Marguerite z Valois-Angoulême

Od 1521 do 1524, Marguerite korespondence s biskupem z Meaux , Briçonnet , bylo možné lépe porozumět vývoji jejího spirituality. Marguerite se připravuje na přijetí devotio moderna, aniž by se nechala vykořenit. „Jako večeřadle v Meaux - Briçonnet , Arande a Roussel - to bude brzy patřit k těmto Girondins z reformace , odsouzena extremisty obou táborů, tradicionalisty a revolucionářů. Zůstane chycena mezi stromem poslušnosti a kůrou nesnášenlivosti. "

V roce 1521 byl král Lefèvre d'Étaples zachráněn po odsouzení knihy Les Trois Maries Sorbonnou . Následující rok byla Marguerite podezřelá z hereze po komentářích ke čtyřem evangelím od stejného autora. V roce 1523 využila Sorbonna královských diplomatických obtíží k útoku na Cenacle . Reformisté unikli stíhání díky Královské radě. Následující rok mír mezi Francií a Svatým stolcem přinutil Briçonnet vrátit se a rozpustit Cenacle. Marguerite dostává vroucí morální pomoc od Briçonnet během postupných úmrtí, která na ni mají vliv. Ukazuje také její přijetí reformismu: některé z jejich tezí lze najít v jejím prvním díle Dialogue en forme de vision nocturne . Meauxův vliv byl pociťován v následujících letech.

V roce 1525 se Marguerite, která byla v Lyonu , dozvěděla o Paviině porážce . Jeho bratr François I. st. Byl zajat. Pokud jde o Karla IV. Z Alençonu , jejího manžela, podařilo se mu po bitvě uprchnout a dostat se do Lyonu, ale zemřel v r.Dubna 1525. Marguerite je jmenována, aby vyjednávala s císařem Karlem V. o propuštění francouzského krále. Ale císař a jeho kancléř, Mercurin de Gattinara , nechtějí slyšet o výkupném: to, co požadují, je retrocese Burgundska , které Charles V teoreticky dědí po své babičce. Posláním Marguerite proto nezdaří, ale to pomohlo, aby král François I st cenný pocit jistoty.

Queen of Navarre

Po smrti svého manžela Karla IV. Z Alençonu , manželství bez potomků, zdědila tituly hraběte z Armagnacu a Rodeze a vévody z Alençonu. The24. ledna 1527, znovu se provdala za Henriho II d'Albreta , krále Navarry , na zámku Saint-Germain-en-Laye . Je tedy královnou, ale z království Navarra odříznutého od jeho jižní části za Pyrenejemi, které její mocný španělský soused Ferdinand II . Aragonský anektoval v roce 1512. Porodila v roce 1528 dceru Joan d'Albret , která bude předposlední královnou Navarry a matkou budoucího Henriho IV .

Marguerite vstoupila do období smutku: v roce 1530 bylo jejímu synovi Jean šest měsíců, když zemřel; v roce 1531 ztratila matku Louise Savojskou.

Náboženské nepřátelství roste: Sorbonna reaguje na kázání Gérarda Roussela , chráněnce Marguerite, tím, že odsuzuje Zrcadlo hříšné duše . V roce 1534 vedla aféra Placards krále, jeho vlastního bratra, k zásahu proti reformátorům, které Marguerite chránila. Jako preventivní opatření se poté vrátila do svých jihozápadních států a poté odcestovala na jih Francie.

Marguerite zkouší cestu smíření s císařem Karlem V., aby získala zpět svá území na jihu Pyrenejí  : konference na sebe navazují v Nice a Aigues-Mortes , gesta dobré vůle, plány spojení malé Jeanne s malé dítě Philippe . Byl to neúspěch, stejně jako jeho opozice vůči mocnému strážníkovi Francie Anne de Montmorency .

„Marguerite of the Daisies“

Marguerite, když její politický vliv upadal, viděla, jak se její role ochránkyně dopisů zvyšuje. Můžeme to posoudit podle rostoucího počtu autorů, kteří mu věnují díla: Nicolas Bourbon , Jean Salmon , Paul Paradis , Étienne Dolet , Vauzelles, Hugues Salel , Niccolò Martelli , Mathieu Bandello , l'Aretin , Rabelais (třetí kniha), Luigi Alamanni .

Od konce roku 1542 se vrátila do své země: z Mont-de-Marsan udělala svou „poustevnu“, místo ústupu a meditace. Rozděluje tam svůj čas mezi složení Heptameronu a odpovědnost za moc v nepřítomnosti jejího manžela. Návrat do Louvru zLedna 1545 Ona musí vzít na smrti druhý syn krále a jeho bratra, François I er , který zemřel v roce 1547. Jako syn François I er , Henry II vystoupil na trůn. Marguerite odešla ze světa na čtyři měsíce v převorství Tusson .

V roce 1548 se jeho dcera Jeanne po mnoha dobrodružstvích provdala za Antoina de Bourbon-Vendôme . Marguerite zkusila všechno, aby se této unii vyhnula. Vrací se na několik měsíců do Béarnu a vyzkouší výhody vodoléčby v Cauterets . Zemřela ve věku 57 let21. prosince 1549zánět plic způsobený chladem noci v jeho parku Odes . Královna zemře sama, její manžel přijde příliš pozdě. Pohřeb se slaví dne10. února 1550v katedrále Lescar , pohřebiště králů Navarry.

Původ

Jeho literární dílo

Před třicítkou se Marguerite stěží vyznamenala literární tvorbou: psala jako její otec, matka, bratr nebo dvořané.

• Dialog v podobě nočního vidění

Objevilo se to v roce 1524. „Marguerite, obklopená rétoriky, milující Petrarcha, ale také jeho zvrhlé potomky, kultivovaná natolik, aby mohla citovat, vynikat nebo být závislá, ale ne natolik, aby překonala směsici jejích čtení, volá z dialogu Boha  “.
Smutek (připomeňme si pro záznam, jeho teta Philiberte Savoyská , Claude, francouzská královna, jeho neteř Charlotte), bude předmětem knihy: 1260 veršů postavených na terza rima a to je třeba číst nahlas. Téma je následující: Charlotteova duše hovoří se svou truchlící tetou. Ve středu diskuse jsou meditace o smrti, přístup k věčné spáse, role víry. Obecný tón lze shrnout takto: spíše láska než strach z Boha. Co bychom si měli o této práci myslet? „Poprava prozradila inspiraci a myšlenkové formy“.

Prosím vás, aby tyto nepříjemné debaty
o upřímném arbitrovi a svobodách zanechané
velkým lékařům, kteří to mají, to nemají.
Vynálezy mají svá srdce v takovém spěchu
Tato pravda si nemůže najít své místo,
dokud přestanou jejich prosby.
Ale pokud jde o vás, ať vám řekneme nebo uděláme cokoli,
ujistěte se, že ve svobodě jste,
pokud máte lásku a milost od Boha

-  Dialog ve formě nočního vidění , přibližně 925 až 933

• Zrcadlo hříšné duše

Zdá se, že text byl sestaven v letech 1527 až 1529. Název odkazuje na mnoho autorů od Ovidia po Caxtona prostřednictvím Vincenta de Beauvais a několika dalších. Báseň 1434 decasyllabic veršů s plochými rýmy má jako své téma zkoumání svědomí v přítomnosti Boha. Nová je jeho lyrika, „vůle ukázat pohyby své duše“.

Opravdu ve mně cítit, že mám kořen A venku nevidím ani účinek, ani znamení
To není každá větev, květ, list a ovoce,
které všude kolem mě produkuje.
Pokud mohu hledat to nejlepší,
zavřu větvi oči.
Pád do mých úst, co s
ovocem, které je příliš hořké na to, abych ho spolkl

-  Zrcadlo hříšné duše

• Sedmikrásky Marguerite princezen

Publikace z let 1531 a 1533 ukazuje královnu, která se chce postavit proti nesnášenlivosti.

• Duchovní písně

Objevují se v sedmikráskách z roku 1547. Je všeobecně přijímáno, že byly složeny v letech 1535 až 1547.

• Komedie o narození našeho Pána Ježíše Krista (cca 1530)

Marguerite sleduje rámec liturgických dramat a „text je strohý, aniž by hledal dech fantazie… Marie a Joseph okamžitě jdou do Betléma a marně hledají azyl… Dítě se narodilo, sbor andělů zpívá svou slávu. Hra pokračuje s očekávaným ovčákem. Ale tady přichází sám satan, aby pokoušel pastory. Pastýřka Dorothée si k němu přichytila ​​hřebík a odmítla jeho krásné nabídky ... Osobně Bůh Otec (...) přijde uzavřít komedii a nařídí andělům, aby zazpívali finále “.

• Komedie Klanění tří králů (kolem roku 1530)

"Bůh nejprve hovoří s alegorickými postavami rétorické tradice: filozofie, soužení, inspirace, božská inteligence." Andělé pak zpívají a Gaspard, Melchior a Balthazar vedou povznášející dialog s alegoriemi . Herodes však dostává radu od svých lékařů, aby nebezpečné dítě zabil pro jeho slávu. Magi se nestarají a budou uctívat Ježíše v jeho jeslích. Bůh, který vedl začátek hry, uzavírá rozkazem andělských sborů. “

• Komedie nevinných (cca 1530)

"Bůh přikazuje svým nebeským kohortám, aby varovaly svatou rodinu: Herodes zabije novorozence." Andělé nesou zprávy a Joseph naléhá na Marii, aby odešla. Prohlašuje, že ji Bůh povzbuzuje (...), poté se účastníme výpravy za zabitím dětí tyrany ve službách Heroda a Racheliny smrti , která má krásné akcenty. Bůh a andělé komentují masakr a chválí mimochodem všechny pronásledované nevinné lidi. Duše dětí zpívají, aby ukončily své štěstí, že opustily nevděčnou zemi pro nebe “.

• Komedie pouště (cca 1530)

"Joseph ve vyprahlé zemi se modlí k Bohu, aby mu zajistil existenci své rodiny." Bůh pak vede dialogy s alegoriemi kontemplace, paměti, útěchy. Andělé zasáhnou a Mary požádá, aby poskytla vlastní (…) Andělé pak přikazují suchým stromům, aby přinesly ovoce, medu tekly, hadům se schovaly. Poté následuje dlouhý dialog - monolog, kdy Marie mluví k paměti a vyvyšuje slovo svatých knih. Andělé zpívají. Dojemného Josefa uklidňují slova jeho manželky (...) Hra končí chorálem andělů “.

• Beránkův triumf

• Nářek pro vězně

• Fable of the Faux Cuyder

Rám je převzat z báseň od Jacopo Sannazaro . Marguerite využívá této příležitosti a ukazuje marnost touhy a zločiny pýchy. Zvolený metr je plochý rým decasyllable.

Toto nic, co ze všeho musí být vyprázdněno,
není nic víc než marný lhář a Falešný Cuyder,
který vytváří zkaženou touhu
Pod nadějí neznámého potěšení.

-  Bajka Faux Cuydera

• Le Malade , fraška napsaná v letech 1535-1536. Znepokojený pacient byl kritizován, poté mu jeho žena nabídla léky jako „zub divočáka“ nebo „pět zárodků vajec“. Lékař si je jistý svými znalostmi a navrhuje ... krveprolití. Pouze pokojská, žena zdravého rozumu, navrhne apelovat na Boha. A víra zachrání chudáka.

• Inkvizitor , fraška napsaná kolem roku 1536. Postava je fanatická a hloupá:

Vždy musí tvrdit Písmo.
Sotva mě podporují,
protože jsem to nikdy nečetl dobře.

Na procházce potká čtyři děti, které se mu postaví a které mu zpívají Davidův Žalm III . Inkvizitor je dojatý a končí s tancem u dětí. V těchto dvou hrách „… tady žije mezi živými, umí si dělat legraci z nemocných, lékařů, dobrých žen v Le Malade , přeměňuje šíleného inkvizitora na černou a poté ho nechá obměkčit, humanizovat dětmi“. Dva kusy, které odpovídají tonalitě Portrét au petit chien přisuzované Françoisovi Clouetovi .

• Trop, Prou, Malá, Méně , fraška napsaná před rokem 1547, obsahuje čtyři alegorické postavy, Trop a Prou, představitele moci a hmotného bohatství, a Malá a menší, nešťastná, ale šťastná, protože jsou bohatí na duchovní statky. Trop a Prou ​​se stydí za své dlouhé uši a jsou ohromeni potěšením, které cítí Málo a méně při předvádění svých rohů tímto způsobem ...

• La Coche (1541). Téma je staré a od prvních veršů Marguerite poznává své zdroje:

Myslel jsem si, že to byl předmět
hodný mít Alaina Charretiera, který by
jim sloužil, jak si přáli

Tři dámy diskutují o lásce v přítomnosti královny; jsme v debatách inspirovaní fin'amor . "První opustil její milenec." Druhý je velmi blízký tomu, ale je navíc dvořen milencem prvního. Pokud jde o třetí, aby nedošlo k narušení přátelství, které ji spojuje se dvěma nešťastnými přáteli, rozejde se s tím, kdo ji dokonale miluje. "

• komedie čtyř žen (Únor 1542). Představení se odehrává uprostřed „hádky přátelství“. Ona kontrastuje Bertranda de La Borderie dílo s názvem L'Amie de Cour na Antoine Héroët knize , La Parfaite amyE de Cour . Ten je chráněncem královny Navarry.

Dvě dívky a dvě ženy definují své pojetí lásky: „Jeden odmítá milovat, aby zůstal svobodný. Druhá jí odpovídá, že láska sama dává svobodu. První manželka věrná svému manželovi je přesto kořistí jeho žárlivosti. Druhá je žárlivá, protože její manžel miluje jinou. Hlasem moudrosti bude stará žena, která byla dvacet let na svobodě a dvacet let milovala. Pouze příchod starého muže a čtyř mladých mužů umožní uzavření debat.

Pojďme si zatancovat, aniž bychom o tom přemýšleli:
Uvidíte, jak jejich pýcha odezní.

• Loď , napsaná Tussonem v roce 1547, s podtitulem Útěcha krále Françoise I er jeho sestře Marguerite . "Od té chvíle se navazuje dialog mezi osvobozenými mrtvými a živými zajatci, ve kterém jsme se příliš snažili - a našli - smíšené, někdy protichůdné vzpomínky na svatého Pavla interpretované reformisty, na Platóna revidovaného Cuseem , opraveného Ficinem , zejména fabrismu, jehož první lekce zřejmě zůstala. Tato studie v dolní části každého kořene zapomíná na listy stromu, to znamená na dojemnou krásu básně. "

Ale hodně lásky tělo přijde, aby mě donutilo
litovat, plakat, plakat
a vnějšek nemůže předstírat, že je uvnitř.

• Komedie o smrti krále pochází z konce roku 1547. „  Pan bude tedy ztraceným pánem pastýřky Amarissima… Pastýř Agapy sdílí svou extrémní bolest… S nimi Securus… moderuje jejich transporty. Objevuje se jako suverénní konzol, Paraclesis. “ Zájem je patrný ve hře o identitu postav, zejména o stížnost s několika hlasy.

• Vězení

Téma je následující: „gentleman se zase osvobodí z vězení, které ho obklopují, aby konečně získal skutečnou svobodu“. V knize I jsou vyvolána pouta lásky. Během knihy II náš vězeň, který se stal světským, naráží na Ambition, Avarice a Concupiscence. V knize III je vězení vědou a náš muž objeví kyyder. Všechno se zhroutí, když vědomí umožní vytržení duše v Bohu.

• La Comédie de Mont-de-Marsan , datováno Mardi-Gras 1548. Čtyři pojmenované ženy: La Ravie de I'amour de Dieu, la Mondaine, la Superstitieuse a la Sage. Mondaine a Superstitieuse se hádají o své zásluhy; zasáhne mudrc, aby vyjasnil debatu. Ale pastýřka přichází tvrdit, že její přítel je lepší než bohatství, věda a moudrost.

A tvé světlo
Které ve mně bude úplně
Jak mě osvětlíš
Udělal jsi to a děkuji ti za to
Toto je stav pastýřky,
která s láskou následuje prapor
Jiná věc se nestará

• Heptaméron , sbírka 72 povídek vyprávěných za 7 dní.

Vydání děl