Hartmann von Aue

Hartmann von Aue Popis tohoto obrázku, také komentován níže Lord Hartmann von Aue (apokryfní portrét převzatý z Codex Manesse , fol. 184v, cca 1300) Klíčové údaje
Rodné jméno Hartmann
Narození XII th  století
Obernau (Rottenburg)
Smrt mezi 1210 a 1220
Primární činnost Skladatel , básník , minnesänger , „Alte Meister“
Autor
Psací jazyk středně vysoký Němec
Hnutí Minnesang , lyrika
Žánry Zdvořilý Roman

Primární práce

Hartmann von Aue († pravděpodobně v letech 1210 až 1220) je spolu s Wolframem von Eschenbachem a Godefroi de Strasbourg jedním z velkých epických básníků středoněmecké literatury, která vzkvétala kolem roku 1200 . S Heinrichem von Veldeke provedl francouzskou tradici dvorské romantiky do germánského jazyka . My mu dluží příběhy Erec , Gregoire  (de) , Poor Henri  (de) , Yvain ( Iwein ), což je alegorický dialog známý jako Recueil de complaintes (de) jako i některé písně z křížových výprav a minnesang .  

Životopis a chronologie děl

Rodinný původ Hartmanna von Aue je nejasný, a to natolik, že při rekonstrukci jeho biografie se člověk musí spoléhat na to, co o sobě říká ve svých vlastních dílech, nebo na citáty jiných autorů; její samotná data lze uvést pouze podle chronologického pořadí vydání jejích básní, a jako taková jsou velmi spekulativní.

Erec a Iwein Hartmann, inspirovaný Erec a Enide a Yvain z Chrétien de Troyes , zdrojům staré francouzštině , byl pravděpodobně psaný mezi 1165 a 1177. Odvozujeme Hartmann nemůže být uznán jako básník až po 1180; jisté však je, že nejpozději v letech 1205–1210 byly známy všechny Hartmannovy veršované romány, protože Wolfram von Eschenbach si za něj Parzival vypůjčil verše z Iweinu ( 253, 10–14  ; 436, 4–10 ) , různá stylistická pozorování, z nichž je Hartmann čtvrtým a posledním románem.

Písně Hartmann zmiňují křížové výpravy nebo třetí křížová výprava (1189) nebo projekt Crusade z Jindřichem VI (1197), což by mohlo vyústit v důsledku smrti panovníka. Hartmannova účast na křížové výpravě je pochybná. Smrt dobrodince zmíněného dvakrát v těchto písních ( V , v. 4 a XVII , v. 2 ) může odpovídat smrti Bertholda IV. Ze Zähringenu v roce 1186. Evokace Saladina ( † 1193 ) ve třetí písni ( XVII. , 2 ) byl kdysi nejpopulárnějším vodítkem při pokusech o chronologizaci díla; text předaný kodexem Manesse , který je jediným svědkem, nám však neumožňuje s jistotou dospět k závěru, že Saladin byl žijícím autorovým současníkem.

Kolem roku 1210 zmiňuje Godfrey ze Štrasburku vedle svého Tristana Hartmanna jako žijícího básníka (verše 4621–4635), ale v roce 1220 si Henri von dem Türlin stěžuje na svou smrt v Koruně (verše 2372–2437).

Sociální postavení, kultura a původ Hartmanna

Jsou to zejména prology a epilogy jeho prací, které nás informují o prostředí, ve kterém se Hartmann vyvinul. Je to zejména v prologu Chudák Henri (a v téměř nezměněné podobě v Yvain ), že Hartmann mluví sám za sebe:

Ein ritter sô gelêret was,
daz er an den buochen las,
swaz er dar an geschriben vant:
der was Hartmann genannt,
dienstman was er zouwe.

Byl tak učeným rytířem,
že četl
vše, co našel v knihách .
Tomu se Hartmann nazýval
vazalem domu Aue.

Hartmann sám sebe popisuje jako rytíře (přesněji servilní stav ministerské služby ) a okamžitě chválí jeho vzdělání, které neustále zvyšuje četností knih. Podle ducha doby „vzdělaným“ ( geleretem ) musíme rozumět skutečnosti „mít dopisy“, to znamená seznámit se s latinskými pracemi ve škole vedené kleriky.

To, co Hartmann tvrdí v tomto prologu, je pro rytíře kolem roku 1200 zcela neobvyklé a mohlo by (bez ohledu na skutečný stav Hartmanna a jeho osobní kulturu) projevit potřebu prezentovat se jako vědec nebo doporučit své publikum: Hartmann to chce vědět jako rytíř má stejné (žádoucí) postavení jako své publikum, ale jeho znalosti mu také dávají autoritu vyprávět jeho příběh. Legendární příběhy Gregoryho , Henryho malomocného a Lamenta skutečně svědčí o filozofických, teologických a rétorických znalostech , díky nimž je vzdělávání v semináři věrohodné . Naopak, skriptorium jako je Reichenau by mu neotevřelo své brány. Pokud jsou Erec a Iwein inspirováni francouzskými příběhy, musel mít Hartmann určité francouzské ovládání .

Ani Hartmannova vlast, ani jeho zvolený region nelze uhodnout. Mluvil v literárním vysokoněmeckém médiu, které se co nejvíce vyhýbalo výpůjčkám dialektů, což mu umožnilo porozumět i za hranice jednoho regionu. Jeho rýmy však odrážejí jasnou příslušnost k německy mluvící jazykové doméně . To dobře odpovídá tomu, co Heinrich von dem Türlin říká o Hartmannovi ve své Koruně (v. 2353): „ze země Švábska…“ ( von der Swâben moor ). Hartmann tedy pochází alespoň ze Švábského vévodství .

Aue je tak banální toponymum, že vesnice Hartmann není z tohoto slova jasná. Místa, která mohou vysvětlit Aue nebo Au, jsou: Au poblíž Ravensburgu ( opatství Weissenau ), Au-près-Fribourg a Obernau-am-Neckar (nedaleko Rottenburg-près-Tübingen ). Víme, že od roku 1112 zde byla ministerská rodina ve službách Zähringenů , přičemž mezi zakládajícími členy stále vzkvétající šlechtické rodiny von Ow byl jistý Henricus de Owon nebo de Owen .

Podobnost jmen s hrdinou Jindřicha Malomocného je zřejmá: Heinrich von Ouwe (ve verši 49), který se „jako knížata“ ( den vürsten gelîch , vers 43 ) „usadil ve Švábsku“ ( ze Swâben gesezzen , s.  31 ). Můžeme zde vidět jak poetickou narážku na Hartmannovu vlastní rodinnou historii, tak poctu rodině jeho sponzora. Jelikož původ, který by Henry, rytíř Říše, měl od rolnické dcery, nemohl získat status šlechtičny, zdá se druhé vysvětlení méně pravděpodobné. Naopak, Hartmann mohl vznešeným sňatkem pozvednout stav své vlastní rodiny, stavu jednoduchých ministrů.

Jeho údajní patroni

Na rozdíl od Chrétien de Troyes Hartmann nikde nepomenuje své ochránce, takže otázka zůstává kontroverzní. Z jeho údajných mecenášů, bez nichž by nálezce nemohl žít, vystupují v Hartmannově případě do popředí knížata Zähringen , Guelfs a Hohenstaufen , ale nemá žádnou souvislost s žádnou konkrétní rodinou.

Dnes panuje obecný názor, že Hartmann s největší pravděpodobností pracoval u soudu v Zähringenu. To by vysvětlovalo, jak Hartmann našel své modely pro Erec a Iwein , protože to knížecí dům měl úzké vazby s Francií, a to zejména s doprovodem Chrétien de Troyes. Není to až náručí doprovázejících podobizna autora Hartmann na průčelí s antiphonal brzy XIV -tého  století, který připomíná, ramen zähringenové: alerions bílá na modrém pozadí nebo černé barvě. Mezi guelfy je jediným věrohodným patronem pouze Welf VI : pokud ano, Hartmannovou domovinou byl určitě Weissenau-bei-Ravensburg.

Hartmann - pseudonym?

Podle hypotézy, kterou v roce 2016 předložil Peter Andersen, profesor staroněmecké literatury na univerzitě ve Štrasburku, by Hartmann byl pseudonymem císaře Jindřicha VI . Ve střední vysoké němčině lze formu Hartmana von Owe chápat jako „tvrdého (nebo krutého) muže“, který trpí, s odkazem na výkřiky bolesti ô a wê .

Jeho práce

Chronologie

Různé stylistické poznámky umožňují vypracovat chronologii díla, která z „Sbírky stížností“ ( Klagebüchlein ) činí nejstarší text. "Erec" by byl první veršoval tale of Romance inspirace (v němčině: Roman ) podle Hartmanna, následovaný "Grégoire", "pauvre Henri", při závěrečném příběhu bytí "Yvain". Ačkoli je tento seriál založen téměř výhradně na lingvistické analýze, zachovává si veškerou autoritu mezi výzkumníky; nanejvýš je možné, že psaní „Pauvre Henri“ bylo provedeno ve stejné době jako na konci „Yvain“, přičemž začátek tohoto posledního příběhu (téměř 1000 řádků) je mnohem starší, současný. složení "Erec". Pochybnosti o datování „Lament“ také existují, protože autor jej popisuje jako mladého muže ( jungelinc , s.  7 ).

Pořadí složení písní je kontroverzní. Zaprvé nevíme, jakou část představovali ti, kteří k nám přišli, v celé Hartmannově lyrické tvorbě. O jejich interpretaci nevíme nic. Pokud se ukáže, že každý vypráví určitou pasáž gesta , mohli bychom dojít k závěru, že jde o dramatické dílo, možná dokonce inspirované autobiografickými prvky. Existence takového cyklu však zůstává čistou spekulací a je považována za nepravděpodobnou, takže pouze písně z křížových výprav umožňují historickou interpretaci - a to je stále hodně diskutováno.

První studie byly založeny na hypotéze postupného uměleckého vývoje Hartmanna, počínaje mladistvou kreativitou sekulárních artušovských eposů „Erec“ a „Yvain“, poté, po osobní morální krizi, pokračující příběhy s více náboženskými tóny jako „ Grégoire “a„ Pauvre Henri “. Tento úhel pohledu byl založen na jedné straně na opozici mezi sekulárním minnesangem a písněmi křížových výprav a na druhé straně na prologu „Gregoryho“. V tomto posledním textu autor vyjadřuje svůj slib odříkání, protože v mládí hledal světská vyznamenání, ale od nynějška si nepřeje nic jiného, ​​než zmírnit svůj hřích náboženskými příběhy. Ale tato biografická interpretace je dnes pro Hartmanna stejně jako pro většinu středověkých autorů obecně odmítána, vzhledem k obvyklým místům, kterými plnili své prology.

Písně

Existuje 18 prozodických forem (každá z nich měla svou vlastní melodii, bohužel ztracenou), což představuje celkem 60 „vodítek“ (neboli slok ), které k nám přišly pod jménem Hartmann. Minnesang jsou ze své téma velmi blízko k didaktické účely Sbírce stížností  : Porovnáme-li erotické, sociální a etické důsledky dvorské lásky . Tři písně křížových výprav tvoří samostatnou větev lyrické poezie v Minne (germánské božství vášnivé lásky), která byla v 1200. letech stále velmi živá: vyvažují křesťanské povolání rytíře a nutnost obětovat Minne . Formálně se neliší od Minnesangu .

To, co charakterizuje Hartmanna, je vážný, svlečený a racionální styl, který přebírá argumentaci dvorské literatury, aby uvedl ideál křížových výprav na pravou míru. V německé poezii křížových výprav zaujímají Hartmannovy písně zvláštní místo: žádný jiný lidový básník, s výjimkou Walthera von der Vogelweide v jeho Elegii , nepřistupuje k rytířské etice s takovou vážností.

Pro literární historiky, kteří z Hartmanna dlouhou dobu udělali mimo jiné jen jednoho básníka, byl Minnelieder od 60. let předmětem výrazného oživení zájmu . Pouze písně z křížových výprav byly do té doby oceňovány jako kusy úplného literárního oděvu.

Hlavní obtíž při interpretaci dvorské lyriky spočívá v jejím životopisném obsahu. Díky tradičnímu stipendiu byla Hartmannova práce odrazem autorovy psychologické cesty, od zklamané lásky až po rozhodnutí vydat se na křížové výpravy při hledání duchovní očisty. Jeho básně z křížových výprav byly proto čteny jako zřeknutí se světa a svádění Minne. Ve smrti jeho ochránce, dvakrát zmíněného, ​​jsme viděli původ osobní morální krize. Dnes je stížnost na společnost Minne obecně považována za běžné místo; Skutečná účast Hartmanna na křížových výpravách zůstává hypotetická.

„Sbírka stížností“ ( Das Klagebüchlein )

„Sbírka stížností“ ( Das Klagebüchlein ), nazývaná také Lament nebo Sbírka, je považována za Hartmannův první příběh. Klagebüchlein je stejně jako dvorské romány složen ze slok čtyř plochých rýmů . Zahrnuje 1 914 veršů a stejně jako Erec nám jej předal pouze rukopis Ambras ( kolem roku 1510 ). Tento alegorický dialog má formu vědecké diskuse . Protagonisty jsou srdce, sídlo duše a ústa, symbol smyslů. Předmětem je jemná láska a přístup, který musí člověk dodržovat, aby získal srdce milovaného.

Pokud je literární téma konfliktu mezi duší a tělem ve středověké náboženské poezii velmi běžné, Hartmannova transpozice do sekulární sféry neznala v německy mluvícím světě ani precedens, ani napodobování. Teprve v XIV th  století začneme najít mnoho takových her zdvořilý ( Minnerede ); ale Hartmannova práce byla již tehdy dobře zapomenuta. Diskutujeme o možném francouzském nebo provensálském vlivu, protože Minnesang obsahuje ty nejjemnější nuance jemných amorů . Pasáž (kolem roku 1280) naznačuje francouzský vliv: říká se, že srdce přineslo z Francie umění léčení rostlinami. Hledání zdroje ve francouzštině, který by mohl odpovídat této pasáži, zůstalo dodnes neplodné.

Arthurianský epos: Érec a Yvain

Erec a Yvain patří do Arthurovského cyklu . Erec je prvním Hartmannovým románem, a tedy prvním Arthurianovým příběhem v němčině, ale také za románem Aeneas od Heinricha von Veldeke , prvního projevu dvorské lásky z Francie. Jelikož Ambrasův rukopis (1510), jediný téměř úplný rukopis těchto děl, postrádá prolog, nemáme žádné informace o okolnostech psaní tohoto prvního artušovského románu v němčině.

Hartmannovy dva artušovské eposy jsou čerpány z díla Chrétien de Troyes . Hartmann velmi svobodně adaptoval Ereca a vzal v úvahu nejmenší literární kulturu svých posluchačů a posypal svůj příběh didaktickou stranou. Kdysi se předpokládalo, že pro Ereca by si Hartmann nepůjčil z „románu“ Chrétien de Troyes, nýbrž z literárního zdroje v Bas Francique - holandštině, který zmizel. Ačkoli je tato teorie založena na velmi tenkých vodítkách, neměla by být vyloučena možnost dalších inspiračních zdrojů.

Při vyprávění „Yvaina“ Hartmann při plném výkonu výsad svého autora trval na tom, aby se úzce držel svého francouzského vzoru. Jakmile se žánr zdvořilého románu začal prosazovat po celém Německu, mohl se od nynějška obejít bez řezů určených pro porozumění jeho čtenářům. Použití legendárního vyprávění , které sahá až k počátkům literatury, je evidentní v těchto dvou artušovských eposech, ale zejména v Yvainovi. Cyklus krále Artuše je spojena s několika Bretaně , a dále na ústní tradice z keltské mytologie , integrované do západní literatuře díky prostředcích Chrétien de Troyes.

Tyto dva artušovské eposy sdílejí to, co můžeme nazvat dvojitým narativním rámcem: svým „  dobrodružstvím  “ (slovo v moderní němčině) si hrdina získal pověst u dvora krále Artuše a získal ruku lady gente (klíčové pojmy zde jsou éra „cti“ a vášnivá láska, minne ) a anonymita na vrcholu slávy. Ale svými hříchy se dostává do konfliktu se světem a ztrácí srdce své Paní; a teprve prostřednictvím druhého úkolu, duchovní cesty přerušované novými rytířskými exploity, se mu podaří vykoupit se, to znamená znovu získat ohled na ostatní a na lásku své dámy.

Legendární příběhy: „Gregory“ a „Henry malomocný“

Je obtížné přiřadit konkrétní literární žánr dvěma povídkám „Gregory“ a „Henry Leper“: oba se zabývají hříchem a vykoupením, náboženskými tématy a uchylují se k narativní formě legendárního příběhu  ; „Gregory“ má podobu vita papeže, zatímco „Henry malomocný“ je formálně bližší fabliau , ale v obou případech jde o soudní příběhy, které lze v určitém okamžiku považovat za imaginární. Proto vědci souhlasí s tím, aby byl jejich předmět klasifikován jako „dvorské legendy“ ( höfische Legenden ).

Gregorius společnosti dvakrát s tématem incestu . Autor ponechává své veřejnosti péči o rozhodování o tom, který je nejtěžší hřích: být plodem incestu nebo spáchat ve vší nevinnosti skutečný incest.

U filmu „Henry malomocný“ je kladen větší důraz na úsudek a reakce protagonistů než na samotnou akci. Možnost propojení s událostmi ovlivňujícími Hartmannovu rodinnou historii (viz výše) otevírá zajímavé perspektivy. Prolog příběhu evokuje hledání tématu inspirace v knihách ( v latině ), ale na toto téma nebylo možné prokázat nic přesvědčivého.

Recepce díla

Ručně psaná tradice

Z Erec Hartmann, že má jen pár fragmentární svědků jeden rukopis téměř dokončení XVI th  století (dále jen „Ambras gesta“) a tři fragmenty XIII tého a XIV th  století jsou uvedeny. Tyto skromné ​​pozůstatky jsou nad míru s potomky, které legenda o Erec ví od té doby. O důvodech takové nouze lze jen spekulovat.

Objev fragmentů díla nejprve vyvolal nové otázky týkající se rukopisné tradice. Tak fragment z opatství Zwettl ( Dolní Rakousko ) se představil jako výňatek z Erec druhou čtvrtinu XIII -tého  století. Zdá se však, že tento středoněmecký text spíše odpovídá překladu z francouzštiny, který je nezávislý na Hartmannově překladu, a ve střední němčině je označován jako Erec . Již fragment Wolfenbüttel poloviny nebo třetí čtvrtiny XIII -tého  století navrhl druhou tradici Erech, blíže k románu Chrétien de Troyes jako „Ambras gesta“ ( Ambraser Heldenbuch ). Místo této verze ve střední němčině (předchůdce, paralelní tradice nebo přepsání) ve vztahu k Hartmannovu transkripci ve vysoké němčině zůstává záhadou.

Pozdně středověké a renesanční přepisy

Difúzní forma Hartmannových legendárních příběhů usnadnila jejich zařazení do legend a vzorových sbírek , kterými anonymně koloval narativní obsah. Až do objevení tiskařského stroje v roce 1450 znal Grégoire tři latinské a dvě německé úpravy. Legenda o Gregorym, která byla uvedena do prózy , se stala velmi populární v celé Evropě díky Gesta Romanorum , latinské exemplární sbírce a nejslavnější staroněmecké sbírce té doby, Der Heiligen Leben . Příběh chudé Henry byl šířené na XV -tého  století a postavil dvě sbírky exempel v latině .

Ulrich Füterer , v 80. letech 14. století, komponuje velmi zkrácenou verzi Yvaina , „  Iban  “ ve filmu 297 Leashes je čtvrtým ze sedmi příběhů z Arthurovského cyklu jeho Knihy dobrodružství . Arthurian epos tradice skončila reformace v XVI th  století. Yvain a Erec , stejně jako většina dvorské literatury , nikdy nebudou prózy ani přenášeny prostřednictvím tištěných almanachů . Tito představitelé budou vysílat pouze eposy ze středoněmecké domény průměrné hodnoty.

Evokace Hartmanna u jiných básníků

Hartmann byl již svými současníky považován za velkého básníka, a to nejen kvůli formální a romantické dokonalosti svých románů, ale také jako průkopník německé poezie. Godefroi de Strasbourg mu vzdává poctu ve svém Tristanovi (složeném kolem roku 1210) za jeho „třpytivá slova“ (lit. kristallînen wortelîn , ve verši 4627) a vedle jednoho z jeho příběhů z něj dělá absolutního mistra eposu .

Hartman der Ouwære,
ach, wie der diu mære beide
ûzen unde innen
mit worten und mit sinnen
durchverwet und durchzieret!
…
Swer guote rede zu guote
und ouch ze rehte kan verstân
der mouz dem Ouwaere
lân sîn schapel und sîn lôrzwî,

Hartmann,
skutečný Auer , stejně jako ve všech svých příbězích,
stejně jako aspekt, stejně jako obsah
svými slovy a svými myšlenkami
, vždy zdobí a dělá ornament!
…
Ten, kdo se správným jazykem, dobrým
i rozumným ví, jak rozpoznat,
že jeden dluží Auerovi,
rozdává čestný klobouk a vavříny.

Podobné chvály ikonického Hartmanna najdeme v pozdějších básnických sbírkách: Roman d'Alexandre od Rodolphe d'Ems (po roce 1230) a Willehalm von Orlens (kolem roku 1240, s narážkou na Erec ). Heinrich von dem Türlin věnuje ve své „Koruně“ velebení Hartmannovi ( Diu Crône , po roce 1220) a činí z něj pivot a vrchol lyrického umění. Jako příklad je zde opět uveden Erec , údajně implicitně známý posluchačům, ale Heinrich von dem Türlin ve svých citacích také odkazuje na francouzský rukopis tohoto příběhu.

Existují další zmínky o Hartmannovi v Meleranzu od básníka Pleiera ( asi 1270 ), v Gaurielu od Konrada von Stoffelna ( asi 1270 ), malé titulární od Albrechta von Scharfenberga ( asi 1270 ) a v „Kronice z „Rakousko ve verši“ ( Österreichischen Reimchronik ) od Ottokara Štýrského ( kolem 1310 ). Všichni tito básníci vychvalovat Arthurian eposy Hartmann, ale anonymní kanců , básník druhé polovině XIII -tého  století, cituje jako Minnesänger . Navzdory jejich distribuci a mnoha adaptacím, jimž byly předmětem, nikdy nejsou citovány ediční spisy („Gregory“ a „Henri lepreux“) Hartmanna.

Mezi izolovanými zmínkami o Hartmannovi stojí zmínka o Parzivalovi z Wolframa von Eschenbach . Protože se zmiňují Erec stejně jako Yvain tento Parzifal psaný asi 1205 bezesporu nabízí nejvíce přesné vodítko k dnešnímu dni eposů Hartmann ( terminus ante quem ). Ale Wolframova nejdelší narážka na básníka a jedna z posledních je na druhé straně spíše ironická, dokonce kritická. Ještě později, jsme si všimli občasné narážky na Arthurian eposů Hartmann, jako v Wigalois z Wirnt von Gräfenberg v Garel Bloody Val de Pleier a malé titurelle . Takové odkazy lze nalézt také v cizím vyprávění o Arthurovském cyklu, legendě ve verši Svatého Jiří od Reinbota von Durne .

Ikonografie

Yvain vedl k obrovské obrazové produkci, a to velmi brzy po složení básně. Oblíbené médium není ani tak osvětlení, jako gobelín . Použití těchto monumentálních vyobrazení lépe vyhovovalo tehdejší společnosti a interiérům (pokojům a hospodám).

Umělecky nejnáročnější je nástěnná malba na zámku Rodengo poblíž Brixenu ( Jižní Tyrolsko ). Historici umění se stále dohadují o datování, těsně po roce 1200, respektive mezi lety 1220 a 1230. Cyklus objevený v roce 1972 zahrnuje jedenáct desek, které jsou všechny inspirovány pouze první částí Yvaina . Hodovní síň ( Trinkstube ) soudu Schmalkalden ( provincie Hesensko ) si stále zachovává 23 scén ze dne 26. původně datován do druhé poloviny XIII -tého  století .

Na zámku Runkelstein poblíž Bolzana (Jižní Tyrolsko) představují další fresky namalované kolem roku 1400 hrdiny rytířské poezie. Yvain, Perceval a Gauvain tvoří trojici nejodvážnějších rytířů. Na Malterer tapisérie z let 1320-1330 (nyní na displeji v Augustins muzeum v Fribourg-en-Brisgau), Yvain a Laudine (s Lunete v pozadí) tvoří ideální dvojici. V medailonu se objevují otroci z Minne , to znamená muži upadnutí vášní k moci ženy: kromě Yvaina tam člověk pozná Samsona , Aristotela a Virgila . Nedávná práce identifikovala scénu z Erechu vyrytou na koruně Krakova .

Hartmann a moderna

Znovuobjevení Hartmannova díla začalo v roce 1780 Bájkou Laudinovou od Johanna Jakoba Bodmera . Jeho žák Christoph Heinrich Myller vydal v roce 1784 první vydání gesta chudého Henriho a Ivana (zvědavě přepsáno „Twein“!) Z původních rukopisů. Karl Michaeler vydal v roce 1786 dvojjazyčné vydání této poslední povídky. Na základě edice Myller nabízí Gerhard Anton von Halem rokokovou adaptaci „Le chevalier Twein“ ( Ritter Twein , 1789). Pouze ke kritickým vydáním Georga Friedricha Beneckeho a Karla Lachmanna (1827) jsme však dospěli ke skutečně spolehlivému textu. Kritické vydání Erec je výsledkem práce Moriz Haupt (1839).

Brothers Grimm publikoval v roce 1815 komentovaný vydání Henryho Leper s pokračováním. Poprvé se Grégoire objevil v roce 1839 zásluhou Karla Simrocka (který jej zasvětil „sentimentálnímu čtenáři“) s obavou vytvořit verzací transkripci co nejvěrnější originálu. Henry Leper byl často předmětem literárních adaptací, mimo jiné von Chamisso (1839), Longfellow ( Zlatá legenda , 1851), Ricarda Huch (1899), Gerhart Hauptmann (1902) a Rossetti (1905). První opera Hanse Pfitznera byla inspirována tímto příběhem po libretu Jamese Gruna (1895). Sám August Klughardt ve stylu Richarda Wagnera v roce 1879 složil velmi ceněný Yvain . Romantický skladatel Richard Wetz napsal píseň křížený pro smíšený sbor z Hartmanna básně.

The Chosen of Thomas Mann (1951) nabízí moderní a velmi volnou adaptaci Gregorius Hartmann. V poslední době se adaptací Henryho malomocného zabývali Markus Werner ( Bis plešatý , 1995), dramatik Tankred Dorst (1997) a básník Rainer Malkowski (1997) . Felicitas Hoppe nakreslil příběh pro mladé lidi: „Yvain Rytíř lva“ ( Iwein Löwenritter , 2008).

Poznámky a odkazy

  1. (de) Hartmann von Aue a Ursula Rautenberg ( ed. ) ( Transl.  Siegfried Grosse), Derarme Heinrich , Stuttgart,1993, str.  1–5
  2. Srov. Cormeau a Störmer str.  35 (bez přesného označení data, kromě: „… několikrát od roku 1112“).
  3. Peter Andersen, „  Slavík Haguenau, Hartmann a Henry VI - básník?  », Studie nabízené Danielle Buschinger její kolegy, studenty a přáteli u příležitosti jejích 80. narozenin ,2016, Texty shromážděné Florentem Gabaudeem, Jürgenem Kühnelem a Mathieu Olivierem. 2 obj. Amiens: Presss of the 'Center for Medieval Studies of Picardy', vol. Já, str. 134-144
  4. Godfrey ze Štrasburku, Tristan , Stuttgart,1990( dotisk.  Text obnovil Friedrich Ranke, přeložen do moderní vrcholné němčiny , s poznámkami a doslovem Rüdigera Krohna), s.  4621-4637)
  5. (od) Joanna Mühlemann , Die Erec-Rezeption auf dem Krakauer Kronenkreuz , PBB 122 ,2000, str.  76–102.

Bibliografie

Zahajovací knihy

Odborná literatura

externí odkazy