Angkor Wat Angkor Wat | ||
Angkor Wat. | ||
Umístění | ||
---|---|---|
Země | Kambodža | |
Kontaktní informace | 13 ° 24 ′ 45 ″ severní šířky, 103 ° 52 ′ 00 ″ východní délky | |
Geolokace na mapě: Kambodža
| ||
Angkor Wat nebo Angkor Wat ( Khmer : ប្រាសាទអង្គរវត្ត, Prasat Angkor Wat ) je největší z chrámů a největší náboženská památka na světě. Je součástí monumentálního komplexu Angkor v Kambodži rozloženého na pozemku o rozloze 162,6 ha. Byl postaven Rudí král Suryavarman II na počátku XII th století až Yasodharapura (aktuální Angkor) kapitál Khmer říše jako „státní chrám“ a případné mauzoleum. Nejzachovalejší chrám v Angkoru, jednom z největších středověkých měst na světě, je jediný, který od svého založení zůstal významným náboženským centrem, původně hinduistickým a zasvěceným bohu Višnuovi pro Khmerskou říši, která se rozešla s tradicí Shaiva předchozích králů. To se postupně proměnil v chrámu buddhistické ke konci XII -tého století.
Chrám je archetypem klasického stylu khmerské architektury . Stala se symbolem Kambodže a je uvedena na její národní vlajce . Je to hlavní turistické místo v zemi.
Angkor Wat kombinuje dvě základny khmerské architektury pro chrámy: chrámovou horu a chrámovou galerii. Je navržen tak, aby představoval Mount Meru , domov bohů v hinduistické mytologii .
V příkopu dlouhém více než 5 kilometrů a vnější zdi dlouhé 3,6 km jsou tři obdélníkové galerie, z nichž každá je postavena jedna uvnitř druhé. Uprostřed chrámu stojí rozložené věže. Na rozdíl od většiny chrámů Angkor stojí Angkor Wat na západ , pravděpodobně proto, že čelí Višnuovi , ale učenci jsou stále rozděleni, pokud jde o význam této orientace.
Chrám je obdivován pro majestátnost a harmonii jeho architektury a mnoho basreliéfů, které zdobí jeho stěny. Jeho krása a velikost jsou takové, že ho mnozí považují za osmý div světa. Poskytuje také vodítka k důležitému hydraulickému systému Angkoru. Je zařazen světového dědictví na seznamu UNESCO .
Na druhé th století AD, zatímco v Kambodži král Devunagshar ( „ochránce božské linie“ ) se nedokázal dostat dědice, Indra , král bohů, se rozhodl sestoupit na zem k synovi do hlavního královny Vong . Chlapec, který se bude jmenovat Preah Kêt Meala ( „květinové světlo“ ), bude vychováván u dvora khmerských panovníků, dokud ho Indra, když se stane teenagerem, zve, aby přišel a strávil týden ve svém království. z nebe. Na konci svého pobytu, a když mu mladý muž řekl o svém obdivu k bohatství, které mohl pozorovat, Indra nabídl, že mu pošle svého osobního architekta - výsledek spojení jednoduchého smrtelníka a devi - postavit na Zemi reprodukci své volby jedné z budov, které si užíval. Preah Kêt Meala, úzkostlivý, aby nevzbudil žárlivost krále bohů příliš luxusním požadavkem, s uspokojením požádá o kopii stájí Indry. Architekt běží a Angkor Wat terreSelon osud čínského cestující na XIII th století Zhou Daguan , někteří věřili, že chrám byl postaven v jedné noci.
„Angkor“ je dialekt forma slova នគរ Nokor , který pochází ze sanskrtského नगर nagara , „královská rezidence“ a kypová nebo wat prostředky „chrám, klášter“ v Khmer také odvozen ze sanskrtu Váta ( Devanagari : वाट) znamenat „přílohu “. „Angkor Wat“ můžeme přeložit jako „Angkor z klášterů“, protože místo hostí dva. Kambodžané také nazývají místo Angkor Toc („malý Angkor“), na rozdíl od Angkor Thom („velký Angkor“).
Jméno „Angkor Wat“ se používá od XVI th století . Před tímto obdobím se zdá, že chrám byl nazýván „Preah Pisnulok“: „ posvátné místo (toho, kdo šel do) nejvyššího světa Višnu “, s odkazem na posmrtný titul jeho zakladatele Suryavarmana II .
Angkor Wat se nachází asi 6 km severně od města Siem Reap a jezera Tonle Sap a jihovýchodně od starobylého hlavního města Angkor, které bylo soustředěno na Baphûon . V oblasti Kambodže, kde je velká skupina starověkých struktur, je to nejjižnější z hlavních míst Angkoru.
Angkor Wat byl postaven v první polovině XII tého století král Surjavarmana II (vládl 1113-1150). Jelikož nebyla nalezena základová stéla ani žádné současné nápisy odkazující na chrám, její původní název není znám, ale byl zasvěcen Višnuovi a mohl být znám jako „Varah Višnu-lok“ d 'po předsedajícím božstvu. Termín Vrah Viṣṇuloka nebo Parama Viṣṇuloka doslovně znamená „Král, který navštívil nejvyšší svět Višnua“, který se posmrtně vztahuje na Suryavarmana II. A jeho cílem je ctít jeho slávu a paměť. Jelikož byl Baphûon zasvěcen Šivovi a Suryavarman II. Ocenil Višnua , rozhodl se postavit nový chrám jižně od města. To by mohlo vysvětlit, že vchod do Angkor Wat směřuje na západ - směrem k Višnu - na rozdíl od jiných khmerských chrámů. Mnoho akademických specialistů a archeologů věří, že to bylo také mauzoleum, pohřební chrám krále.
Tato orientace je dokonalá, takže dvakrát ročně, mezi rovnodennostmi a letním slunovratem, když slunce prochází zenitem místa, vychází a zapadá přesně v ose budovy, která se shoduje s body východních a západních kardinálů. Navíc při těchto příležitostech zenitové světlo osvětluje místnost umístěnou 30 metrů pod otvorem vrchního kamene centrální věže, místnost, která byla podle některých plánována pro umístění hrobky Suryavarmana II .
Zdá se, že stavební práce skončily královou smrtí, takže některé ozdobné basreliéfy zůstaly nedokončené. V roce 1177 vyplenili Angkor Chams , tradiční nepřátelé Khmerů . Následně císařství obnovil Jayavarman VII. , Který o několik kilometrů dále na sever založil nové hlavní město Angkor Thom a státní chrám Bayon .
Směrem ke konci XII th století, Angkor Wat se postupně transformovala z hinduistické bohoslužby středu do středu uctívání buddhista , která pokračuje dodnes. Mezi chrámů Angkor, Angkor Wat je nejvíce neobvyklé, že to byl jeden z chrámů nejzachovalejších protože, ačkoli to bylo poněkud zanedbané po XVI th století , to bylo nikdy úplně opuštěné. Jeho zachování je částečně způsobeno skutečností, že jeho příkop poskytoval ochranu před rozvojem džungle na místě. V Angkor regionu, 14 nápisy na XVII th století byly objeveny, které svědčí o buddhistických poutníků, Japonci , kteří se sídlem malé osady podél místních Kmers. V té době byl chrám japonskými návštěvníky považován za slavnou zahradu Buddha Jetavana Garden , která se původně nacházela v království Magadha v Indii. Nejznámější nápis hovoří o Ukondayu Kazufusovi , který v roce 1632 oslavil Khmerský nový rok v Angkor Wat.
Jedním z prvních západních návštěvníků chrámu byl António da Madalena , portugalský mnich, který toto místo navštívil v roce 1586 a řekl, že chrám „ má tak výjimečnou konstrukci, že ho nelze popsat na papíře, zejména proto, že není jako ostatní budovy na světě. Má věže, dekorace a všechna vylepšení, která si lidský génius dokáže představit “.
Nicméně, chrám byl propagován v západě než v polovině XIX th století s vydáním cestovní tóny francouzský přírodovědec Henri Mouhot . Ten navíc napsal: „ Kdo nám řekne jméno tohoto Michelangela z Východu, který vytvořil takové dílo, koordinoval všechny jeho části s nejobdivovanějším uměním, dohlížel na jeho provedení?“ Od základny po vrchol, harmonizující nekonečno a rozmanitost detailů s velkolepostí celku a které, dosud neuspokojené, vypadaly, že všude hledají potíže, aby získaly slávu jejich překonání a zmatení porozumění budoucím generacím! ".
Mouhot, evokuje khmerské království a datuje jej zhruba do stejné doby jako starověký Řím . Henri Mouhot ve svém příběhu „Plavba po královstvích Siam, Kambodža, Laos“ píše: „V každém případě věříme, že můžeme bez nadsázky odhadnout stáří nejstarších budov na více než dva tisíce let.“ Veliký Ongkor a asi dva tisíce nejnovějších. „ Její zprávy přiměly francouzskou vládu, která je již v Indočíně přítomná, ke studiu ruin. Skutečná historie Angkor Wat byla rekonstruována ze stylistických a epigrafických důkazů nashromážděných během následných čisticích a restaurátorských prací. Nebyly zjištěny žádné obyčejné obydlí nebo domy nebo jiné známky osídlení, včetně kuchyňských potřeb, zbraní nebo oděvů, které se obvykle nacházely na starověkých místech. Průzkumná komise začala sestavovat seznam hlavních památek. Následující mise kopírovaly nápisy vytesané na kambodžských stélách a budovách Angkor, aby je vědci mohli přeložit a vytvořit historii Angkoru.
Nádherné umělecké dědictví Angkor Wat a dalších khmerských památek v oblasti Angkor vedlo přímo k přijetí Kambodže jako protektorátu Francií 11. srpna 1863 a invazi do Siamu, která měla převzít kontrolu nad ruinami. To rychle vedlo Kambodžu k získání půdy na severozápadě země, která byla pod siamskou (thajskou) kontrolou od roku 1351, nebo údajně od roku 1431.
Ve skutečnosti absence písemností a ústního předávání povzbudila u místního obyvatelstva vznik mýtu o vytvoření chrámu bohy. Teprve v archeologické práce z počátku XX -tého století Angor místě určit původ Khmer místa.
Angkor Wat poté vyžadoval značné restaurátorské úsilí, zejména odstraněním nahromaděné půdy a vegetace. Práce byla přerušena občanskou válkou, když Rudí Khmerové převzali kontrolu nad oblastí v 70. a 80. letech . Během tohoto období došlo k relativně malému poškození, kromě krádeží a zničení většiny soch pocházejících z postangkorských dob. Avšak kvůli nedostatku údržby a turistických operací až do počátku 90. let bylo místo znovu napadeno vegetací, která rozbila sochy a sloupy. Stejně jako jinde v zemi jsou zde instalovány protipěchotní miny, které mají odradit od vniknutí.
Od roku 1992 , celý Angkor místo byl zařazen na seznam světového kulturního dědictví města UNESCO , a dokonce za „ ohrožené “ do roku 2004 . V roce 2008 to bylo jediné kambodžské místo, které se tak vyznačovalo UNESCO.
Komplex zaujímá celkovou plochu 1 500 metrů a 1 300 metrů.
Khmerská dekorace , bohatá, ale harmonická, se skládá hlavně z představení bohů, lidí a zvířat, která vyplňují každý plochý povrch. Boje a epizody legend jsou časté. Květinové dekorace jsou vyhrazeny pro okraje, lišty a velká písmena.
Hlavními použitými materiály jsou pískovce různých barev a laterit . Kámen byl rozřezán na obrovské bloky sestavené s velkou přesností bez použití cementu , pravděpodobně lapováním na místě.
Příkopy a tři galerie obklopují centrální svatyni. Ze západu od komplexu protíná příkop 200 metrů dlouhá zpevněná hráze a vede na velkou terasu před nádhernou gopurou , která označuje hlavní vchod do centrální budovy.
První galerie je tvořena čtvercovými sloupy směrem ven a slepou zdí směrem dovnitř. Strop mezi sloupy zdobí lotosové rozety . Exteriér slepé stěny zdobí sloupová okna, apsaras (nebeské víly), které najdete ve všech galeriích, a mužské postavy tančící na vzpínajících se zvířatech.
Z první galerie vede avenue zdobená nagou o délce 350 metrů do druhé ohrady přes park. Na obou stranách této aleje nejprve narazíme na dvě budovy, jejichž užitečnost neznáme (ale běžně se jim říká „ knihovny “), pak dva malé bazény.
Do druhé galerie se dostanete po vyvýšené plošině lemované lvy na obou stranách schodiště. Vnitřní stěna druhé galerie je po celé délce zdobena narativním basreliéfem. Na západní stěně jsou zobrazeny scény z eposu Mahábhárata .
Třetí galerie vymezuje prostor 150 metrů krát 200 metrů. Vstupujete přes terasu ve tvaru kříže.
Tento prostor je rozdělen do tří úrovní, propojených řadou vnějších schodišť. Tyto úrovně mají zmenšující se rozměry. Každá úroveň je tvořena terasou obklopenou galerií. Nejvyšší je svatyně, která je ve svém středu převyšována velkou věží ve tvaru pyramidy. Věže také překonávají čtyři úhly teras ve dvou horních patrech. Vnější galerie centrální svatyně, dlouhá 800 metrů, je vyzdobena reliéfy s výjevy z indických eposů nebo příběhu Angkoru .
Tři galerie, jejichž klenby jsou podepřeny sloupy, vedou od tří západních dveří třetí galerie do druhé úrovně. Jsou spojeny příčnou galerií, která proto tvoří čtyři čtvercová umyvadla. Jižní galerie je přezdívána jako galerie tisíce Buddhů , protože tam Khmerové nechávali sochy Buddhy . Většina z nich byla během občanské války zničena. Na obou stranách těchto galerií jsou dvě knihovny.
Druhé úrovně se tak dosáhne křížením sloupoví dalším obdélníkovým uzavřením. Tam je zpevněná plocha, kde jsou další dvě knihovny. Tato nádvoří mohla být původně zaplavena, aby představovala oceán obklopující bájnou horu Meru . Protíná ji krátká ulička podepřená sloupy a vedoucí do třetí úrovně.
Jeden dosáhne centrální svatyně dvanácti velmi strmými schodišti, která představují obtížnost dosažení království bohů .
V horní části těchto schodů je dlážděná plošina ve tvaru čtverce rozdělená na čtyři nádvoří dvěma vyvýšenými chodbami, které se protínají v pravých úhlech. Další vyvýšená chodba vede podél vnějšího okraje nástupiště a obklopuje celou úroveň. V každém rohu této chodby je věž a uprostřed plošiny je pětina. Těchto pět věží tvoří známou siluetu Angkor Wat.
Čtvercová základna centrální věže obsahuje na každé straně malou svatyni, za kterou je centrální svatyně. Tyto svatyně jsou spojeny galeriemi, na jejichž střechách je představováno hadí tělo končící v hlavách lvů nebo garud . Vyřezávané překlady a štíty zdobí vstupy do galerií a svatyní.
Centrální svatyně byla původně věnována hinduistickému bohu Višnuovi, ale jeho zlatá socha byla odstraněna a dnes se v každé svatyni nacházejí sochy Buddhy .
Stloukání oceánu mléka ; galerie druhé přílohy.
Devatas ; Severní knihovna.
Suryavaman II; galerie druhé přílohy.
Od 90. let 20. století došlo v Angkor Wat k výraznému obratu v úsilí o ochranu přírody a obrovskému nárůstu cestovního ruchu. Chrám byl součástí Angkor webu, seznamu světového dědictví UNESCO v spojených národů pro výchovu, vědu a kulturu (UNESCO) od roku 1992 . Organizace poskytla financování a vyzvala kambodžskou vládu, aby stránku chránila. Německý projekt ochrany Apsara (GACP) pracuje na ochraně devat a dalších reliéfů, které zdobí chrám před poškozením. Organizace průzkumu odhalila, že téměř 20% devatů bylo ve velmi špatném stavu, zejména v důsledku přirozené eroze a poškození kamene, ale také kvůli předchozím restaurátorským snahám. Další práce zahrnují opravu zhroucených částí a zabránění dalším zhroucení: například západní fasáda horního podlaží je od roku 2002 podporována lešením a v roce 2005 japonský tým dokončil obnovu severní knihovny vnějšího krytu.
Od 90. let se Angkor Wat stal hlavním turistickým cílem . Údaje o návštěvnosti chrámu nejsou zveřejňovány, ale v roce 2004 země přijala něco přes milion lidí ze zámoří a 57% z nich plánovalo navštívit chrám podle ministerstva cestovního ruchu.
Příliv turistů dosud způsobil relativně malé škody, kromě graffiti . Byla zavedena ochranná opatření na ochranu basreliéfů a podlah. Cestovního ruchu také poskytla dodatečné finanční prostředky na údržbu. Přibližně 28% příjmů z prodeje vstupenek na celém webu Angkor je vynaloženo na chrámy, ačkoli většinu práce vykonávají týmy sponzorované jejich příslušnými vládami, nikoli kambodžskými úřady.
Tento objev na počátku XX -tého století, z rodičovství mezi lidmi Khmer a Angkor stavitelé by mít dva účinky prostředků, aby archeologové nemohli v té době podezřelý. Bude to především francouzská koloniální mocnost, která z chrámu udělá symbol své politiky, jehož cílem bude podle něj zachovat dědictví prestižních civilizací ohrožených zánikem; V tomto světle nemohl Angkor lépe tvrdit tato tvrzení. Druhý efekt bude později a bude se týkat khmerských nacionalistických kruhů a poté důležité části politické třídy, která zase učiní chrám symbolem. Není náhodou, že v roce 1936 , první independentist noviny převezme název Nagarvatta , transkripce Nokor ( „město / Angkor“ ) a Wat ( „chrám“ ). Nové budovy budou používat architektonické prvky přímo inspirované prvky webu; jedním z nejpozoruhodnějších příkladů je určitě pomník nezávislosti (ne) v Phnompenhu . Druhá část se bude týkat použití chrámu jako symbolu a odkazu na jeho stavitele, kteří požadují alespoň částečnou obnovu tohoto lustru z dávných dob a potřebu, aby obyvatelstvo k dosažení tohoto cíle přijalo určité oběti. Ten, kdo toto dogma jistě posunul co nejvíce, je jistě Pol Pot, který neváhal, aby legitimizoval vyčerpávající úkoly, kterým podrobil své krajany, aby potvrdil, že „Pokud naši lidé dokáží postavit Angkor Wat, pak mohou dělat všechno " .
I dnes zůstává chrám pro Kambodžany pyšná a jakákoli neúcta k němu může vést k reakcím, které většina západních myslí považuje za nepřiměřené. Můžeme tak vyvolat protiakijské nepokoje z ledna 2003 v Phnom Penhu , jejichž příčinou byla fáma, která se ukázala jako nepodložená a která tvrdila, že thajská herečka v telenovele Suvanant Kongying (en) tvrdila, že Angkor Wat patřil Thajsku . Nakonec nemůžeme uzavřít tuto kapitolu, aniž bychom si připomněli mini diplomatickou krizi mezi Vietnamem a Kambodžou kvůli sandálům prodávaným na trhu Gò Dầu v provincii Tây Ninh, které zahrnovaly pouze zastoupení Angkor Wat.
Stimulovat západní představivost a fantazii civilizace „zapomenuté“, že Evropané mají jednak nově objevený Angkor ovlivnil umění na konci XIX th století a první poloviny XX th století. Během Světové výstavy v Paříži v roce 1889 byla na Esplanade des Invalides postavena pagoda Angkor z odlitků a kusů vystavených v paláci Trocadéro . V roce 1900 hrál tanečník Cléo de Mérode Apsaru z Angkoru. Během koloniální výstavy v Marseille (1906) byl kambodžský pavilon inspirován Angkor Wat a Bayonem . Ve stejném roce je král Sisowath na návštěvě Francie v doprovodu kambodžských tanečníků, kteří zasáhnou západní veřejnost. A konečně, u příležitosti mezinárodní koloniální výstavy v roce 1931 v Paříži, byla vytvořena replika Angkor Wat, rozhodně typického znaku Kambodže, ve stejném měřítku jako originál, aby se v ní mohl nacházet pavilon Indočíny , poblíž kambodžského pavilonu, který je inspirován u muzea v Phnompenhu .
Kolem 1870. Fotografie Émile Gsell .
Při západu slunce z Phnom Bakheng .
V roce 1880 (idealizovaná rytina).
Pohled ze západu.
Vnitřní nádvoří.