Díkůvzdání je v Lexikon Francouzská biskupská konference , ‚postojem vděčnosti vůči Bohu ‘ muže ‚plněné vším duchovním požehnáním v Kristu ‘ rozpoznat, co je láska je milován Bohem a děkuji mu za ni. Francouzský výraz „díkůvzdání“ překládá řecké slovo ευχαριστία ( eucharistie ) v Novém zákoně a v Septuagintě (řecký překlad Starého zákona). Od 80. let 20. století oživili katoličtí křesťané slovo „ Eucharistie “, což znamená „díkůvzdání, chvála a radost evokovat mši “.
Díkůvzdání je časté ve Starém i Novém zákoně : najdeme ho v Deuteronomiu, v knize Nehemjáš , v knihách Makabejských , v knize Isaiah , v knize Jeremiah , v první a druhé epištole k Korintským , v epištole Kolosanům , v první a druhé epištole Tesaloničanům , v první epištole Timoteovi a v Janově apokalypse .
Například v prvním listu Korintským , Saint Paul zmiňuje díkůvzdání:
"Vždy děkuji Bohu za tebe, za milost Boží, která ti byla dána v Kristu Ježíši." "Francouzský výraz „díkůvzdání“ překládá řecké slovo ευχαριστία ( eucharistie ), ale je to slovo, které používá Kristus během Poslední večeře . Od St. Justin je II th století, dále jen „ Eucharistie a díkůvzdání“ tedy odkazuje na to, co by později byl nazýván Mass .
Podle katechismu katolické církve :
Dále jen „ Eucharistie je svátost naší spásy dosáhne Krista na kříži , je také oběť z chvály poděkování za práci stvoření . V eucharistické oběti je celé stvoření milované Bohem představeno Otci skrze Kristovu smrt a vzkříšení . Prostřednictvím Krista může církev přinést oběť chvály v díkuvzdání za všechno, co Bůh učinil, co je dobré, krásné a spravedlivé ve stvoření a v lidství .Eucharistie je oběť díků Otci, požehnání, jímž církev vyjadřuje svou vděčnost Bohu za všechny jeho požehnání, protože všechno, co má dosáhnout prostřednictvím tvorby , vykoupení a posvěcení .