Role eunuchů

Kastrace z muslimských otroků byla zakázána islámu, eunuši jsou dováženy z nemuslimských oblastí praxí „daň krve“  : oni jsou často černoši (vpadl hlavně v Etiopii a v oblasti jezera Čad ), takže člověk může být jistý, že žádný z nich nemůže zplodit následníka trůnu. Starají se o správu harému. Pokud jde o bílé eunuchy, všichni nemuslimové (hlavně z Kavkazu a Bosny ), jsou pověřeni střežit toto „zlaté vězení“ . Po kastraci koptským křesťanem z Egypta jsou vycvičeni pro svou budoucí roli. Vede je „velký eunuch“, který vládne harému: je to třetí osoba ve státě po sultánovi a velkovezírovi .

Měli by pouze hlídat panenství a udržovat pořádek v harému. Ale po Solimanovi budou mít zásadní roli poslů mezi královstvím žen a zbytkem paláce. Jsou jediní, kdo může létat mezi dvěma světy. V harému se zavádí ticho, komunikují znakovým jazykem, který vynalezl Soliman.

Často musí uplatňovat autoritu k oddělení žen, které jsou připraveny navzájem se zabíjet, aby zachránili svého syna před jistou smrtí, pokud se z jejich bratra stane sultán (případ Hurrem a Mahidevran (Mustafova matka), kteří v jejich životech selhali. Zabít). Starají se o vzdělání těchto dědicských knížat, učí je obchodu s uměním (zlatnictví, sochařství) a poskytují jim harém sterilních žen .

Palác Topkapi Harem

Imperial Harem (Harem- i Humayun ) z Topkapi Palace , postavený v XV th  století v Istanbulu obsadili část soukromých bytů na sultána a obsahoval více než 400 pokojů. V harému byla sultánova matka, Valide Sultan, sultánovy konkubíny a manželky a zbytek jeho rodiny, včetně dětí; a jejich služebníci.

Harém se skládá z řady budov a struktur, které jsou propojeny chodbami a nádvořími. Každý servisní tým a hierarchická skupina, která sídlila v harému, měla svůj vlastní životní prostor seskupený kolem nádvoří. Počet pokojů není stanoven, pravděpodobně s více než 100, z nichž je pro veřejnost přístupných jen několik. Tyto byty (do oblastí ) obývali příslušně eunuchové harému, vůdce eunuchů harému ( Darussaade Agasi ), konkubíny, matka královny, manželky sultána, princezny a oblíbené osoby. Za branami harému nedošlo k žádnému vniknutí, kromě sultána, královny matky, sultánových manželů a favoritů, princů a konkubín, jakož i eunuchů, kteří hlídali harém.

Křídlo harému se přidává na konci XVI th  století . Většinu pokojů a prvků harému navrhl Mimar Sinan (1490-1588), křesťanského původu, dříve z devşirme . Část harému se otevírá na druhé nádvoří ( Divan Meydanı ), na které se také otevírají dveře automobilu ( Arabalar Kapısı ). Struktury se časem vyvíjely směrem ke straně Zlatého rohu a vyvíjely se v obrovský komplex. Objekty přidané do areálu od původního termínu výstavby na počátku XIX th  století zachycení stylistická vývoj designu a výzdoba paláce. Části harému jsou vymalovány pod sultány Mahmudem I. a Osmanem III v osmanském barokním stylu italské inspirace. Tyto dekorace kontrastují s výzdobami klasického osmanského období.

Harém v muslimské Indie

V návaznosti na muslimské dobytí Indie využili zejména Rajputové podobnou strategii omezování žen na struktury, místnosti, obytné prostory nebo palácová křídla, zvanou zenana , jejímž úkolem bylo odstraňovat ženy, manželky, dcery a sestry, po kterých toužila útočníci. V Udaipuru (Rádžasthánu) tedy existuje Zenana Mahal neboli „královský palác“ . V Jaipur je Palác větrů dovoleno ženám, aby si podívanou na ulici, aniž by byl viděn.

V muslimském Španělsku

Abd al-Rahman III má jeden z nejdůležitějších harémů. Pro svou oblíbenou manželku nechal postavit městský palác Madinat al-Zahra .

Ve středověkém Maroku

Největším známým a nejslavnějším harémem šerifské říše byl harém sultána Moulay Ismaila (1645-1727). Podle spisů francouzského diplomata Dominique Busnot se Alawite monarcha udržuje ne menší než 500 konkubín, z níž měl několik set dětí. Celkem 868 dětí (525 dívek a 343 syna) je zmíněn v roce 1703, a on by měl 700 th syna v roce 1721, daleko přesahující tisíc dětí ke konci jeho vlády - 1042 podle Guinessovy knihy rekordů , 1171 podle dvou antropologických vědců z vídeňské univerzity .

Galerie

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. GUER, [Jean Antoine] . Mores and Uses of the Turks, their Religion, their Civil, Military, and Political Government ... , Book obohacený o postavy, v měkkých velikostech, lety Ι-ΙΙ, Paříž, chez Coustelier, 1746-1747
  2. Altan Gokalp , Harems, mýtus a realita , Ouest-France, Rennes, 2008
  3. (in) Wolf von Curt Schierbrand  (in) , „Otroci prodaní Turkovi“ , The New York Times , 28. března 1886.
  4. Hifzi Topuz, Meyyale , edice Remzi Kitabevi
  5. (in) Darío Fernández-Morera , Mýtus o andaluském ráji , Open Road Media,9. února 2016( ISBN  978-1-5040-3469-2 )
  6. (in) John Man , Atlas roku 1000 , Harvard University Press,1999( ISBN  978-0-674-54187-0 )
  7. (in) Ana Ruiz , Vibrant Andalusia: The Spice of Life in Southern Spain , Algora Publishing,2007( ISBN  978-0-87586-541-6 )
  8. (in) „  Některé magické marocké rekordy  “ , Guinness World Records , Guinness World Records Limited,3. března 2008(zpřístupněno 20. března 2010 )
  9. „  Dějiny světa: plodný otec  “ , na RTBF ,3. března 2014.
  10. (in) Elisabeth Oberzaucher a Karl Grammer, „  Případ Moulay Ismael - skutečnost nebo fantazie?  » , PLoS ONE , Public Library of Science (PLoS), sv.  9, n O  214. února 2014( ISSN  1932-6203 , DOI  10.1371 / journal.pone.0085292 , číst online )

Filmografie

Dodatky

Související články