Tyto Arménské knihy byly vyvinuty v průběhu věků, od nejstarších rukopisů do tištěných knih. Většinou náboženské, často osvětlené . Regionální styly se objevují, zejména v Syuniku nebo v historické oblasti Vaspourakan .
Arménský je jazyk indoevropštiny , psaný od V -tého století . Arménská abeceda je tvořena mnich, Mesrop Maštoc kolem 405. Dříve, Arménie byla „přetržené“ mezi Syriac , Řek , spíše literárních jazyků, Peršan pro správu, a dokonce aramejština je arménská je tedy jen mluvený. O nějaký čas později Mersop přeložil Bibli . Tato abeceda, ovlivněna řecké abecedy , se skládá z 36 písmen, které budou přidány dvě další v XII -tého století . Čte se zleva doprava jako latinka .
Pro rukopisy existuje několik stylů psaní:
Osvětlení písmen (velká písmena) začínajících náboženských textů byla často zdobena motivy rostlinného nebo zvířecího charakteru.
Klasické arménské je Grabar . Grabar může být považována za „naučil jazyk“ versus „lidový“ Arménie, která se vyvinula do X th - tento jazyk je součástí arménské literatury později. V 19. století se arménština rozdělila na dvě části: na jedné straně východní arménská (mluvená v Arménii a Náhorním Karabachu ) a na druhé západní arménská (mluvená v diaspoře ).
Vytvoření abecedy upřednostňuje rozvoj „náboženské literatury“, zejména Bible . Mesrop a jeho učedníci, zvaní „ svatí překladatelé “, překládají evangelia, tetra-evangelia atd. Z textů v řečtině a syrštině. K prvnímu (oficiálnímu) překladu Bible od Mesropa se znovu vrátil Catholicos Sahak v roce 435. Tento text byl poté zkopírován do erkat'agir (viz výše). Bologir - zaměstnán v XII -tého století - se používá nejprve Nerses Lambronatsi . Tímto způsobem byla zmenšena velikost rukopisu.
Kromě Mashtot Bible obíhá i apokryf . Nejkopírovanějšími a osvětlenějšími náboženskými texty byly evangelia a Tetra- evangelia . Nový „trendy“ se zobrazí: o djashots ( lekcionář -typicon), již přeložené ze V th století , a misál (arménské pataragamatoyts ), která je vyrobena ze z anaphora . Stále existují texty přeložené do arménské a nejstarší misál překlad Gregory I st osvětlovače . Během středověku byly provedeny různé překlady, zejména v Cilicii , například s latinským misálem Nersêse Lambronatsiho z roku 1198. Objevují se i jiné typy náboženských textů, například synaxary , v arménštině: yaysmawurk ', kolem roku 1240. Mnoho náboženských textů proudí v Arménii a cirkulují v náboženských centrech, jako jsou kláštery: homilaries ( tônakan ), breviáře ( jamagirk ' ) nebo dokonce žaltáři ( saghmosaran ). Hymnaries ( sharaknots ) sjednocují náboženské hymny ( sharakaran ). Mezi těmito pracemi jsou například také apologetika . I zde byly spisy přeloženy z řečtiny a syrštiny . Můžeme například citovat autory apologetiky a další, jako je Basil z Cesareje nebo Syr Ephrem .
Směrem k VII th a IX tého století vymyslel systém notového záznamu . Nahrazuje starou liturgickou hudbu (viz duchovní hudba ), která nebyla napsána. Nyní jsou neumes (v Khaz arménštině ) označeny nad textem. Později byl vynalezen khazgrik , zpěvník. Skládá se ze dvou knih: talaran pro melodie a liturgické ódy a ganjargan pro hymny. Tyto liturgické knihy sloužící ke čtení v kancelářích jsou umístěny na jakémsi pultíku . Některé knihy mají působivé rozměry.
V té době byla většina rukopisů náboženská. Navzdory tomu existuje mnoho světských knih, například knih historiků. Profesní disciplíny, které se vyučují, jsou rozděleny do dvou částí, do dvou cyklů: trivium zabývající se literárními předměty a quadriuium určené pro vědy. Pokud jde o filozofii , gramatiku a rétoriku , trivium je inspirováno řeckými spisy. Quadrivium zacházeno jako disciplíny aritmetika , geometrie , astronomie a hudby . Tyto disciplíny jsou popsány Anania Shirakatsi ve svém Chronicon ( K'nnicon ) na VII th století . Autor zde opět odkazuje na Řeky.
Výuka medicíny prostřednictvím rukopisů, které se většinou nenacházejí, je rovněž založena na řeckých spisech a na syrských spisech. Ale arménské autoři také psali knihy jako Mkhitar Heratsi medicíny, mezi XII th a XV tého století. Na konci středověku se v Cilicii vyvinula astronomie a technické vědy . Nové překlady jsou hotové.
Arménská historiografie je vysoce rozvinutá, a to zejména ve V -tého století , její zlatý věk. Během V tého století, a to především fejetonisti, které vyprávějí historii Arménie, poprvé (pro ně bitva mezi obři Hayk a Bel ), až k počátkům křesťanství v Arménii a překladatele světců . Yéghichê tak líčí války proti Sassanidům ve své historii Vardanu a arménské válce . Agathange píše Dějiny Arménů , v nichž podrobně popisuje přechod Arménie na křesťanství a vládu Tiridata IV . Ale především je největším dílem historiografie Dějiny Arménie od Mojžíše z Khorene (v arménštině: Movsês Khorenatsi ), které zadal Sahak Bagratouni. Toto hlavní dílo sahá až do biblických dob svatým překladatelům.
Byly napsány i další méně známé zprávy o arabském dobytí Sebeose a Ghewonda . Později se z X -tého století , se objeví další práce, včetně těch, které Matthew Edessa zejména XII th století . Historiografie výměnu a modernizaci s knihou historie Arménie do Mikayel Tchamtchian XVIII th století . Další knihy jsou přeloženy.
Poezie v Arménii byl první náboženský: Řehoř z Nareku (Krikor Narekatsi) je X th století , velký básník, který vyrostl v klášteře Narek , proto jeho jméno. Jeho hlavním dílem je Kniha nářků . Později se objeví Nerses IV Chnorhali . Jeho styl poezie je lehčí, méně náboženský. Během následujících století se vyvíjí arménská poezie - která již 150 let zaznamenává velké oživení a arménských básníků je mnoho.
Miniaturní je velmi důležité. Arménský umění je obecně křesťanská tradice ( brzy křesťanský i), přičemž reprezentace miniatury jsou náboženské. Řecký svět má pro tuto charakteristickou část arménských rukopisů velký vliv. V Arménii se rodí různé miniaturní školy různých stylů . Často se vyskytují jasné barvy a použité pigmenty jsou většinou minerálního původu.
Podle těchto charakteristik se arménská miniatura odlišuje od byzantské miniatury. A nejstarší rukopisy ozdobené miniatur je bohaté rukopis Etchmiadzin , pocházející z X -tého století . V následujících stoletích vysoce zdobená evangelia odrážejí rozkvět tohoto umění, někdy ovlivněného Araby, které vyvrcholilo v Cilicii zejména Torosem Roslinem . Ale s invazemi se arménské umělecké produkce zastavily.