Jacques Davy du Perron | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narození |
25. listopadu 1556 Saint-Lo |
|||||||
Smrt |
5. září 1618 Bagnolet |
|||||||
Kardinál katolické církve | ||||||||
Stvořen kardinálem |
9. června 1604 Tím, Pope Clement VIII |
|||||||
Kardinální titul | Cardinal Priest z S. Agnese v Agone | |||||||
Biskup katolické církve | ||||||||
Biskupské svěcení |
27. prosince 1595 Kartou . Francois de Joyeuse |
|||||||
Arcibiskup Sens | ||||||||
9. října 1606 - 5. září 1618 | ||||||||
| ||||||||
Biskup z Évreux | ||||||||
11. prosince 1592 - 1606 | ||||||||
| ||||||||
Omnibus viscera pando | ||||||||
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Jacques Davy du Perron , narozen v Saint-Lô le25. listopadu 1556a zemřel v Bagnoletu dne5. září 1618Je prelátem , diplomatem a básníkem barokní francouzštiny .
Narodil se v Saint-Lô na předměstí Bellecroix, rodině venkovské šlechty z Cotentinu se sídlem v Saint-Aubin-du-Perron , kde se nacházela doména Perron. Jacques du Perron , který se narodil otci Julienu Davidovi nebo Davymu, který opustil medicínu, kterou úspěšně praktikoval, aby se stal ministrem jeho obrácení k protestantskému náboženství , byl od dětství převezen do Bernu, aby unikl pronásledování proti kalvinistům .
Právě svému otci, člověku velké vědy, dlužil mladý Du Perron své první představy o latinském jazyce a matematice , dokud mu jeho šťastné přirozené dispozice nedovolily obejít se bez pána od deseti let. Naučil se řecky a hebrejsky sám . Byl nadaný takovou pamětí, že se za hodinu naučil od Virgila sto řádků . Poté, co dokončil svou filozofii , studoval s nadšením fyziku .
Kolem roku 1562 se Jacques Davy du Perron vrátil se svým otcem a matkou do Francie; ale nové pronásledování brzy donutilo její rodinu hledat útočiště v Jersey , odkud se nakonec vrátili, aby se znovu usadili v Normandii. Tam Du Perronova láska ke studiu a jeho pokrok ve vědách na sebe nenechaly dlouho upozornit nejdůležitějšími muži. Bylo mu sotva dvacet let, když ho představil hrabě Jacques de Matignon , který si ho oblíbil, králi Jindřichovi III. , Na kterého zapůsobil svou erudicí.
Lord of Matignon ho dělat, kromě toho, vzácný znalost opata Jean Touchard , opat Bellozane , bývalý instruktor Charles II Bourbon, kardinál Vendôme , stejně jako o opat Desportes , kdo reprezentoval mu, že všechno, zásluhy, které by mohl mít, by ho nikam nedostaly, kdyby nepřijal katolicismus . To ho rozhodlo, aby se zřekl protestantského náboženství. Neustálé čtení a důkladné zkoumání otců, zejména svatého Tomáše a svatého Augustina , ho brzy přivedly k teologii ; smlouva kostela , by Duplessis-Mornay , podmanil si jeho poslední zábrany. Když se vzdal kalvinismu, jehož doktrína se přiznal, zdálo se, že je plná špatných důvodů a falešných citací, vzdal se během svého jednadvacátého ročníku.
Od té doby byla odstraněna veškerá překážka jeho postupu: Desportes spěchal, aby ho představil králi, jako mladý muž, který neměl ve světě obdoby na straně vědy a mysli. O tři měsíce později byl královým čtenářem a poskytl mu důchod dvě stě korun. Jeho jmění od nynějška rostlo: připustil, i když laik, v nejvyšším soukromí, byl Du Perron v roce 1585 povolán kázat před králem a jeho hieronimitskými kolegy v klášteře ve Vincennes, kde přednesl projev, ke kterému král zasvěcení přijal. Ve stejném roce získal jeho pohřební řeč Ronsarda , jehož byl přítelem a kterému říkal „princ básníků“, potlesk nejskvělejšího publika. Tyto úspěchy ho přesvědčily, aby přijímal rozkazy.
Přijal rozkazy, byl vybrán, aby přednesl velebení Marie , oběti Alžběty I. Re , když Henry III dělal nádherné pohřební pocty, stejně jako francouzská královna (1560-1561). Znát nenávist krále proti Elisabeth, Du Perron, nad přílišnou zdvořilostí, si myslel, že se staví dále v její prospěch, když složil satiru na tuto tragickou smrt. Ačkoli z pohledu krále byla tato pasáž přesto násilně nesouhlasena. Když viděl Du Perron nebezpečnou politickou chybu, snažil se ji napravit chválením Catherine de Medici .
Po smrti Henriho III, kterou přednesl Jean Touchard , vstoupil proti králi do domu kardinála Charlese de Bourbon , prchavého nápadníka Ligy ; ale shromáždil se u Jindřicha IV. , kterému spolu se svými zaměstnavateli napsal žádost, v níž mu hrozilo zběhnutí, pokud se nestal katolíkem. Doporučení Gabrielle d'Estrées získalo Du Perrona ve prospěch Henriho, který ho povýšil na biskupství v Évreux . Nový biskup z Évreuxu věděl, jak proniknout do dobrých milostí Béarnaisů natolik, že byl přijat ke svému lůžku a udržoval ho s největší známostí. Tato známost někdy zašla tak daleko, že Du Perron, hrající šachy s Henriem IV., Nechal uniknout větru a bez zděšení řekl: „Alespoň neodjel bez trubky.“ „ Trval na tom, aby trval na králově obrácení, a nakonec se rozhodl, že bude mít vzdělání v katolickém náboženství, a jeho obrácení se dočkal. Byl to také on, kdo v Římě požadoval a získal rozhřešení krále a požadoval zrušení interdiktu zahájeného proti Francii tím, že se poklonil k nohám papeže a dostal rány místo krále Jindřicha IV., Kterého zastupoval.
Abjurace Henriho IV měla u disidentských pastorů vzbudit nesmiřitelné nepřátelství. Kalvínský ministr jménem Rotan přijel z La Rochelle do Paříže a nabídl zmást jakéhokoli katolického lékaře v otázkách náboženství. Na konferenci, o které bylo rozhodnuto, byl proti ministrovi Du Perron. Boj začal7. prosince 1595za přítomnosti hlavních pánů soudu. Po sedmi dnech hádek zvítězil Du Perron, který svému hlavnímu oponentovi zanechal „velkou bolest hlavy“. Jeho bratr Jean Davy Du Perron, který ho později vystřídal na arcibiskupství Sens a několik dalších, měl v kostele před kazatelnou lavici naloženou skvělými knihami, které na žádost chodeb otevřeli, a kterou pak uzavřeli s co největším hlukem.
„Výhoda, kterou Du Perron získal ve všech sporech, přiměla ministry říci, že praktikoval tajemství lépe než kdokoli jiný, když záměrně zahanbil svůj projev temnými slovy, nahromadil hromadu rozdílů ve filozofických pojmech a udělal to. oblak prachu, s rozmarným a podvodným stylem, když zjistil, že mu brání a tlačil na důkaz pravdy. „ Jeho triumfy mu vynesly z jeho protivníků velké množství epigramů :
„Ten, kdo se hlasitě zachichotal,
obviňoval naše povolání,
hovořil níže na horkém sedadle,
když byl zrušen. "
Du Perron se o všechny tyto útoky nestaral. Zcela oddaný svým kontroverzním dílům a v péči své diecéze se zdálo, že zapomněl na agitace soudu, když byl tam povolán bojovat s naukami Philippe Duplessis-Mornay , slavného reformátora, který psal proti masě a na eucharistii dílo, které prelát Évreux veřejně prohlásil za naplněné zkrácenými citacemi. Na žádost dvou protivníků byla králem uspořádána konference, která se konala ve Fontainebleau dne4. května 1600, obrátil se ke zmatku Duplessis-Mornay. Když se Clement VIII dozvěděl o vítězství Du Perrona, poslal mu17. června 1604, čepice kardinála. Na slavné konferenci také bojuje s naukami kalvínské Agrippy d'Aubigné . Obrátil mimo jiné bratra Jean de Sponde , Henri de Sponde , který se stal biskupem v Pamiers .
O několik měsíců později byl poslán do Říma na starosti záležitosti Francie. Sotva dorazil do svého nového cíle, zemřel Clement VIII. V konkláve jeho neklidný duch, autorita jeho výmluvnosti, mocně přispěl k volbě Alexandra de Medici , příbuzného francouzské královny, pod jménem Lev XI . Ten, co vládl dvacet pět dnů, nový konkláve byla svolána, a francouzská frakce, zastoupené Du Perron, stále převládala na jmenování Camillo Borghese, pod názvem Pavla V. .
Du Perron byl za tento dvojitý triumf odměněn povýšením koncem roku 1606 na arcibiskupství Sens za to, že místo velkého kaplana a důstojnosti přispěl k obnovení míru mezi Svatým stolcem a Benátčany. velitele řádu Ducha svatého . O rok později už ho v Římě nic nedrželo, vrátil se do Francie a okamžitě se zmocnil obležení Sens. Jako velký kaplan a poradce regentství mu dlužíme vylepšení provedené na francouzské Královské vysoké škole , jejíž výzdobu přestavěl po smrti Henriho IV., Který schválil jeho plán, a byl to Ludvík XIII., Kdo položil základ kámen nové budovy,28. srpna 1610.
Po smrti Henriho IV hrál aktivní roli v generálním statku z roku 1614 , kde podporoval ultramontanové doktríny proti třetímu majetku . Neměl odsoudit De ecclesiastica a Política potestate z Richer . Papež mu za to poděkoval.
Du Perron, unavený neustálým obtěžováním, kterého se stal předmětem, odešel do svého domu v Bagnoletu, kde se začal hádat se svými oblíbenými autory, Montaigne a Rabelaisem . Tam, Du Perron, který se svými knihami nešetřil ani se nestaral, zřídil speciální tiskový stroj. Začal prvním výtiskem určeným pro jeho soukromé přátele, aby mu mohli poslat svá pozorování. Poté, co z každé rady vydělal, vydal veřejnosti druhou kresbu v poslední podobě, kterou se rozhodl přijmout. Byl zcela ve své práci proti králi Velké Británie, když byl zadržen zadržením moči, což rozhodlo o jeho návratu do Paříže, do hotelu de Sens, kde po patnácti dnech utrpení zemřel.
Hodnověrnost náboženského přesvědčení kardinála Du Perrona byla nicméně diskutována. Tallemant des Réaux ve svých Historiettes vyprávěl, že „ jednoho dne přednesl projev před Jindřichem III., Aby dokázal, že existuje bůh, a poté, co tak učinil, nabídl, že dokáže projevem zcela opačným, že„ existuje žádný. „ Jinde hlásí: “ Přinesl neštovice Řím a zemřel. Když zemřel, nikdy nechtěl říkat nic jiného, když vzal hostitele, kromě toho, že to vzal tak, jak to vzali apoštolové. Říkalo se, že tak, jak žil, chtěl lstivě zemřít. "
Aka | Davy du Perron |
---|---|
Primární činnost | Prelát , básník , diplomat |
Žánry | Barokní |
---|
Davy du Perron zdědil po Ronsardovi a Desportesovi , kteří ho představili soudu , a oznámil Malherbe . Stojí mezi manýristickou poezií a klasickou poezií . Jeho obrazy jsou často barokní a jeho styl květinový. Jeho poetická díla jsou různorodá: náboženská poezie, erotika, věnování, poezie pro krále, hrobky a pohřební velebení. Tuto rozmanitost částečně vysvětluje chronologie. Například milostné básně jsou psány předtím, než se Du Perron stal biskupem. Bylo by vskutku úžasné, kdyby náboženský pracovník psal díla tohoto druhu, protože jeho básně fungovaly jako cvičení a ukázaly pouze talent literátů. Teprve pak přijdou vážnější žánry, jako jsou náboženské básně.
Azure, chevron Nebo podle tři harfy stejné. .
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.