Slovanští Makedonci

Slovanská Makedonci (v makedonštině  : Словенските Македонци - Slovenskité Makedontsi ) jsou obyvatelé Slované jižní z oblasti Makedonie . Většina slovanských Makedonců žije v Severní Makedonii , zemi, která je výsledkem rozpadu Jugoslávie , nezávislá od roku 1992 , ale na východě Albánie , na jihozápadě Bulharska (zejména v oblasti Blagoevgrad ) existují slavo-makedonské menšiny. kde se neliší od Bulharů v severním Řecku a jižním Srbsku a v diaspoře .

Počátky Macedonian slovanský sahají až do byzantské éry , až po instalaci Slovanů v Balkáně od VI th  století , první sclaveni Makedonii a jejich přeměně na křesťanství z VII th  století . Během dlouhé pravidlem pohovek ( XIV th a XX th  století), vzpoury Slovanské-makedonské pravoslavné křesťany uspěli, ale část z nich, tzv Torbèches , přijali islám nikdy trpět harac (dvojímu zdanění non -Muslims) a devchirmé (únosy chlapců, aby se stali janičáři ).

Slovanští Makedonci mluví slavo- makedonštinou , jihoslovanským jazykem psaným ve variantě azbuky  ; v Bulharsku je považován za bulharský .

Počátky

Genetické studie na slavo-makedonském lidu ukazují vazby na kmeny, které Slované osídlili v Makedonii v období VI E a VII E  , ale také s jinými domorodými národy, které se asimilovali ( Ilyrové , Thrákové více či méně helenizovaní nebo romanizovaní , starověcí helenizovaní Makedonci , staří Řekové …). Z genetického hlediska jsou tedy Makedonci úzce spjati s ostatními populacemi Balkánu a z lingvistického hlediska je jejich jazyk součástí balkánské jazykové unie .

Ve středověku je slovanský makedonský dialekt okolí Soluně známý jako „ Nikopol-Zarovo  (en)  “ lingvisty považován za základ první hlaholské slovanské abecedy a samotný tento dialekt se stal literárním slovanským jazykem a liturgickým jazykem. z pravoslavné církve v Balkáně av podunajských knížectví , kde archeologický výzkum a památkové dědictví umožní objev bohatou kulturou středověkého období, včetně četných freskami, iconostases a soch v kostelech a klášterech.

Existují také protochronistické teorie o původu slavo -makedonského lidu: nejpopulárnější v Makedonii je teze o přímé linii se starými Makedonci , dokonce s prehistorickými muži, kteří v tomto regionu žili, teorie, která předpokládá čistě slovanizaci. lingvistika domorodých populací. V XXI -tého  století , tato teorie je šířena především historiků a Alexandar Donski Vasil Iljov.

Dějiny

Slovanská identita

Dále jen „makedonský“ označení byl přijat makedonským Slovanů v druhé polovině XIX th  století, aniž by upřesnila, zda to bylo nyní čistě správní (lidi z regionu Makedonie mezi „  bulharský  “ as určeným etnology a lingvistů), anebo již etnické (jak potvrzují makedonští historici včetně Blaže Ristovski), které je odděluje od bulharské identity . Nicméně, národní identita Macedonian začíná projevovat politicky v poslední třetině XIX th  století přes komitadjis na Vnitřní makedonská revoluční organizace .

Od roku 1913 se pod srbským a poté jugoslávským vlivem začali makedonští Slované odlišovat od Bulharska a přijímat výlučný „makedonský“ nacionalismus . Podle Ivana Katardjjeva se „makedonské“ vědomí začalo masivně rozvíjet po první světové válce , zejména v Srbsku a Řecku . „Makedonský národ“ definovaný ústavou Komunistické federativní Jugoslávie , která jí uděluje federativní socialistickou republiku .

Řecká identita

Řecko , pro jeho část, se domnívá, že obyvatelům řecké reproduktory regionu Greek Makedonii jako potomek dávných Makedonců a obyvatelé slovanské jako potomci Slovanů přijel do VI -tého  století v Balkánu . Jejich kulturním kapitálem je Soluň . V této oblasti je však mnoho řeckých obyvatel uprchlíky z Malé Asie od roku 1922 během „ velké katastrofy “ uzavřené Lausanskou smlouvou (1923) .

Valašská identita

Mnoho Aromanů z Makedonie , známých jako „  Valaši  “, se označuje za „ římské Makedonce  “ (v Aromanian Rãmãno-Machedonjili , v rumunštině Romano-Machedoni ). Jejich kulturním kapitálem je Kruševo-Крушево-Crușova, kde je jejich jazyk místně úředním jazykem .

• Původní Macedonian Royal Sun na larnax z Vergina ( Kingdom of starověké Makedonie ).

• Slunce Verginy na červeném pozadí bylo vlajkou Severní Makedonie od roku 1992 do roku 1995, místo jeho středověkého symbolu: nekontrolovatelný a řvoucí zlatý lev (žlutý) na pozadí gules (červený), považovaný za příliš blízko kabátu z ramen Bulharska .

• Slunce Verginy na modrém pozadí je neoficiální vlajka řecké Makedonie .

• Slunce Verginy na bílém pozadí je používáno jako neoficiální vlajka protochronistů Aromanians, kteří tvrdí, že jsou „romanizovaní starověcí Makedonci“.

Populace

Dnes jsou dvě třetiny makedonských občanů slovanské , zhruba čtvrtina (na severozápadě země) jsou Albánci , zbytek Romové , Vlachové a Turci .

Drtivá většina Makedonců žije podél řeky Vardar , řeky, která protíná Severní Makedonii ze severu na jih a která zalévá zejména Skopje , hlavní město země. Zbytek Makedonie je díky své hornatosti mnohem méně obydlený. Slovanští Makedonci tvoří asi 66% z celkového počtu obyvatel Makedonie.

Na severu Řecka, kde se jim říká „helénsko-Slované“, žije neznámý počet slavo-makedonců. V bulharské oblasti Blagoevgrad jsou místní varianty jazyka a specifičnosti přesně stejné jako v Makedonské republice a  této oblasti s 325 000 obyvateli se kdysi říkalo „  bulharská Makedonie “. Bulharské statistiky však tyto kulturní a dialektické zvláštnosti nezohledňují, takže pro Bulharsko existují „makedonský jazyk“ a „makedonský lid“ pouze v Makedonské republice. Dva pokusy o vytvoření „makedonských“ politických stran byly považovány za protiústavní jak v Řecku, tak v Bulharsku, v zemi, kde nedochází k oficiálnímu sčítání lidu (po roce 1970), což umožňuje přesně posoudit počet těchto menšin.

Kromě nedávné ekonomické diaspory již malý počet Makedonců pobýval v dalších sousedních zemích, konkrétně v Albánii a Srbsku  ; obecně se tam koncentrují v příhraničních regionech. Větší diaspora je instalována v západních zemích ( Austrálie , Německo , Itálie , Velká Británie …).

V Rumunsku a Polsku existují také makedonské komunity, které pocházejí z exodu komunistických slavo-makedonských uprchlíků z Řecka během a po řecké občanské válce . Za komunistické éry byly tyto dvě komunity v těchto zemích uznávány jako národnostní menšiny s právy spojenými s tímto statusem.

V současnosti z toho mají prospěch pouze Makedonci v Rumunsku. Z rumunských etnických skupin se Slavo-Makedonci ( Macedoneni ) počítají odděleně od Bulharů ( Bulgari ) a mají zaručeného zástupce v rumunské Poslanecké sněmovně , zatímco Romano-Makedonci se počítají jako Rumuni (i když v každodenním jazyce se jim říká Machedoni ).

Na druhou stranu Polsko poté, co se stalo nacionalistou , odňalo status národnostní menšiny Makedoncům a Řekům, protože se domnívalo, že nejde o polské etnické menšiny , ale o přistěhovalce, kteří nesplňují kritéria pro uznání za národnostní menšinu.

Kultura

Kultura slovanských Makedonců je ovlivněna slovanskou minulostí, jejíž dědictví je jazykem a většinou toponymie, byzantskou, jejíž dědictví je pravoslavnou formou křesťanství a náboženského umění, a Osmanskou, jejíž dědictví je převážně kulinářské a hudební. Příběhy a legendy, populární hudba a lidová poezie jsou společné s ostatními národy Balkánu a jsou výsledkem synkretismu mezi těmito různými vlivy a dřívějším řeckým a thráckým substrátem . Bulharské kulturní dědictví je spojeno zejména s folklórem, kroji, architekturou a řemesly.

Pokud jde o název země , evokuje království starověké Makedonie , ale prostřednictvím byzantské a církevní správy se udržuje až do moderních států (zejména řeckých , bulharských a jugoslávských ), zatímco Osmané jej nepoužívají ( pro ně, region byl paşalık , pak wilaya z Selanik , také včetně sandjaks z Üsküb a Monastir ).

Současná kultura země se vyvinula zejména na popud jugoslávského komunistického režimu, který trval od roku 1945 do roku 1991 , zejména s literárním a hudebním vývojem. Po získání nezávislosti si země zachovala aktivní kulturní život, zvláště poznamenaný folkovými a současnými festivaly. Kromě slovanské většiny má země několik menšin, jako jsou Albánci , Turci , Vlachové a Romové , z nichž každá má odlišnou kulturu.

Různé jiné chybějící etnické skupiny byly součástí Makedonie Bardariotes (podobný XIX th  století ), na Židy ( deportovaných od bulharské úřady v letech 1941 až 1944 a že se pamětní hold ) je Moglénites ( muslimové z románského jazyka ) a Torbèches ( Slovansky mluvící muslimové ), kteří odjeli do Turecka .

V poli gurmán jsou míchaná zelenina není specificky makedonské jídlo: se jeho jméno objevilo ve francouzštině v XVIII th  století, nicméně, se odkazuje na Makedonii jako zeměpisné oblasti , kde různí lidé žijí bok po boku; v Makedonii se někdy přidává vařená vejce nebo hovězí maso nakrájené na kostičky.

Makedonské osobnosti

• Georgi Pulevski

• Pito Gouli de Krouchevo , revoluční společnost ORIM

• Krste Petkov-Misirkov

• Dimitrija Čupovski

• Kotcho Ratsin

• Ed Jovanovski

• Blagoj Nacoski

• Karolina Gotchéva

• Goran Pandev

• Toše Proeski

• Kaliopi

• Katarina Ivanovska

• Kiril Lazarov

Poznámky a odkazy

1. Makedonie - sčítání lidu 2002
2. Austrálie - sčítání lidu 2006
3. Itálie - sčítání lidu 2007
4. Německo - sčítání lidu 2006
5. Švýcarsko - sčítání lidu 2005
6. Sčítání USA - 2006
7. Македонски Иселенички Алманах '95 , Boško Nasevski, Матица на Иселениците на Македонија, Skopje, 1995, str. 52 a 53
8. Kanada - sčítání lidu 2006
9. "  - Srbsko Census 2002  " ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )
10. Rakousko - sčítání lidu z roku 2001
11. Bulharský atlas dialektů, Bulharská akademie věd, 2001
12. Victor Friedman, (en) „Jazykové znaky a symbolické jazyky: o jazyce jako vlajce na Balkáně a Alexander Ronelle, Na počest rozmanitosti: jazykové zdroje Balkánu“, v přednáškové sérii Kennetha E. Naylora v jihoslovanské lingvistice  ; respektující let. 1 a 2, Ohio State University 1999 a 2000, Dept. slovanských a východoevropských jazyků a literatur, Columbus, Ohio, USA
13. Celkově je moderní makedonský genotyp výsledkem slavizace domorodého obyvatelstva, které žilo před příchodem Slovanů do Makedonie, a etnografie ukazuje velké podobnosti mezi tradicemi Makedonců a tradic jiných obyvatel Balkánu, včetně „ne -otroci “jako Řekové , Vlachové a Albánci -cf. Blaže Ristovski, Makedonie a makedonský lid: historie makedonského lidu, Makedonská akademie věd a umění, Skopje 1983, strana 6-7 - [1] .
14. Genetická data pro 17 Y-chromozomálních lokusů STR v Makedoncích v Makedonii - Zlatko Jakovski, 2011 [2]
15. Petja Asenova, článek „Historický přehled studií v oblasti balkánské lingvistiky“ in: Balkansko ezikoznanie sv. 22, n o  1, 1979 , s.  5–45 .
16. Jernej Kopitar, (de) článek "Albanische, walachische und bulgarische Sprache", v: Jahrbücher der Literatur 1829, n o  46, s.  59–106 .
17. Jak je liturgický jazyk, dialekt je nazýván Slavonic kostel , s variacemi: na izvods jako bulharský-Macedonian, Moravskoslezském (nejstarší), Srbochorvatština (se smíšeným jazykem torlakien  (ne) dělá XVIII th  -  XIX tého  století s názvem „Slovanské -Serb“ ) je řecko-rumunský-slovanský je rumunské země a nejzkušenější se izvod Rus, která byla standardizována v XVII th  století a používá se dnes v pravoslavné církve v Rusku , na Ukrajině , Bělorusku , Srbsku , Bulharsku a republiky Makedonie . Rozlišovat staroslověnské na IX th  -  XII tého  staletí Slovanské pozdějších obdobích (s izvods ) označil za „církevní slovanský jazyk“ ( Rus  : церковнославянский язык ).
18. Blaže Ristovski, op. Cit. , [3]
19. HN Brailsford, (en) Makedonie, její rasy a jejich budoucnost , 1906, s.  101 - [4]
20. Claire Norton, Nacionalismus, historiografie a (re) konstrukce minulosti , New Academia Publ., 2007.
21. Thomas Gallagher, (en) Outcast Europe: the Balkans, 1789-1989, from the Ottomans to Milosevic , ed. Routledge 2001, str.  47 , ( ISBN  0415375592 ) .
22. Evanguelia Adamou, Osoba v naší: komparativní přístup literární bulharštiny a makedonštiny , La Linguistique, PUF, sv. 40, n o  2, 2004, str.  103-123 , ( ISBN  9782130547907 )
23. William Z. Ripey, Závody Evropy, sociologická studie , 1899
24. Bulharský atlas dialektů , Bulharská akademie věd, 2001.
25. Tchavdar Marinov, Makedonská otázka od roku 1944 do současnosti: komunismus a nacionalismus na Balkáně , L'Harmattan, Paříž 2010
26. Dennis P. Hupchik, (en) Balkán: Od Konstantinopole ke komunismu , s. 1.  299 .
27. Ulf Brunnbauer a Klaus Roth, (en) „Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe“, in: Ethnologia Balkanica series, ed. LIT, Münster 2010, ( ISBN  3825813878 ) , s.  127
28. Andrew Rossos, (en) Makedonie a Makedonci, historie , Hoover Press, 2013, strana 59.
29. Michel Bruneau , „Helénismus a řecká diaspora, od východního Středomoří po globální dimenzi“, in: Studijní sešity o východním Středomoří a turecko-íránském světě č. 30, sv. Les Diasporas , CEMOTI 2000, s. 33-58.
30. Rodica Moschinski (dir.), (Ro) „Bibliografie macedo-română“, pref. Petre S.Năsturel, Rumänisches Forschungsinstitut, Freiburg im Breisgau 1984, ( ISBN  3-925132-21-X ) , 345 s.
31. [5] .
32. Zdroj: Courrier des Balkans dne [6] .
33. Koloseum - Menšinová politika v Makedonské republice
34. Pravděpodobně mezi 10 000 a 30 000 řečníky, včetně helenofonů, kteří ještě mají určité znalosti makedonského jazyka, podle Jacques Leclerc na LECLERC, Jacques. „Řecko“ ve lingvistickém plánování ve světě, Quebec, TLFQ, Université Laval, 13. února 2006 - konzultováno 5. dubna 2007
35. Soubor na webových stránkách Poslanecké sněmovny: Liana Dumitrescu, členka Sdružení Makedonců v Rumunsku .
36. Polsko, Demolingvistické údaje , 20. května 2007
37. Alain Rey , Historický slovník francouzského jazyka , Nathan,2011, 4833  str. ( ISBN  9782321000136 , číst online ) , „Makedonie“.
38. Datum vzniku tohoto zaměstnání vylučuje, že má „původ“ , jak se někdy tvrdí ( „  Salade Macédoine  “ , na 21maps.com ,30. srpna 2018), geografické mapy následujícího století.
39. Yves Plasseraud, „  Makedonie: historie, menšiny a evropské perspektivy  “ , na diploweb.com , Le Monde diplomatique ,20. února 2013(zpřístupněno 4. července 2019 ) .

Podívejte se také

Související články

• Severní Makedonie
• Dějiny Severní Makedonie

Externí odkaz

• (in) United Macedonian Diaspora