Antirasismus nebo rasismus , je odpor a aktivní a vědomé nesouhlas doktríny, postoje a reakce rasista , tedy jak rasovou supremacism že veškeré nerovné postoj nepřátelství vůči z etnické odlišnosti .
Antirasismus, který je obhajován jako politická myšlenka, označuje všechny politické tlaky a akce zaměřené na eliminaci rasismu v sociálních strukturách, institucích a interakcích mezi jednotlivci. Antirasistický projekt je projektem rovnostářské společnosti . 21. březen je Mezinárodním dnem eliminace rasové diskriminace.
Priorit a třídění národů je běžnou praxí v Evropě v XVIII -tého století . V britských amerických koloniích jsou evropští osadníci považováni za „svobodné“, zatímco domorodí obyvatelé a afričtí otroci jsou považováni za subhumánní. Podobné praktiky zaznamenávají i další evropská impéria, která se v té době podílela na obchodování s otroky, zejména Francie , Španělsko a Portugalsko , Nizozemsko , Dánsko a Švédsko . Otroctví bylo také běžnou praxí v muslimském světě, zejména v Osmanské říši a v sultanátech Sulu , Maguindanao a Lanao .
V této době se pseudověda používala k naturalizaci a ospravedlnění nerovnosti a rasové hierarchie v těchto společnostech. Carl Linnæus , švédský přírodovědec, který položil základy moderní taxonomie , vyvinul v roce 1767 klasifikaci lidí do různých podskupin založených hlavně na barvě jejich kůže . Tato teorie bude prohloubena díky craniometry od Johanna Friedricha Blumenbach na konci století. Blumenbach je monogenista a silný zastánce teorie degenerace , jeho teorie, že všechny rasy jsou degeneracemi původní kavkazské rasy . Blumenbach je považován za otce antropologie . Horlivý obránce obchodu s otroky, německý filozof a přírodovědec Christoph Meiners , vyvinul teorii hierarchie ras; „ Kavkazané “ jsou na vrcholu hierarchie, zatímco Afričané a Indiáni jsou na spodku hierarchie. Podle Meinersa jsou různé rasy neodmyslitelně fyzicky, morálně a intelektuálně nerovné. Rasistické myšlení a antisemita of Meiners je široce distribuován a má velký vliv na intelektuální a německé politiky XIX th století .
Rasismus a otroctví prosazují také mocné vlády a politici. Britská monarchie , majitel Královské africké Company of England , unesen a deportován miliony Afričanů do Ameriky, více než kterákoli jiná instituce zapojené do trojúhelníkového obchodu. Thomas Jefferson, třetí prezident Spojených států a majitel stovek otroků, věřil v nadřazenost bílé rasy a během svého prezidentování se rázně postavil proti několika aboličním návrhům. Jefferson také chtěl deportaci emancipovaných černochů do Afriky.
Římsko-katolická církev podporovala obchod s otroky z XV -tého století . Papež Mikuláš V. v roce 1455 požadoval, aby portugalský král Alfonso V. „hledal, zajal, porazil [a] omezil [...] na věčné otroctví“ pohanské národy subsaharské Afriky. Tyto objednávky obnoví papežové Calixte III , Sixtus IV a Lev X. a budou morálním základem obchodu s otroky a evropského kolonialismu .
Řízen ideály svobody a spravedlnosti, mnoho Enlightenment filozofové odsuzovali otroctví a jeho zrušení, jakmile vyžadují vlhký na XVIII tého století . To je případ Montesquieua v Lettres persanes (1721) a De esprit des lois (1748), Abbé Raynala v Histoire des deux Indes (1770) a Nicolase de Condorcet v úvahách o otroctví černochů (1781) . Další důležité postavy osvícení, jako je Voltaire , odsuzují otroctví v určitých dílech, přičemž zůstávají přesvědčeni o velmi přísné rasové hierarchii ve prospěch bílé rasy.
Je třeba dosáhnout konce XVIII -tého století vidět vzniknout v Evropě zorganizovala opozici vůči otroctví, a to zejména v kruzích protestanty . První evropská společnost zaměřená proti otroctví, Společnost pro zrušení obchodu s otroky , byla založena v Anglii v roce 1787. Založili ji reformátor John Wesley , metodistický poslanec William Wilberforce a filantrop Quaker Thomas Clarkson . V následujícím roce se společnost Black přátel vznikl ve Francii by Jacques Pierre Brissot , Étienne Clavière a Abbé Grégoire .
Stejně jako většina Západní Indie je ekonomika třinácti amerických kolonií založena na práci otroků afrického původu. Tito otroci, unesení a deportovaní z Afriky, jsou vystaveni brutálnímu a neustálému útlaku a rozsáhlému zbavování svobod. Na rozdíl od toho obrazu dopravena do bílého amerického historiografie XIX th století , otroci nebyli lidské bytosti „poslušné“, „snadno zastrašit [a] neschopný velkých pozemků.“ Mnoho otroků vyzkoušet revolty v průběhu XVIII -tého století . Mezi otrocké vzpoury té doby patřilo povstání Stono z roku 1739 v provincii Jižní Karolína , newyorské povstání otroků z roku 1741 .
Caribbean byl také pozemek mnoha otrockých vzpour a povstání ve stejném období. Mezi nejdůležitější patří povstání otroků sv. Jana v dánské Západní Indii v roce 1733 a založení jamajských maroónů , svobodných otrokářských komunit, které bojovaly proti britské armádě v první maroonské válce v roce 1728., Tackyho vzpoura v roce 1760 a poté během války druhé maroony v roce 1795.
Deklarace práv člověka a občana , rozhodl dne 26. srpna 1789 krátce po založení první Francouzské republiky , byl velmi špatně přijat bělma Saint-Domingue , kteří byli na rozdíl od vnímání jako rovný s rovným, že by opravňovalo volte lidi bez barvy
Teze o rasové nerovnosti byla zpochybněna z roku 1885 ve jménu vědeckých kritérií také s knihou na rovnosti lidských ras od Josepha Antenor Firmin , který diskutuje o rasistických publikací vystupují jako vědců,
To je v kontextu všech poválečném že kategorizace rasismus je definován a asi tři hlavní osy: pohyby osvobození kolonizované národů , tím antisemitismus Evropská pohybu a proti segregaci a proti apartheidu a pod vlivem myslitelů takových jako Jean-Paul Sartre , Frantz Fanon a Claude Lévi-Strauss .
OSN hrála důležitou roli v roce 1945, pak v roce 1950, se svým prohlášením o závodech a rasové předsudky.
Pozitivně a v nejobecnějším smyslu chce antirasismus, aby každý mohl žít v pluralitní společnosti , kde by nikdo nemusel trpět diskriminací z etnických důvodů . Podle místa a času je přepravován OSN , UNESCO , státy nebo jinými komunitami, nevládními organizacemi a institucemi nebo dokonce jednotlivci.
Zatímco studie o rasismu lze počítat na tisíce, studie o rasismu obecně, ve vzdělávání nebo tváří v tvář té či oné nenávistné skupině lze počítat na prstech jedné ruky, v roce 2019 uvádí antropolog Wiktor Stoczkowski (ředitel studie na EHESS ).
Antirasismus není jednotný proud a pojem rasismus v historii kolísá, například podle Pierra-Andrého Taguieffa z roku 1989 : „anti-otroctví se stane anti-kolonialistickým nebo asimilačním“ , „anti-antisemitismus, anti-germanismus přeložen do antifašismu, anti-okcidentalismus třetího světa “ :
Antiracismus je často součástí širšího postoje altruismu , obrany svobod nebo anti- sexismu a dalších forem rovných práv , přičemž u některých podle PA Taguieffa existují možnosti zneužívání vedoucí k boji s netolerancí jiným jménem absolutního Zlo, dokud nedosáhnete opačného efektu.
Jedním ze způsobů, jak v každodenním životě (a někdy i na školních dvorech) bojovat proti rasismu, je přimět studenty, aby o tom přemýšleli ve školním prostředí a od mateřské školy po vysokou školu. Philippe Castel tvrdí, že „od mateřské školy si dítě vyvíjí schopnost rozlišovat mezi věcmi. Toto je bezpochyby nejlepší okamžik, kdy můžete začít vnímat rozdíl, aniž byste se ho báli nebo jej odmítli “ .
Ve Francii, od Plevenského zákona z roku 1972, mohou protirasistické asociace podávat občanskoprávní řízení před trestními soudy. Nejznámější jsou SOS Racisme (9 000 členů), Hnutí proti rasismu a přátelství mezi národy (MRAP, 5 000 členů), Mezinárodní liga proti rasismu a antisemitismu (LICRA, 5 000 členů), Liga za lidská práva (LDH, 10 000 členů) atd.
LICRA pod předsednictvím Patricka Gauberta do roku 2010 se zaměřila na boj proti antisemitismu , který podle Le Monde snížil jeho mediální vliv. Totéž platí pro MRAP, který podle novinářky Élise Vincent hodně bojoval až do roku 2012 proti islamofobii .
Antirasismus je jednou z hodnot republiky ( svoboda, rovnost, bratrství atd.), A tedy školy, místa socializace a občanské výchovy ; Ministerstvo školství učinila boj proti rasismu a antisemitismu „Velkou národní příčiny 2015, upozorňovat na nezbytně nutné“, aby tento důvod k životu „přes“ občan vzdělávací cesty“ ; Ve Francii po teroristických útocíchledna 2015„ Národní školství připomnělo, že toto je jedno z důležitých témat vzdělávací činnosti.
Ve Francii několik filozofů, sociologů, geografů a polemiků vystupovalo proti antirasismu a francouzským protirasistickým sdružením. Mezi nimi jsou Alain de Benoist , Alain Finkielkraut , Paul Yonnet , Philippe Raynaud a Christophe Guilluy .
Antirasismus je kritizován za to, že živil zášť a logiku oběti, že ostrakizoval dělnické třídy a kvůli své nedůslednosti rozdělil levici mezi příznivce republikánského univerzalismu a příznivce multikulturalismu . Antirasistické sdružení se rovněž přibližují ke hře do rukou extrémní pravice a antisemitismu nahrazením třídního boje bojem „ras“ a maskováním „zkaženosti zemí třetího světa “. Důležitost rasistického násilí ve Francii je rovněž bagatelizována a uvedena do souvislostí s významem USA nebo Spojeného království.
Proti bílému rasismuPřípad anti-bílého rasismu dlouho rozděloval francouzská protirasistická sdružení. Alain Jakubowicz, nový prezident LICRA, „měří, že pojem anti-bílý rasismus je nejednoznačný, protože ti, kdo ho používají, často pocházejí z krajní pravice . Ale my už nejsme v 80. letech . Společnost se změnila, protirasistické hnutí tento vývoj nenásledovalo a my jsme ztratili důvěryhodnost “. LICRA podala občanskoprávní žalobu poprvé v roce 2012 v případě jednoho z těchto případů, podporovaného MRAP. SOS Racisme se domnívá, že proti veškerému rasismu „musí být jednoduše“ bojováno, LDH se domnívá, že anti-bílý rasismus neexistuje, protože „bagatelizuje myšlenku, že každý je rasista“. PIR se domnívá, že „pravda rasově“, jsou přistěhovalci z bývalých francouzských kolonií a jejich potomků. V Belgii se BePax domnívá, že nemůžeme mluvit o anti-bělošském rasismu, protože většinová populace nikdy není terčem strukturální diskriminace. Mohou nastat urážky nebo obtěžování, ale nejde o rasismus sám o sobě.
Výraz „anti-bílý rasismus“, „který narušuje definici rasismu“ , je zpochybňován většinou šesti výzkumníků v oblasti společenských věd, s nimiž pohovoril novinář z Le Monde ; Připomínají důležitost historického a sociálního kontextu a vytvářejí koncepční rozdíl mezi rasismem dominanta - zapsaného ve společenské organizaci, je systémový nebo strukturální - a existencí určitého individuálního chování souvisejícího s rasovou nenávistí. Pro Magali Bessone, profesorku politické filozofie na univerzitě v Panthéon-Sorbonně , není tento pojem relevantní „ve společnostech, kde jsou bílí v pozici nadvlády. [Což] nebrání existenci individuálního chování, které lze v tomto případě popsat jako chování pod rasovou nenávistí “ . Podobně Éric Fassin tvrdí, že „když mluvíme o anti-bílého rasismu jsme tvrdí, čistě individualistické pojetí, zatímco rasismus je založen na sociálních vztahů. Rasismus je fenomén sociální dominance, tedy ze své podstaty nemůže být symetrické“ .
Daniel Sabbagh, ředitel výzkumu v Mezinárodním výzkumném středisku , chápe rasismus podle tří koncepcí:
Výzkumník, který považuje za samozřejmé, že „rasová diskriminace - přímá nebo nepřímá, úmyslná nebo neúmyslná, dokonce„ systémová “- neútočí na bílé a jiné než bílé stejně , má za to, že použití výrazu„ antirasismus - bílí “ „Není urážlivé charakterizovat určité chování; jako jsou slova Eliáše Muhammada , vůdce Národa islámu v letech 1934 až 1975, srovnávající bílé s „démony“, nebo video francouzského rappera Nicka Conrada , Hang the Whites , vysílané v září 2018. Berouce na vědomí, že výraz „anti - bílý rasismus " " představuje rozpor v pojmech " pokud si člověk ponechá pouze " systémovou " koncepci , má za to, že rasismus - " multidimenzionální fenomén " - je třeba studovat empiricky, aniž by bylo nutné evakuovat dvě jeho základní složky.