Sunnismus

Sunnitský islám
Ilustrativní obrázek článku Sunnism
Kaaba , který se nachází v Mekce , Saúdská Arábie , je centrem islámu
Prezentace
Originální název Arabština  : سني ( sunnīy )
Francouzské jméno Sunnismus (sunnitský islám)
Příroda Mainstreamový islám
Náboženské pouto Přínos judaismu a křesťanství s významnými rušivými změnami
Hlavní náboženské větve 4 grandes écoles: hanafismus , hanbalismus , malikismus , chafeismus .
Jméno praktikujících Sunnitský muslim ( nebo jednoduše sunnit)
Víry
Typ víry Monoteistické náboženství
Nadpřirozená víra Božstvo , džin , anděli
Hlavní božstva Bůh ( Alláh v arabštině )
Hlavní proroci Ibrahim , Moussa , Issa a Mahomet
Důležité postavy Mohammed
Důležitá místa Mekka , Medina , Jeruzalém
Hlavní práce Korán , různé sbírky hadiths
Náboženská praxe
Datum nástupu VII th  century
Místo vzhledu Arábie
Současná oblast praxe Celosvětově , zejména v Africe a Asii
Počet současných odborníků 1,8 miliardy
Hlavní obřady různé obřady podle odvětví a náboženských hnutí
Duchovenstvo Žádní duchovní
Klasifikace
Klasifikace Yves Lambert Universalist Religion Religion
Axiální období podle Karla Jaspersa Formování velkých říší ( IV th  století  před naším letopočtem. - I st  stol  . Nl ) a velké plochy civilizační politicko-náboženské

Sunnism je hlavní náboženská sekta Islama, což představuje mezi 85% a 90% světových muslimů. Sunnismus , který představuje jeden ze tří velkých proudů islámu se šíitstvím a kharidjismem , se odlišuje od ostatních proudů islámu interpretací náboženství. Sunnité jsou v arabštině označováni jako lidé „  sunny  “ a náboženské většiny ( ahl al-sunna wa'l-djama'a ). Na rozdíl od šíitů a kharidžitů se jim někdy říká „pravoslavní muslimové“.

Sémantický původ

Slovo sunniti je odvozeno od slova „  sunna  “, které představuje postup Mohameda, posledního proroka islámu. Jeho činy proto mají hodnotu modelu a jsou shromážděny ve sbírkách logií zvaných „  hadísy  “, z nichž hlavní jsou Sahih al-Bukhari a Sahih Muslim , které pouze sunnitští muslimové považují za autentické ( sahih ).

Příběh

Se smrtí Mahometa v roce 632 vzniká spor mezi obyvateli Mediny a Mekky ohledně jeho nástupnictví. Někteří dávají přednost dědictví po rodině tím, že na jeho nástupce navrhnou zejména Aliho zeť a bratrance. Společníci se postaví proti a jmenují Abu Bakra jako prvního kalifa . Třetí kalif Othmân byl zavražděn v roce 656 oponenty. Guvernér Damašku Muʿawiya , bratranec Othmânu, přichází do konfliktu s Ali kvůli jeho neschopnosti zatknout Othmânovy vrahy, což způsobí první muslimskou občanskou válku, fitnu . Za Aliho vlády vykrystalizoval štěpení mezi těmi, kteří se spoléhají na sunnu , tradici proroka (sunnitů), a těmi, kteří jsou na Aliho straně ( ší'atu ʻAlí - šíité ). V roce 661 byl Ali zavražděn a Muʿawiya jmenován pátým kalifem. Poté porušuje arabskou tradici volitelného kalifátu ve prospěch dědičného kalifátu Umayyadů s hlavním městem Damašek. V roce 680 na sunnitské straně převzal od jeho otce Yazīdův syn Muʿawiya, zatímco jeho otec vystřídal šíitskou stranu Al-Husayn , syn Aliho. Ve válce je Al-Ḥusayn zmasakrován se svou rodinou a svými muži v bitvě u Kerbalaly ze strany umajjovských armád. Po této bitvě umajjovský chalífát triumfuje a rozmělňuje dynastické ambice Prorokovy rodiny. Bitva o Kerbalu je zároveň základní epizodou šíitství.

Právnické školy

Čtyři školy práva ( madhhab ) se v otázkách jurisprudence lišily, ale jednomyslně se shodují v základech víry ( Aqida ), konkrétně Koránu a Muhammadovy sunny podle chápání jeho společníků . Tyto dva zdroje jsou zásadní pouze pro sunnity.

Čtyři školy se navzájem uznávají jako platné a pravdivé a rozdíly mezi nimi jsou relativně malé.

Při vývoji muslimského práva se sunnité dohodli na čtyřech pramenech práva: Korán , kniha odhalená prorokovi islámu Mohammedovi; se hadiths (tvořící Sunna ), které specifikují a doplňuje koránu; pak shoda muslimských právníků a nakonec analogické právní uvažování ( qiyâs ).

Teologické školy

Existují dvě hlavní teologické školy: acharismus a maturidismus . Třetím je atarismus .

Sunnité, jmenovitě Asharité a Maturidité, vysvětlili, že člověk nevytváří své činy, ale získává je. Jinými slovy, člověk směřuje svou vůli k činu a je to Bůh, kdo jej vytváří.

Filozofické školy

Pod pojmem „Sufi“ se objeví poprvé v druhé polovině VIII th  století AH k označení askety. Sufis jsou moudří, muslimští mystikové, kteří se modlí, rychlý, nosit drsné bílé oblečení ( Saff Arabské znamená „Bure“, „vlna“, protože první muslimská asketové byly takto označeny kvůli vlněné šaty , které na sobě (mohou nosit Muruga , kabát z záplatovanými kusů symbolizující fagr , to znamená iluzi světa).

Slovo „súfismus“ by bylo převzato z al-souf ( ﺻﻮﻑ [ṣūf], „vlna“, což dává صوفيّ [ṣūfīy], „vlněný“); v každém případě to je to, co si historik Ibn Khaldoun ponechává . Sufi skutečně nosil bílý vlněný oděv, který měl přinést moudrost do očí. Skromnost a chudoba jsou vyvolané jinými názvy daných některé z nich: derviš ( Peršan  : درويش [derwiš], „žebrák“) nebo [Faqir] (v arabštině  : فقير - „chudé“). René Guénon dodává, že první a základní význam slova „Sufi“ je dán „sčítáním číselných hodnot písmen, ze kterých je tvořen. Sufi slovo má stejné číslo jako El-Hekmah el-ilahiyah , to znamená „Božská moudrost“; pravý Sufi je tedy ten, kdo vlastní tuto moudrost, nebo jinými slovy, je el-arif bi'llah , to znamená „ten, kdo zná Boha“, protože Boha může poznat jen sám. "

Lékaři islámu ( ulemas ) definovali súfismus (v arabštině  : تصوف [taṣawwuf] „zasvěcení“) jako „vědu, jejímž cílem je oprava srdce, aby se odvrátilo od všeho jiného než od Boha“. Láska má ve súfijském učení skutečně ústřední místo. Nejznámějšími pracemi na toto téma jsou  Pojednání o lásce  od Ibn Arabiho  a  Kniha lásky  od imáma  al-Ghazâlîho . Pro Ibn Arabi ,

"Sufismus není nic jiného než pět modlitby a očekávání smrti." „A specifikovat citací tohoto vzorce:„ Je tam ohromná věda. "

Zeměpisná distribuce

Geograficky jsou sunnité velmi rozšířeni v severní Africe , na Arabském poloostrově , v Turecku , Sýrii , Pákistánu , Bangladéši , Indonésii , subsaharské Africe a střední Asii . Existuje také několik sunnitských komunit v převážně šíitských zemích, jako je Írán , Irák a Libanon . Můžeme také citovat Indii , převážně hinduistickou zemi, ale která má třetí největší muslimskou populaci na světě, většinu indických muslimů tvoří sunnité.

Revize konceptu sunnismu

V roce 2016 se rada, slavnostně otevřená velkým imámem z Azharu ( Ahmed al-Tayeb ), která sdružuje 200 sunnitských osobností z celého světa, setkala s cílem definovat totožnost těch, kteří se označují jako ahl as -sunnah wa l -jamāʻah ( arabsky  : أهل السنة والجماعة  ; „lidé s tradicí Mohameda a náboženské většiny“) nebo zkrátka ahl as-sunnah ( أهل السنة  ; „lidé sunnismu “) odporem vůči různým skupinám považovaným za ztracené . Na konci své práce se sunnitští hodnostáři shodli, že lidé sunnismu jsou; že Asharites a Maturidites , na úrovni víry  ; že Hanifites , že Malikites , tím Chafeites a Hanbalites , na úrovni právních předpisů  ; a súfisté imáma Junaida al-Baghdadiho na úrovni gnózy , mravů a ​​[duchovní] očisty “. 

V reakci na islámský terorismus je Rada Grozného prohlašuje, že Wahhabism není součástí Sunnism. Tato rada se tak znovu připomíná exkomunikace z Mohammed ben Abdelwahhab vyslovováno od poloviny XVIII E  století u Sherifs a muftí z Mekky , pak se připojil k vyvrácení proti "ztraceného muže, který klame" s názvem: The Book of the zabránění " pomýlení a potlačení nevědomosti a napsané hanbalitským teologem Souleymanem ben Abdelwahhabem (který není nikým jiným než jeho vlastním bratrem).


Poznámky a odkazy

  1. Sunnité představují přibližně 85% všech muslimů, odhaduje se na 2,1 miliardy v roce 2020; srov. Pierre-Jean Luizard , šíité a sunnité ve 100 otázkách: La grande discorde , Tallandier ,2019, 384  s. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , číst online ) , pt101-102
  2. arabština  : سني sunnīy .
  3. Pierre-Jean Luizard , šíité a sunnité ve 100 otázkách: Velký svár , Tallandier ,2019, 384  s. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , číst online ) , pt102
  4. „  Larousse encyclopedia online - Sunnism  “ , na www.larousse.fr , Éditions Larousse (přístup 23. července 2017 ) .
  5. (in) „  Sunni and Shia Islam  “ , Library of Congress Country Studies (přístup k 17. prosinci 2010 ) .
  6. (in) „  Sunna  “ , Merriam-Webster (přístupné 23.července 2017 )  : „  Tělo islámského zvyku a praxe vychází Mohamedovy slova a skutky  “ .
  7. Martine Gozlan, sunnité, šíité. Proč se navzájem zabíjejí , Le Seuile ,2008, str.  50.
  8. Évariste Lévi-Provençal , Studies of Orientalism Dedicated to the Memory of Lévi-Provençal , vol.  1, Paříž,   ed. ,1962, str.  203.
  9. (in) Roland Anthony Oliver a Anthony Atmore , „  Medieval Africa, 1250-1800  “ , Cambridge , University of Cambridge Press ,2001, str.  36.
  10. Charles Saint-Prot , islám, budoucnost tradice mezi revolucí a westernizací.
  11. (in) Bülent Þenay, „  Ash'ariyyah Theology Ashariyyah  “ , Věřte náboženskému informačnímu zdroji ,červen 2017(zpřístupněno 23. července 2017 ) .
  12. Srov. Pojednání Tahawiyya, Sanouciyya, Nasafiyya  atd.
  13. Encyklopedie Hachette , Hachette ,1995, 3738  s. ( ISBN  978-2-245-02693-9 ).
  14. René Guenon, Insights into Islamic Esotericism and Taoism , sv.  182, Gallimard , kol.  "Pokusy",1973, 157  s. , str.  18.
  15. (in) Ahmed Zarruq , Zaineb Istrabadi a Hamza Yusuf Hanson, „  The Principles of Sufism  “ , Amal Press ,2008.
  16. Ibn Arabi, Mahdí a jeho poradci , Tisíc a jedna světla,2006, 133  s. ( ISBN  2-916337-00-8 ).
  17. „  Schizma v islámu: wahhábismus vyloučený ze sunnismu  “ , na Metamag.fr ,19. října 2016(zpřístupněno 28. května 2017 ) .
  18. (in) „  Islámská konference v Čečensku: Proč se sunnitští salafisté distancují od sebe  “ na firstpost.com ,9. září 2016(zpřístupněno v září 2016 )  : „  Uvedl:„ Ahluls Sunna w Jama'ah jsou Ash'arité nebo Muturidis “(přívrženci systematické teologie Abu Mansur al-Maturidiho, která je rovněž identická se školou imáma Abu Hasana al-Ash'ariho logické myšlení). Pokud jde o víru, jsou to stoupenci kteréhokoli ze čtyř myšlenkových směrů (Hanafi, Shaf'ai, Maliki nebo Hanbali) a jsou také stoupenci čistého súfismu v nauce, chování a [duchovní] očištění  “ .
  19. Benjamin Barthe (korespondent), „  Proti Rijádu, protivahahabské konkláve  “, Le Monde.fr ,17. září 2016( ISSN  1950-6244 , číst online , přistupováno 28. května 2017 ).
  20. „  Schizma v islámu: wahhábismus vyloučený ze sunnismu  “ , na Metamag.fr ,19. října 2016(zpřístupněno 28. května 2017 ) .
  21. Hamadi Redissi (cit. Dílo ), Le Pacte de Nadjd , s.  101.

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

Externí odkaz