Španělská inkvizice nebo tribunál svatého úřadu inkvizice ( ve španělštině : Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion) je církevní příslušnost založena v roce ve Španělsku v roce 1478, krátce před koncem Reconquista , o býka z Sixtus IV na žádost z katolických monarchů .
Původně navržen tak, aby katolickou ortodoxii v jejich království, mělo precedentů v podobných institucí v Evropě od XIII -tého století . Rozšířila rozsah sporů ( muslimové , protestanti , sekty ), bojovala proti přetrvávání judaizačních praktik a v menší míře potlačovala činy, které se odchýlily od přísné ortodoxie (jako rouhání , smilstvo , bigamie nebo pederastie ). V závislosti na španělské koruně, která v roce 1480 jmenovala první inkvizitory , byla zákonná moc soudu Svatého oficie absolutně soudit a odsoudit. Následné kroky k tomuto odsouzení však spadaly pouze do suverénní moci.
To bylo definitivně zrušeno 15. července 1834.
Ve Španělsku , v souvislosti s Reconquista , reconquest muslimského území ze strany španělských křesťanů a budování národní identity založené na katolickou víru , o nových křesťanů (ve španělštině : Cristianos NUEVOS ) byly předmětem, protože na začátek XIV th století , pronásledování podporovaný ze strany úřadů, jako jsou zejména vzpoura Pedro Sarmiento v Toledu v roce 1449, což vedlo k vyhlášení první ústava „ Limpieza de sangre “ ( „čistota krve“ ve španělštině) odepření přístupu k různým veřejným funkcím novým křesťanům.
Jedná se především o „ marrane “ (španělsky „prasata“), to znamená, že Židé víceméně násilně konvertovali ke křesťanství , a jejich potomci, jejichž počet byl po antirepresích obzvláště vysoký . Židé z roku 1391 , kteří byli podezřelí z toho, že ve své nové křesťanské víře nebyli upřímní - často z dobrého důvodu, protože jejich obrácení bylo důsledkem mučení a vyhrožování smrtí - a že pokračovali v tajném praktikování judaismu . Představují 90% obžalovaných u soudu španělské inkvizice od roku 1478 do roku 1530. V tabulce heretického lovu se pak objeví Maurové , tito muslimové ze Španělska, kteří byli také obráceni, a jejich potomci podezřelí ze zachování svého náboženství. originál, který bude silně nabité soudy od poloviny XVI th století a po jejich vyhnání ze Španělska v roce 1609, jako krypto-muslima. Stíháni jsou také protestanti a různí kacíři obviňovaní z různých takzvaných méně závažných trestných činů. Všechny statistiky dohromady ukazují, že ženy jsou proporcionálně více obviňovány než muži, ale že jsou trestány méně (k trestu smrti) než muži.
Vzhledem k tomu, biskupové požádali panovníky, aby bylo možné prokázat sílu svého závazku podle honí „nové křesťany“ , jejichž převod nebyl považován za upřímné, nebo „drzost“ své bohatství, a jak katolické Kings odmítl přímý zásah z legát z papež ve vnitřních záležitostech země, španělští velvyslanci v Římě lobovali u inkvizice (vyšetřovací komise), aby ověřili upřímnost konvertitů a v případě potřeby je potrestali. Mimochodem, šlo také o boj proti „judaizaci církve“, která byla vypovězena. Papež schválil jejich žádost. The1 st November 1478„Býk papeže Sixta IV. ( Exigit sincerae devotionis afektus ) opravňuje katolické monarchy, aby se jmenovali španělskými inkvizitory, což z inkvizice činí záležitost státu .
Inkvizice je jedinou institucí se společnou radou pro korunu Kastilie a že Aragona , od jejího vzniku až do XIX th století (s výjimkou během krátké doby) nebo po dobu tří a půl století.
The 27. září 1480, jsou první dominikánští inkvizitoři Miguel de Morillo, Juan de San Martín a hodnotitel Juan Ruiz de Medina jmenováni státem . Berou své povinnosti v Seville, kde ohrožená marranská komunita selže při pokusu o povstání . Sídlo inkvizice je zřízeno na zámku San Jorge , který bude sloužit také jako vězení. Šest bohatých a vlivných Židů bylo upáleno zaživa z6. února 1481. Při této příležitosti jeden svědek, farář z Los Palacios , napsal:
"Brzy zatkli některé z nejuznávanějších a nejbohatších radních a obecních soudců, bakalářů a právníků a lidí na vysokých místech (...); ani jejich vysoké vztahy, ani jejich bohatství jim nepomohlo (...). Bude spáleno tolik dřeva, kolik bude potřeba, dokud nebudou zničeni a vyhlazeni ti, kteří byli Judaizováni, a nezůstane nic; a jejich děti starší dvaceti let, a dokonce i nejmladší, pokud byli zasaženi tímto malomocenstvím. "
Inkvizice tak začíná svou dlouhou kariéru.
Neustálé ponižování a pronásledování ze strany inkvizitorů proti kacířům nejsou zdaleka sobecké. Během konfiskací zboží, které postihuje nejen ty, kdo jsou shledáni vinnými, ale i celou jejich rodinu, Svatý úřad vnímá stále vyšší podíl, který může dosáhnout 80% výnosů ze zajištěného zboží. Někdy tedy odhalí mrtvé kvůli soudu, na jehož konci jsou kosti spáleny a majetek zesnulého převeden z jeho dědiců na církev . Někteří Židé obvinění z toho, že neodsuzovali konverzace, jsou inkvizicí zabiti. Někteří členové duchovenstva také spadají pod obvinění.
„Od roku 1485 stojí v čele různých soudů Rada svaté a generální inkvizice a rozhoduje o odvolání.“
Kromě toho Svatý úřad přichází k posílení stávající královské cenzury kontrolou děl považovaných za nebezpečné pro víru tím, že se opírá o Index známý jako Valdès (1559), o index índice de Quiroga (1583), doplněný zvláštními edikty a návštěvy inkvizitorů v knihkupectvích za účelem sledování jejich knih. Na XVI th století , tato činnost cenzura zahrnuje jak náboženských a mystických funguje jako vědecké, politické a literární (poezie, romány, divadelní), španělštině a cizí.
V XVII -tého století , koruna Aragona má šest kurtů: Zaragoza , Valencia , Barcelona , Sassari , Marjorque na Sardinii a Sicílii .
Ve věku osvícení se španělská inkvizice objevuje jako „symbol temného a zaostalého Španělska“. Montesquieu napsal v roce 1725: „Španělé, kteří nejsou upáleni, vypadají natolik připoutaní k inkvizici, že by jim byla špatná nálada, kdyby jim to vzali. "
Důvody pro stíhání Probíhá.Desítky tisíc soudních sporů zahájených španělskou inkvizicí jsou založeny na obviněních vypovězením nebo stížností. Obvinění jsou poté stíháni pro závažnou kacířství nebo menší kacířství:
Tyto dvě kategorie trestných činů si zaslouží různé věty:
Změna ve způsobu jmenování inkvizitorů, zřízená bubliny z31. ledna 1482, Vedl k vytvoření nových pracovních míst, z nichž jedna byla Torquemada , od dominikánského řádu .
V roce 1483 byla zřízena Rada nejvyšší a obecné inkvizice (zkráceně Suprema ). Generálním inkvizitorem nebo Velkým inkvizitorem ( generálním inkvizitorem ) byl jeho prezident právem - nová funkce, do které byl Torquemada jmenován pro Kastilii a poté, po určité neochotě Sixtuse IV, pro Aragona ve stejném roce. Tento poplatek byl rozšířen do Katalánska v roce 1486.
I když pod velkou teoretickou autoritou španělských panovníků měl velký inkvizitor jako zástupce papeže převahu nad všemi inkvizičními soudy a mohl svěřit své pravomoci inkvizitorům podle svého výběru, kteří mu byli odpovědní. Kancelář generálního inkvizitora byla jedinou veřejnou funkcí, jejíž autorita se rozšířila na všechna království, která tvoří Španělsko, a byla tak užitečným předavačem moci panovníků.
V letech 1483 až 1498 dal generální inkvizitor Thomas de Torquémada španělské inkvizici nebývalý význam a moc.
V té době zvláště zaměřené proti obráceným Židům a muslimům ( Marranos a Moors ), od nichž Torquémada nepochází (na rozdíl od toho, co se opakuje), zanechala inkvizice děsivou vzpomínku. Údaje se od jednoho zdroje k druhému velmi liší; nejkonzervativnější odhad počtu lidí upálených za vlády Torquemady na zhruba 2 000. A to natolik, že často ukvapená povaha postupu vyvolala protesty Svatého stolce (viz projevy Sixtuse IV z roku 1483).
Ve své studii věnované španělské inkvizici se historik Bartolomé Bennassar domnívá, že období 1478-1525 bylo nejkrutější, 40% odsouzených skončilo na hranici.
Ve své historii Židů napsal historik Heinrich Graetz v roce 1882:
"Také v severním Španělsku, v Lleidě, Barceloně a dalších lokalitách se obyvatelé silně postavili proti zavedení inkvizice." Avšak tvrdohlavá vůle krále Ferdinanda a nesmiřitelný fanatismus Torquemady přemohly veškerý odpor. V roce, který následoval po smrti Arbuese, debutovali inkvizitoři v Barceloně a na ostrově Mallorca dodáním dvou set Marranosů do plamenů. Kouř hranic, říká židovský současník (Isaac Arama), stoupá k obloze ve všech oblastech Španělska a dokonce i na jeho ostrovech. Třetina Marranosů byla spálena, další třetina je na útěku, bloudí všude a snaží se skrýt, a zbytek žije v neustálých transech a nekonečně se třese, aby je zastavila inkvizice. Pod silným popudem jedenácti soudů, které fungovaly ve Španělsku, se počet obětí z roku na rok zvyšoval a brzy tato krásná země nebyla ničím jiným než nesmírným ohněm, jehož plameny na sebe nenechaly dlouho pohltit ani dobré a upřímné křesťany . Během třinácti let, kdy Torquemada vládl jako absolutní pán, vystoupaly na hranici více než dva tisíce Marranosů. Odhaduje se na sedmnáct tisíc lidí, kteří byli vyhnáni poté, co se dopustili lítosti. "
Represe, která se pod vedením Torquemady odehrála v letech 1480 až 1500, byla natolik účinná, že hon na judaisty byl následně méně plodný a obtížnější, což někdy vedlo k hrozným excesům. A to natolik, že opoziční hnutí proti inkvizici roste. Inkvizitor Diego Deza (in) , který převzal od Torquemada byl odvolán z funkce v roce 1507.
Nástupci Torquemada a Deza byli z větší části umírněnější. Někteří dokonce prokázali otevřenost, například kardinál Cisneros , generální inkvizitor v letech 1507 až 1517, který plánoval pozvat Erazma do Španělska, nebo Alonso Manrique de Lara , generální inkvizitor a sevillský arcibiskup v letech 1523 až 1538, ochránce humanistů.
Ve Španělsku a poté v Portugalsku byla vytvořena struktura systematického dohledu a všeobecného vypovězení , a to nejen proti obráceným, ale také proti jejich potomkům a všichni křesťané i velmi částečně židovského původu pokřtili „nové křesťany“ .
Od roku 1525 se soudy obrátily k Maurům , tj. Moorům praktikujícím islám v tajnosti, ještě více po vyhošťovacím dekretu z roku 1609 . Poté se začali zajímat o protestanty a od roku 1530 o různé trestné činy, jako je bigamie , smilstvo nebo rouhání .
Na rozdíl od jiných zemí v XVII th a XVIII -tého století, čarodějnictví mobilizuje málo inkvizici. Hlavní pozornost je stále zaměřena na osoby obviněné z judaizace . Joseph Perez ve své historii Španělska zdůrazňuje , že důvodem, který motivoval znásobení těchto nových cílů inkvizice, bylo získání nových zdrojů pro soudy. Velké pronásledování prvních let inkvizice skutečně umožnilo snadné financování jejích struktur a jejího rozvoje - díky velkému množství zboží zabaveného judaistům -, takže bylo nutné snížit počet soudů a zvýšit zdroje brzy v XVI th století. Turn in the turn is in the kariérista Fernando de Valdés y Salas , generální inkvizitor od 1547 do 1566 a arcibiskup sevillský , se zintenzivněním pronásledování proti luteránským domovům a strašlivého autodafé z roku 1559. Ve stejném roce publikuje první španělský rejstřík zakázaných knih, který obsahuje několik stovek titulů. Bylo to také během jeho funkčního období, kdy inkvizice začala vydávat „ limpiezas de sangre “ ( „osvědčení o čistotě krve“ ) lidem, kteří neměli židovské nebo muslimské předky. Tato osvědčení se nevyžadují pouze pro přístup k armádě, pro obvinění ze Svatého úřadu, pro vstup na univerzity, ale jsou vyžadována také rodinami v předvečer manželství.
Inkvizice se poté stává tak silnou a někdy se tak beztrestně vzpírá civilnímu soudnictví, že přitahuje pomoc všech, kteří se jí bojí. Tak kolem sebe vyvinula instituci „Přátelé inkvizice“ . Zdaleka se neskrývají, arogantně se tomuto členství lichotí a každoročně defilují v průvodech, zejména při příležitosti autodafé .
Kromě prvních let jejího vzniku je násilí akce inkvizice spíše psychologické než fyzické, „schopností soudu kdykoli a na jakémkoli místě vypudit kacíře, aby využili výhod spolupráce jednotlivců v nejrůznějších sociálních skupinách, tajností postupu a téměř úplnou absencí uznávaných práv na obhajobu. Jediná jurisdikce, která měla takové široké výsady a diskreční moc, vyřadila kajícníky ze společenského života, zabavila veškerý jejich majetek a způsobila, že se ostuda trestu rozšířila na tři generace. Kromě toho sambenito (tyto tuniky hanby, které obžalovaní nosili a na nichž byla uvedena jejich jména a přestupky) visící v církvích přišli všem připomenout jména odsouzených rodin a uchovat si památku hanby. “
Podle historika Bartolomé Bennassara fungoval politický stroj inkvizice v prvních desetiletích na základě „pedagogiky strachu“ . Obrazy strachu byly přenášeny mučením a hranicemi a posíleny utajením a neproniknutelností řízení.
Pro Bennassara a jeho spoluautory je inkvizice, která zdaleka není středověkým dědictvím, hlavní součástí moderního státního aparátu ve Španělsku. Podílí se na dohledu nad španělskou společností, sektor po sektoru, inkvizitorů usilujících o zavedení „konformismu chování, řeči a nakonec myšlení ve všech vrstvách společnosti“.
Tyto Marranos usadili v Severní a Jižní Americe . Ale inkvizice má dlouhou paži a poté, co se tam také etablovala, je sleduje jako v Evropě . Někteří portugalští uprchlíci z Marranos v oblasti Bordeaux však nakonec získají od francouzských panovníků právo zůstat tam a nakonec se vrátit k náboženství svých předků.
Nejbezpečnějším útočištěm jsou protestantské země , zejména Spojené provincie ( Holandsko ) a Anglie . V počátcích byli „noví křesťané“ , ať už se znovu stali Židy, či nikoli, ponecháni v míru, v mezích určitých zákazů, zatímco se mohli usadit v muslimských zemích a těžit ze statusu „chráněných“ dhimmi .
V Turecku tak hrají se Sulejmanem Velkolepým důležitou roli v jeho boji proti křesťanským královstvím. Jeden z nich, Duke of Naxos, je osobní poradce Soliman má syna , Selima II . Když přijmou islám , získají se svými potomky stejné postavení jako ostatní muslimové .
Inkvizice oficiálně skončila ve Španělsku pod Napoleon I. er v roce 1808, a pak obnoven v roce 1814. Poslední obětí je učitel deist oběšen ve Valencii na26. července 1826. Španělská inkvizice je definitivně zrušena královny Marie-Christine v roce 1834, a „ Limpieza de sangre “13. května 1865.
Když byl v roce 1967 dekretem Alhambry nařizujícím vyhoštění Židů v roce 1967 oficiálně zrušen frankistická vláda , byl to už dávno mrtvý dopis A desítky tisíc potomků vyhnaných, pronásledovaných ve zbytku Evropy během druhé světové války se mohli uchýlit do Španělska a byli tam vítáni jako bývalí Španělé.
Na XVI th století , používání mučení je masivní a téměř systematicky, protože téměř polovina obviněných podléhají vydání . Teror inspirovaný tribunálem tak založil jeho autoritu a jeho prvenství mezi populacemi. Po jednání s Marranos se soudy ve Valencii a Zaragoze od roku 1560 obrátily hlavně na Maurové , kde do roku 1620 představovali více než 80% mučených.
Použité nástroje mučení jsou kodifikovány a příručky inkvizitora zakazují jakoukoli inovaci v zdokonalování krutosti, ale na druhé straně jsou ve prospěch tradičních prostředků, které je třeba postupně a pomalu používat ke zvýšení jejich účinků. Mezi hlavní nástroje používané v XVII th století jsou „ toca se hříbě a mancuerda v kombinování ve stejné relaci.“
Podle Béatrice Leroye se nyní připouští, že je nemožné dospět k přesnému výpočtu počtu lidí odsouzených k smrti inkvizicí. V roce 1817 zveřejnil Juan Antonio Llorente ve své knize Critical History of the Inkvizice Španělska číslo 39 671 předané světské španělské paži . Toto číslo je dnes považováno za zcela postrádající vědeckou platnost a nepravděpodobné, protože je vysoké. Historický výzkum skutečně pokračuje v hodnocení počtu lidí odsouzených k smrti inkvizicí.
Dánský historik Gustav Henningsen, který studoval 50 000 inkvizičních řízení z let 1560 až 1700, odhaduje, že musí být popraveno pouze 1% obviněných.
K Revue des études juives studoval činnost soudu Badajoz mezi 1493 a 1599. Je uveden asi dvacet lidí odsouzených k trestu smrti po dobu 106 let.
|
|