Anabaptism je obyčejný křesťan , který obhajuje křest věřícího , dobrovolné a vědomé. Slovo pochází z církevního řečtiny ἀνά βαπτίζειν / aná baptízein, což znamená „znovu křtít“. Tato myšlenka je základním bodem radikální reformace , ale je také najit mezi Vaudois , na Bogomiles a paulikiány , stejně jako ve shromáždění apoštolských křesťanů v Soluni v XVI E století . Samotní anabaptisté se považují za potomky přímo z prvotní církve , aniž by se kdy spojili s katolickou církví .
Termín také byl historicky politický smysl, protože tento pohyb oponoval politické a náboženské moci na místě v Porýní ( vzpoura Münster ) a v kantonu Bern v XVI th století. Většina anabaptistů však nenásledovala své násilné sourozence a dnes jsou jednou z mála náboženských skupin, v nichž se vždy prosazovala nenásilí , ale také neodpor ve jménu lásky k Bohu a skutečnosti, že jeho království není z tohoto světa. Voltaire a Tolstoy je ve svých dílech často citují. Tolstoj půjde tak daleko, že do značné míry přijali své rozkazy a ti z Quakers , i když na konci osobní cesty.
Některé evangelické proudy se také hlásí k anabaptistickému dědictví, zejména kvůli jejich podpoře křtu věřícího .
V Markovi 16: 15–16 jsou poslední Ježíšova slova : „Projděte celý svět a kažte evangelium každému stvoření. Kdo věří a je pokřtěn, bude spasen; ale kdo nevěří, bude odsouzen “ . Ve Skutcích 2:38 Peter říká: „Čiňte pokání a každý z vás bude pokřtěn ve jménu Ježíše Krista pro odpuštění svých hříchů; a dostanete dar Ducha svatého “ . Anabaptistům tyto pasáže jasně ukazují, že křest se vztahuje na věřící a následuje pokání a poučení.
Podle Matouše 3 : 13–16 šel Ježíš k Jordánu za Janem Křtitelem , aby byl jím pokřtěn. Jakmile byl pokřtěn, Ježíš vyšel z vody. A podle Lukáše 3.23 mu bylo třicet let.
V knize Skutků 8:10 a 12 se říká: „Celá populace, od nejmenšího po největší (děti i dospělí), mu proto věnovala velkou pozornost. Ale když uvěřili Filipovi, který jim oznámil dobrou zprávu o Božím království a Ježíši Kristu, byli pokřtěni, muži i ženy “ .
Některé reformátoři XVI th století, inspirované těchto pasážích nemají žádnou hodnotu uvedenou v křtu uložené na malé děti. Věří, že tato svátost by měla být přijímána pouze s úplnou znalostí faktů. Takže ti, kteří byli pokřtěni před věkem rozumu, byli znovu pokřtěni. Vzhledem k tomu , že se anabaptisté považovali za potomky rané církve , nikdy neprováděli dětský křest a přejmenovali všechny dříve pokřtěné katolíky a protestanty, kteří se k nim přidali (včetně Menna Simonsa ).
Na rozdíl od časných novokřtěnců , paulikiány , Bogomiles , Vaudois a Albigensians , které jsou posuzovány odděleně v jiných článcích, tento článek se zaměřuje na moderní Anabaptism, to znamená, že pohyb, který byl pozorován zejména v údolí Rýna a které máme mnohem více informací než předchozí skupiny ve stejné náboženské linii, jejichž spisy byly téměř úplně zničeny časem a krutým pronásledováním, ale které lze najít v Mirror of Martyrs .
Hnutí vzniklo dne 21. ledna 1525, kdy Conrad Grebel shromáždil skupinu věřících na rozdíl od dětských křtů v domě Felix Manz v Zollikon , Švýcarsku , a vykonal na věřícího první křest . Toto datum je některými považováno za datum založení moderního anabaptismu, zatímco jiní anabaptisté tvrdí, že nebylo nikdy vráceno zpět a že je pouze pokračováním výše zmíněných primitivních anabaptistických skupin.
Schleitheim Confession byl publikován v roce 1527 švýcarským bratrské, skupina novokřtěnců, včetně Michael Sattler v Schleitheim . Podle tohoto vyznání ilustruje anabaptismus sedm rysů teologie:
Malá společenství věřících se ve skutečnosti scházejí v konventech , nejčastěji tajných, aby četli Bibli . V čele komunit jsou laici, kteří vykonávají službu v civilu. K udržení etické a doktrinální čistoty je důležitá disciplína.
Pokrok anabaptismu ve střední Evropě je skutečným problémem zavedených katolických nebo protestantských náboženských autorit, protože povzbuzuje lidi, aby nenechali pokřtít své dítě dříve, než si to uvědomí, což podle tradiční katolické nebo protestantské doktríny může vést ke zbavení spásy. . Na politicko-náboženské úrovni navíc anabaptisté odmítají podrobit náboženství princi. Nepřipojují se k armádě.
Anabaptistické společnosti jsou většinou městské a pacifistické. Tváří v tvář opozici inspirované absencí křtu mezi ostatními křesťany se anabaptisté přestěhovali na venkov. V letech 1525 až 1529 existuje 29 anabaptistických společností v Curychu a 10 v Schaffhausenu . Kolem roku 1630 se jejich počet odhadoval na 4 000 . Anabaptisté byli velmi násilně pronásledováni ve městech v Curychu a Bernu , někteří emigrovali do Spojených států a vytvořili hnutí Amish pojmenované po Jacobovi Ammánu, anabaptistickém kazateli. Jiní hledají útočiště ve výškách Jury .
Termín „anabaptista“ původně pochází od odpůrců této myšlenkové školy. Proselyti byli skutečně pokřtěni po svém vyznání víry, když už byli pokřtěni jinými církvemi, a proto se jmenovali „anabaptisté“ nebo „rebaptisté“, protože neuznávali hodnotu křtu u kojenců.
Pojem „anabaptista“ sdružuje různé komunity, které někdy nemají nic společného. Heinrich Bullinger , Zwingliho nástupce v Curychu , vytvořil typologii anabaptistů, ve které se objevuje kolem deseti komunit:
Muntzerismus nereprezentuje anabaptismus, ale spoléhá na tuto myšlenku, aby vyvinul pokročilejší přístup k přípravě eschatologické vlády Krista .
V roce 1521 se Thomas Müntzer , tehdejší luteránský farář , rozešel s Lutherem, když žil v Praze . S Nicholasem Storchem kázal anabaptistické myšlenky v Čechách a ve Slezsku a prosazoval radikálnější reformu sociálních institucí. Myšlenky Müntzera a Storcha zpochybňovaly soukromé vlastnictví půdy a mezi rolníky se setkaly s velkým úspěchem. Müntzer sní o založení jakési „ anarcho - komunista teokracie “ v Německu . Byl zajat během oponování své armády a popraven. Válka německých sedláků nebo „válka žebráky“ zemřel v roce 1525, se utopil v krvi.
Anabaptismus však není mrtvý. Sen, který si váží Müntzer, zůstává v srdcích některých. Takto Jan Matthijs a Jean de Leyde převzít vedení povstání zřídit teokracie ve městě Münster . Spojenecká armáda princů netrvá dlouho a oblehla se vzbouřeným městem. Obléhaní, fanatizovaní vlastním odporem, dali volnou ruku své náboženské představivosti: například Jean de Leyde, stejně jako David Joris (další pacifistický vůdce anabaptistů), šel tak daleko, že se prohlásil za Davidova nástupce. A jako tento král, spojuje se s několika ženami.
Když v roce 1535 , po roce obléhání a tvrdohlavého odporu, bylo město dobyto útokem, Jean de Leyde a jeho poručíci zemřeli mučením. Takzvaní „dobyvatelé“ anabaptisté jsou sledováni a pronásledováni po celém Německu a až po Švýcarsko . Ti, kteří z ní uniknou, se utkají s takzvanými „mírumilovnými“ anabaptisty, přísně náboženským společenstvím, zdůrazňujícím křest dospělých a osobní inspiraci při výkladu Bible .
V jejím románu L'díla au noir , Marguerite Yourcenar věnována jedna z kapitol ( „Smrt v Münsteru“) na obléhání města Anabaptist vojsky katolických a Lutheran United.
V reakci na násilí učedníků Thomase Müntzera , zejména na útok několika stovek z nich na klášter Oldeklooster ve Frísku vDubna 1535, fríský kněz Menno Simons , blízký anabaptistům, napsal brožuru proti Münsteritským vládcům a jejich plánům násilné teokracie, nazvanou Le Blasphème od Jana van Leydena . vLedna 1536, opustil své církevní funkce, aby se připojil k věrným anabaptistům, kteří zůstali ve prospěch nenásilí. Formalizoval a učil hnutí v Nizozemsku v roce 1539 vydáním teologické knihy Foundation of Christian Doctrine o anabaptistických vírách a praktikách.
Křest je křesťanská denominace evangelický po poplachu zahájené anglickou clergyman John Smyth v Holandsku v roce 1609. Thomas Helwys založil první kostel generální Křtitele z Anglie Spitalfields , východně od Londýna v roce 1612 . Toto hnutí je charakterizováno významem, který je dán Bibli , novému zrození , křtu věřícího jako dobrovolného svědka, misionářského ducha , morálního závazku života, jakož i místní autonomií církví, oddělením církve od stát a nakonec autorita sboru ( kongregacionalista ). V roce 2010 by měl křest 100 milionů věřících. Některé z nich jsou sjednoceny ve Světové alianci baptistů .
Mezi původními anabaptistickými skupinami, které jsou stále přítomny, najdeme hlavně Mennonity , Amiše nebo Hutterity .
Anabaptismus má být pokračováním apoštolské víry a nikoli novým náboženským hnutím. Podle nich by tedy anabaptisté byli ti, kteří zůstali věrní biblickému učení a kteří byli ve Francii nazýváni určitými jinými jmény, například Vaudois nebo Albigensians nebo dokonce Bogomiles na Balkáně.
Zpochybňování křtu dítěte nebo pedobaptismu je neustálým odrazem protestantských církví v Evropě . V padesátých a sedmdesátých letech došlo k rozmachu hnutí, které odkládalo křest do věku plného vědomí.