Požehnaný Abbes | |||
Jména | |||
---|---|---|---|
Arabské jméno | بني عباس | ||
Berberské jméno | ⴱⴰⵏⵉ ⴰⴱⴱⴰⵙ | ||
Správa | |||
Země | Alžírsko | ||
Kraj | Saoura | ||
Wilaya | Požehnaný Abbes | ||
Daira | Požehnaný Abbes | ||
Předseda APC | Kebir Nadjib 2012 - je 2017 |
||
Poštovní směrovací číslo | 08002 | ||
ONS kód | 0807 | ||
Demografie | |||
Pěkný | Abbabsi (a) nebo abbassi (a) | ||
Populace | 11 416 obyvatel. | ||
Hustota | 1,1 obyv./km 2 | ||
Zeměpis | |||
Kontaktní informace | 30 ° 05 ′ severní šířky, 2 ° 06 ′ západní délky | ||
Nadmořská výška | Min. 459 m Max. 499 m |
||
Plocha | 10 040 km 2 | ||
Umístění | |||
Poloha města ve Wilaya Bechar. | |||
Geolokace na mapě: Alžírsko
| |||
Béni Abbès je obec ve wiláji Béni Abbès , která se nachází 250 km jihozápadně od Bechar a 1200 km jihozápadně od Alžíru a od roku 2021 je hlavním městem nové wilaya.
Turistické centrum u bran Great Western Erg , město je také přezdíváno jako „Perla Saoura“ nebo „Bílá oáza“.
Území obce Béni Abbès se nachází ve středu wilaya Bechar.
Igli | Igli , Taghit | Tamtert |
Tabelbala | Tamtert | |
Tabelbala | Kerzaz | Tamtert |
Béni Abbès je postaven na skalnatém kopci na levém břehu vádí Saoura . Město je ohraničeno na severu, východě a západě Great Western Erg a na jihu a jihozápadě údolím Saoura. 50 km na jih jsou pohoří Ougarta (vedle ougartské oázy ).
Béni Abbès má horké pouštní podnebí ( Köppen klasifikace BWh ) typické pro Saharu s velmi dlouhými a extrémně horkými léty a krátkými a velmi mírnými zimami. Podnebí je do značné míry hypersuché a po celý rok extrémně suché, s průměrným ročním srážením kolem 36 mm . Sucho se ještě více zvýrazňuje v létě, kdy mezi červnem a srpnem spadne 0 mm srážek. Ve výjimečných případech mohou nastat silné bouřky způsobené chladnějšími vzduchovými masami přicházejícími ze severu, které se během dne střetávají se spalujícími vzdušnými masami přicházejícími přímo z přehřáté pouště. V létě je teplo extrémní a nabývá trvalého charakteru: průměrné maximální teploty jsou v červenci (nejteplejší měsíc) nad 44 ° C, ale mezi červnem a zářím se pohybují kolem 45 ° C. Teploty jsou příjemné a středně vysoko v zimě, ale pouze den jako v pouštních oblastech, není nic udržet teplo a průměrná minimální teploty se pohybují kolem 4 ° C . Obloha je jasná a jasná po celý rok a zatažené dny zůstávají velmi vzácné, pokud existují. Průměrná denní roční teplota je v Béni Abbès kolem 24,3 ° C.
Měsíc | Jan. | Února | březen | duben | smět | červen | Jul. | srpen | Září | Října | Listopad. | Prosinec | rok |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Průměrná minimální teplota ( ° C ) | 4.3 | 7.6 | 11.3 | 15 | 20 | 24.6 | 27.9 | 27.6 | 23.5 | 18.8 | 10.4 | 5.2 | 16,35 |
Průměrná teplota (° C) | 11 | 14.4 | 19.3 | 24 | 28.6 | 33 | 36 | 35.7 | 32.1 | 27.2 | 18.5 | 12 | 24.3 |
Průměrná maximální teplota (° C) | 17.7 | 21.2 | 27.3 | 33 | 37.1 | 41.4 | 44.1 | 43.7 | 40.6 | 35.5 | 26.6 | 18.8 | 32,25 |
Srážky ( mm ) | 3.1 | 1.9 | 1.6 | 2.4 | 2.3 | 0,4 | 0,5 | 1.1 | 1.9 | 8.6 | 6.7 | 6.1 | 36.6 |
Otázka zásobování vodou vždy hrála klíčovou roli, protože dostupná voda byla vždy nedostatečná a pochází výhradně ze zdroje Ain Sidi Othmana (odhadovaný průtok asi 24 l / s), který na základě obvyklých smluv patří domorodému obyvatelstvu. Podle historie města byla voda ze zdroje distribuována přes 40 podílů zděděných dodnes.
Ústní dohoda mezi obyvatelstvem a francouzskými úřady během koloniálních časů umožňovala přenos malého množství vody dříve používané v zemědělství do městského využití (škola, ošetřovna atd.), Brzy se tato míra znásobí, zejména po získání nezávislosti po venkovských podmínkách exodus a demografická krize města. Pokračující pokles množství vody vyhrazené pro zemědělství přiměl zemědělce v palmovém háji podat stížnost u místních úřadů za účelem vymáhání jejich práv od počátku 60. let.
K vyřešení tohoto problému se samospráva ujala iniciativy kopat velmi hluboké studny, aby vyhověla potřebám zásobování města pitnou vodou, což se neuskutečnilo. Po tomto neúspěchu bylo rozhodnuto o přidělení jedné ze studní (bohatých na chlor) k zavlažování.
V koordinaci s Němci ( GTZ ) byl zahájen projekt integrovaného řízení vodních zdrojů za účelem zajištění pitné vody 24 hodin denně, výstavby kanalizační sítě a čistírny odpadních vod.
Během správního rozdělení roku 1984 byla obec Béni Abbès tvořena následujícími lokalitami: Béni Abbès, Zeghamra a Lougarta.
Obec Béni Abbès protíná státní silnice 6 (RN 6) , zvaná „route des Oasis“, která spojuje město Sig nacházející se na severozápadě Alžírska s městem Timiaouine , které se nachází na samém konci jižně od Alžírska na hranici s Mali přes Béchar a Adrar .
Autobusové nádraží pokrývá všechny cestovní potřeby obyvatel s místními linkami do Béchar, Igli , El ouata , Kerzaz a Oulad khodeir a extra wilaya linkou do Adraru .
Nová silnice spojuje Béni Abbès s El Ouata , stála částku 30 033 900 DA, tedy přibližně 300 000 eur .
Béni Abbès má také letiště z koloniálních časů.
Stavba železniční tratě mezi Béni Abbès a Becharem se studuje.
Jméno Béni Abbèse v arabštině je Bani Abbàs ( بني عباس), „Děti Abbàse“. C. Rames vysvětluje, že původ označení pochází od jména prvních obyvatel města: „Čtyřicet let po smrti Sidi Othmana, ve vzdálené Seguiet El Harnra (Západní Sahara), jistý El Mahdi Ben Youssef , z kmene Beni Abbes “ .
V roce 1662 , El Ayachi napsal ve svém rukopisu Arrihla al ayachia : „Pak jsme vstoupili do vesnice Bani al Abbas ...“ .
Území Béni Abbès bylo osídleno v prehistorických dobách, jak dokládají skalní rytiny v oblasti Marhouma . Tyto skalní rytiny pocházejí z neolitu . Méně známé než jeskynní malby Tassili , byly však předmětem studií již v roce 1863.
Ideologický Marhouma panel je scéna pozoruhodné složitosti:
"Modlitební vůdce, který má na hlavě přeškrtnutý disk spojený s savcem, obklopen zraněným zvířetem převyšovaným mladým člověkem a hadím mužem." "
Účastníci tvoří uzavřený řetězec; modlitba modlící se osoby vytváří spojení mezi posvátným zvířetem, lovcem, které hadí linie nabíjí významem, a hrou.
O tomto období v historii Béni Abbès je k dispozici jen málo textů. Na druhou stranu máme určité archeologické a toponymické prvky:
První obyvatelé Patří do kmene Beni Hassane . Staví dva ksour, Ghar diba a Haresse el-Lil (noční hlídač). Pak opustí scénu na Sakia al-Hamra a Mauritánií v XII -tého století .
Příběh založení současného Béni Abbèse začíná Legendou o Sidi Othmane známou jako „El gherib“ a jeho společníkem Sidem Enounem. Po požehnání místa Sidi Othmane vytryskla voda a země už není pouští, roste vegetace a údolí je plné rákosí, stromů a pastvin.
Čtyřicet let po smrti Sidi Othmane se Mehdi Ben Youssef , potomek Beniabbes (první obyvatelé města), usadil s Ali Ben Moumen z kmene Arib, s nímž si přivezl palmy z Wadi Draa. Založili ksar Oulada Mehdiho , obývaného Youssefem a Saidem, synem Mehdiho Ben Youssefa, a Mohamedem, synem Aliho Ben Moumena.
Tento region žil v míru a prosperitě zemědělství a obchodu, což mu přineslo velké množství přistěhovalců z různých regionů.
Dva bratři odejít spolu El Maiz v Figuig (v dnešní Maroko ) ve směru na východ. Ali Ben Yahia, doprovázený Khalfim ben Abdel-Wassàa, se přestěhoval do Béni Abbès a jeho bratr založil bratrství v oblasti Charouine ( Gourara ). Ali Ben Yahia, zkušený farmář, založil ksar Ouled Rahou , kde žijí Moulay a Rahou, jeho děti.
V XIV th století , Moussa Ben Ali má Tamentit nebo Gourara usadit se v Beni Abbes. S největší pravděpodobností pocházel z Tamantitu, ale jeho kmen před usazením v Tamantitu byl z Gourary.
V roce 1593 se Abu Mahali (v arabštině أحمد بن عبد الله بن قاضي ) přestěhoval do Béni Abbès. El ayachi to ve svém rukopisu Arrihla al ayachia popisuje v roce 1662 takto : „postava, která se kdysi dostala do stavu otevřené vzpoury a jejíž pobuřování začalo v tomto městě. I dnes je jeho dům znám a je ukazován cestujícím. “
Neustálý rozvoj regionu a prosperita mu také přináší nepřátele, včetně Ghenanmy . Dlouhá doba nájezdu tlačí Abbabsu, aby podal stížnost na Ghenanmu s králem Fezu . Vojáci Makhzen známý jako Mkhaznia opustit Fès ve směru Beni Abbès a přenést na cestě přes Zaouiet Men-Laikhaf v Tafilalet , kde marabut jmenoval Mohamed Ben-Abdeslam je spojuje. Po příjezdu do Béni Abbès porazila Mkhaznia Ghenanmu. Abbabsa, který poté žil v samostatném ksouru, požádal Mohameda Ben-Abdeslama, aby se s nimi usadil ke studiu Koránu . Přijímá pod podmínkou, že v palmovém háji postaví nový ksar velmi dobře opevněný , což Abbabsa přijme, zatímco výběr místa ponechá na maraboutu.
V roce 1605 založil Mohamed Ben-Abdeslam v palmovém háji nový ksar pod jménem Béni Abbès.
O něco později z Tamantitu pochází Taleb Belkacem Ben-Abdelah, který se usadil v Béni Abbès.
Sdružení potomků těchto lidí s Haratiny tvoří takzvanou populaci Ababsy . Další populace, známá jako Ghenanma (Ouled Hamou), žije v nezávislém ksaru.
Beni Abbes byl obsazený francouzštinou na 1. st března 1901 se generální Risbourg (velící důstojník divize Oran , což je divize z pěchoty z francouzské armády , který dělal určitou část 19. ročníku tělesné armády se sídlem v Alžírsku ) navštívil 2. března téhož roku.
Zákon z 30. března 1902stanoví vytvoření pěti saharských společností pod velením důstojníků pro nativní záležitosti. Společnost Saoura v Béni-Abbès byla silná ze šesti důstojníků a dvou set poddůstojníků a řidičů velbloudů, rozdělených na velitelskou četu a tři velbloudské čety.
V roce 1904 byly vytvořeny dvě saharské společnosti, jedna v Beni-Abbès, druhá v Colomb-Béchar . Tato opatření byla určena pro obrannou organizaci alžírsko-marockých hranic.
Pobyt Charles de FoucauldV říjnu 1901 se „ otec de Foucauld “ přestěhoval do Béni Abbès. S pomocí přítomných vojáků vybudoval „bratrství“ „Khaoua“ , které bylo tvořeno pokojem pro hosty, kaplí a třemi hektary zeleninové zahrady, zakoupené za pomoci Marie de Bondy. Kaple byla dokončena o 1 st prosince 1901. Jeho život se točí kolem přísné pravidlo: 5 hodin spánku, 6 hodin ruční práce proložené dlouhými obdobími modlitby. Rychle ho však zaplavily dlouhé chvíle, které naslouchal chudým a vojákům, kteří za ním přišli. Popisuje Gabrielovi Tourdesovi svůj stav mysli: „žijící z práce mých rukou, neznámý všem a chudý a hluboce si užívající tmu, ticho, chudobu, napodobování Ježíše. Napodobování je neoddělitelné od lásky. Každý, kdo miluje, chce napodobovat, to je tajemství mého života. Kněz od loňského června jsem se okamžitě cítil povolán jít ke ztraceným ovcím, k nejopuštěnějším duším, abych mohl plnit povinnost lásky vůči nim. Jsem šťastný, velmi šťastný, i když štěstí vůbec nehledám “ .
The 9. ledna 1902, vykupuje svobodu prvního otroka, kterého nazývá Josefem Nejsvětějšího Srdce. Část roku 1902 je věnována výměně korespondence s m gr. Guérinem, prefektem saharským prefektem , o jeho boji proti otroctví v Hoggaru . Následující rok ho napadlo odcestovat do Maroka a zřídit tam bratrství. Rád by se k němu přidali společníci, od kterých by žádal tři věci: „být připraven na odříznutí hlavy - být připraven hladovět - poslouchat ho navzdory jeho nehodnosti“ .
The 27. května 1903Charles de Foucauld navštívil M gr Guerin. Charles hledá společníka pro evangelizaci a žádá, aby se na jih připravil. Velitel François-Henry Laperrine se zajímá o přítomnost Charlese de Foucaulda a snaží se ho přimět, aby přišel na svou zásobovací cestu na jih. Charles je tam o to příznivější, že se zdá, že François-Henry Laperrine chce používat metody mnohem méně násilné než jeho předchůdci. The18. června 1903Charles zeptá M gr Guerin povolení doprovázet Laperrine, ale povstání kmenů proti koloniální přítomnost znemožňuje tohoto přístupu. Když se Charles dozvěděl o zahájení tohoto konfliktu, odešel 2. září 1903 na jih, aby pomohl zraněným v bitvách u Taghitu a El-Moungaru . Vrátil se a napsal malý úvod do katechismu, který nazval Evangelium představované chudým černochům Sahary . O nějaký čas později ho François-Henry Laperrine požádá, aby s ním šel na další zásobovací turné na jihu. Otec Henri Huvelin mu napsal, že „jdi tam, kam tě Duch vybízí “ .
Charles se vydal na zásobovací cestu 13. ledna 1904 směrem na jih směrem k Hoggar . The1 st February 1904on a jeho společníci dorazí do oázy Adrar, kde se připojí k veliteli Laperrinovi. Prohlídka pokračuje do Akabli . Charles poté zaznamená všechna možná místa instalace. Sbírá informace o jazyce Tuaregů z populací na jihu střední Sahary a začíná tam překlad evangelií , aby je mohl předat Tuaregům .
Objevuje postoj určitých koloniálních vojáků, což ho zklamá. Přijíždějící nedaleko alžírských hranic v procesu stabilizace se zásobovací prohlídka musí otočit a připojit se k Titovi . Charles se tam chce usadit, ale velitel Laperrine to odmítne. Turné končí v Ain Salah v září. Charles se připojil M gr Guerin se22. září 1904 a vrátil se do Béni-Abbès dále 24. ledna 1905.
Generál Hubert Lyautey , jmenovaný do Alžírska, zaujatý Charlesem de Foucauldem, rozhodne se ho navštívit v Béni-Abbès dne28. ledna 1905. Z tohoto setkání se rodí vzájemné přátelství a jistý obdiv Lyautey pro Charlese. Charles během tohoto období napsal Meditace o svatých evangeliích . V dubnu 1905 požádal velitel Laperrine Charlese de Foucaulda, aby se s ním vrátil na prohlídku Hoggaru. Poté, co vyhledal radu od M. gr. Guerina a otce Huvelina, se zúčastnil nových zásobovacích cest. Odchází dál8. června 1905pokračoval ve svém modlitebním životě a učil se tamahaq . The25. června 1905setkávají se s amenokalem (kmenovým náčelníkem) Moussou Ag Amastanem , který se rozhodne spojit s francouzskou autoritou. Charles de Foucauld a Moussa Ag Amastan se navzájem objevují a zdá se, že si navzájem váží. Z jejich setkání se zrodilo hluboké přátelství. Touareg opravňuje Charlese de Foucaulda usadit se v Hoggaru, což druhý dělá, když míří k Tamanrassetu .
Hnutí za národní osvobozeníV regionu Saoura byla Béni Abbès vždy důležitým centrem národního hnutí. Bylo to v roce 1921, kdy Saadoune , narozený v Béni Abbès, emigroval do Francie, kde bojoval u North African Star (ENA), poté byl jmenován2. července 1926 jako člen ústředního výboru strany.
Od konce 30. let byl Béni Abbès místem exilu několika alžírských politických a historických osobností, jako jsou Ferhat Abbas , Mohammed Memchaoui , šejk Abdelkader El Yadjouri a šejk Sliman Boudjnah .
Na konci roku 1947 , Cheikh Touhami, An MTLD aktivista, přišel z Bechar na Beni Abbès založit pobočku pro jeho politické strany. Politický úřad MTLD v Béni Abbès zůstal ve službě až do roku 1954, kdy se většina militantů připojila k FLN .
Dne 11. listopadu 1955 francouzské orgány objevili jména lidí zapojených do boje, členové byli uvězněni v Béni Abbès, odpovědné osoby převedeny do Bechar či vyzkoušených a přeneseny do Serkadji vězení. Po propuštění členů pokračují v boji s Trabelsi Boufeldjou, která unikla z vazby, a Taleb-Zian .
A mudžáhidů , Chikimi Mebrok , odpálí bombu Ve středu se skupinou francouzských vojáků v odvetu za akce francouzských v regionu. O několik minut později byl zatčen a popraven.
Výsledkem bylo, že rekruti z regionu ve francouzské armádě uprchli, aby se připojili k Národní osvobozenecké armádě (ALN) ve dvou skupinách; první vedená Allou Ben-Lhachemi se podařilo uprchnout s množstvím zbraní a střeliva, druhá vedená Sellamem Aliem byla zatčena v Becharu .
Vojenská základna ALN v Hassi Ali byla reorganizována pod vedením Alhadj chebira, který uprchl z francouzské armády.
V říjnu 1957 byli obyvatelé palmového háje ksar vyhnáni francouzskými jednotkami kvůli činnosti moudjahidinu a museli postavit nový ksar.
Po roce 1960 město zažilo několik návštěv Mohameda Chérifa Messaadia , pověřeného dalšími důstojníky pod velením Abdelazize Boutefliky, řekl Si Abdelkader El Mali , aby otevřel frontu Mali, aby organizoval vojenské operace proti francouzským zájmům a bojoval proti francouzské strategii vystoupení Sahara ze zbytku Alžírska.
Členové ALN v regionu se účastní různých bitev proti francouzským jednotkám.
Francouzsko-ruský geolog Nicolas Menchikoff (asi 1900 - 1992 ) začal svůj výzkum v této oblasti v roce 1920. V roce. 1942 , že CRS (Saharan Research Center) byl vytvořen ve městě Beni Abbes, z nichž se stal ředitelem po dobu několika let.
V roce 1946 , ve spolupráci s vládními institucemi Alžírska se BRP ( Office of Petroleum Research ) vytvořila Národní společnost pro výzkum a využití Petroleum v Alžírsku (SN REPAL ), jehož sídlo je v Hydra , na kopcích u Alžíru . Vytvořením této společnosti byl zahájen geologický výzkum v roce 1948 ve spolupráci s CFP ( Compagnie française des pétroles ) v oblasti Béni Abbès, Timimoun a In-Salah, ale bez výsledků.
V roce 1972 bylo vedení saharského výzkumného střediska založeného současným CNRS ( National Center for Research on Arid Zones ) převedeno z francouzských úřadů na alžírské úřady a od té doby bylo závislé na Houari-Boumediene University of Science and Technology ( Bab Ezzouar, Alžír ).
Vyhlášení alžírské nezávislosti 5. července 1962 vedlo ke vztyčení alžírské vlajky v Béni Abbès při zachování francouzských sil ve městě podle evianských dohod a dodržování příměří . V Béni Abbès byla založena delegace mudžahedínů s Allou Ben-Lhachemi jako politickou vůdkyní a vojenskými úředníky.
V letech 1961 až 1965 Saharská organizace zakotvila svou činnost při rozšíření činnosti OCRS a vybudovala dalších 1 000 km silnic, zejména v následujících segmentech: Béni-Abbès - Adrar, Touggourt - El-Oued, In-Amenas - El-Adeb.
V říjnu 1962 se 2 nd REI (Foreign pluk) přesunut do Colomb-Bechar k dispozici velení vojenských míst v Sahaře ( jaderné zbraně a prostorových instalací Hammaguir ).
Politické vedení města je velmi alžírské a prvním jmenovaným starostou je Ben Said Mokhtar, který zůstává ve funkci do roku 1967, tedy do data prvních voleb populárních komunálních shromáždění.
V roce 1963 byly z pluku Colomb-Béchar vytvořeny Beni-Abbès CP a Tabelbala CP . V roce 1967 Francie evakuovala čtyři francouzská vojenská zařízení, která po získání nezávislosti zůstala na Sahaře aktivní, s výjimkou B2-Namous . Výsledkem je, že vojáci Béni Abbès byli také staženi.
Od prosince 1967 do roku 1971 město ovládal Mohamed Mammar. Na svém kontě má několik projektů: hotel rym, daira; cem, spravedlnost, bydlení, maurská lázeň atd.
Od roku 1976 do roku 1981 město spravovala Guesmia Boudjemmâa. Pod jeho správou město vidělo stavbu mostu u vchodu do města a zprovoznění antén pro příjem televizních programů.
Populace Béni Abbès byla v průběhu historie vytvořena ze směsi různých kmenů různého původu. Tato zvláštnost přetrvává i dnes, když populace, složená z různých etnických skupin, žije v harmonii. Existují čtyři hlavní etnické skupiny:
Na začátku XX -tého století , populace Beni Abbes nedosahuje tisíc lidí, ale jen po nezávislosti, ale výrazně zvyšuje.
Rok | 1866 | 1906 | 1941 | 1998 | 2001 | 2005 | 2009 |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Populace | 600 | 620 | 10 152 | 12 000 | 11 450 | 11 416 |
Téměř všichni západní autoři, kteří se zabývali tématem Béni Abbès, tvrdí, že ababové mluví berbersky, mimo jiné Henri Poisson de La Martinière (1897), Charles de Foucauld (1901-1905) a C. Ramès (1941). René Pottier (1947) rozděluje populaci Béni Abbès do tří komunit podle mluveného jazyka:
Dnes, v každodenním životě, ababsa obecně mluví dialektální arabštinou, Gbouri, blízkou klasické arabštině, pokud jde o jeho slovník. Gbouri si zachoval několik berberských slov a syntaktických struktur a některé výrazy si vypůjčil z francouzštiny .
Hned po francouzské okupaci regionu a v rámci jižních území se Béni-Abbès stala domorodou komunou na území Ain Sefra, které existovalo v letech 1902 až 1957 . Jakmile byl Tindouf obsazený, byl až do roku 1935 přidružen k domorodé komuně Béni-Abbès .
Po nahrazení jižních území francouzskými departementy Sahary v roce 1957 se stal okrskem v departementu Saoura, jehož prefektura se nacházela v Colomb-Béchar .
Na alžírské nezávislosti byl Béni Abbès daïra (okres) departementu Saoura s Colomb-Béchar , Adrar , El Abiodh Sidi Cheikh , Timimoun a Tindouf až do roku 1974, kdy správní rozdělení rozdělilo toto oddělení na dva wilayas: Adrar obsahující daimu Timimoun a Béchar s El Abiodh Sidi Cheikh , Béni Abbès a Tindouf .
Po novém správním rozdělení v roce 1984, které dává Tindoufovi a El-Bayadhovi titul wilaya, zůstává Béni Abbès daïra. To nebylo až do roku 2009 , kdy byl uveden na seznam nových delegovaných wilayas.
Doba | Identita | Označení | Kvalitní | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Seznam starostů před rokem 2012.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2012 | Probíhá | Nadjibský kebir | FLN | středoškolský učitel | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chybějící údaje je třeba doplnit. |
Béni Abbès má dvě vysoké školy CEM (vysoké školy), střední školu, pojmenovanou po lékaři a botanikovi Ibn al-Baitarovi , středisko odborného výcviku a zdravotnické kurzy. Město nemá vysokoškolské zařízení.
CNRZA (Beni-Abbes stanice) je jediná výzkumná stanice Beni Abbès. Je zde muzeum (sbírky místního etnografie, geologie, pravěku a zoologie), zoologická zahrada (stále je zde velmi málo zvířat, ale mezi nimi velká suchozemská želva), botanická zahrada a laboratoř biologického výzkumu.
Cestovní ruch je hlavním hospodářským odvětvím města. Můžeme rozlišit několik druhů cestovního ruchu:
Ksour : Béni Abbès sdružuje sedm Ksour , z nichž některé jsou stále domy. Nejkrásnější je ksar nacházející se v srdci palmového háje ( typický pro Saharu), který je od roku 1957 neobydlený a prochází restaurováním a je klasifikován jako národní architektonické dědictví.
Palm Grove : nádherné a ve tvaru štíra, jehož ocas dominuje velké červené duny (nejvyšší Grand Erg Occidental).
Městské koupaliště je napájen zdrojem čisté vody vyjde na 24 ° C (teplá v zimě, osvěžující v létě).
Karbonská čínská zeď : 30 km od Béni Abbès, na levé straně silnice k El Ouata je ložisko Orthoceres (fosilie měkkýšů a ryb).
Kromě elektrárny s kapacitou 4 × 5 MW -TG ( 2008 ) nemá město průmyslovou strukturu, a tudíž vysoká míra nezaměstnanosti, která dosahuje 60% populace v produktivním věku.
Elektrárna zásobovala všechny vesnice nacházející se mezi Igli a Bent-Cherk až do roku 2010 , kdy byly vesnice ležící mezi Kerzzazem a Bent-Cherk zásobovány elektrárnou Charouine . Míra elektrifikace se odhaduje na 95%. Region dosud není zásobován městským plynem . V roce 2010 však byl zahájen projekt DA ve výši 17 miliard na vybudování více než 300 kilometrů plynovodu dodávajícího městský plyn do daïras v Béni-Abbes, Bechar , Kenadza, Abadla , Taghit a Beni Ounif .
V současné době neaktivní závod na výrobu limonád (perlivá voda) fungoval v 80. letech jako státní podnik, poté v letech 1998 až 2001 jako soukromý podnik.
Se svými 40 ha je palmový háj Beni Abbès nezajišťuje potravinovou soběstačnost v populaci 13.000 obyvatel, zejména proto, že většina pozemků jsou opuštěné kvůli praktikám dědictví (parcel sdílené mezi dětmi a stává příliš malý), postrádají vody a vyšší ziskovost práce v jiných odvětvích.
Užitná zemědělská plocha je 415 ha , rozložená na několika lokalitách v obci, včetně Jouiffa, která má největší plochu, odhadovanou na 120 ha . Pouze 5% pozemků je elektrifikováno, Ain Seguia , Ouarourout , Zghamra atd. Existuje 250 chlápků, z nichž mnozí opustili svá pole kvůli nedostatku vody.
Palmový háj Béni Abbès byl poprvé zasažen vadnutím Fusarium v roce 1908 , nemocí, která se objevila v roce 1870 v jižním Maroku. Kmen Fusarium oxysporum byl izolován v roce 1998 z půd palmového háje Béni Abbès.
Území Béni Abbès obsahuje mnoho nerostných surovin, zejména písku , vhodných pro výrobu křemíko-vápencových cihel a dutého skla . Další minerály se soustřeďuje zejména v horských oblastech Ougarta : a satelitní obrázek z řetězů Ougarta vykazuje významné těžební oblasti, které obsahují minerální ložiska zlata , ze stříbra , z mosazi , ze železa , z manganu , baria , arsen , wolfram , stroncium a kombinace z olova , které mísí s zinku .
Muzeum Béni-Abbés je součástí Národního centra pro výzkum suchých zón. Byl vytvořen kvůli bohatství tohoto regionu, který obsahuje důležité poklady v okruhu pouhých 50 kilometrů v oblastech geologie, flóry a fauny . Má sedm sekcí zaměřených na Béni Abbes a jeho region: pravěk , staré Béni Abbes, přírodní historie , archeologie , entomologie , flóra a fauna.
Tradiční písně Béni Abbès jako El Maya a El Hadra doprovázené bicími Kallal a Tara zpívají místní arabskou poezii v různých rytmech (folklór).
Béni Abbès hostil a hostil různé kulturní akce:
Každý rok se v Béni Abbès koná svátek Mouloud (narození proroka islámu Muhammada ). Je to příležitost představení novorozenců uplynulého roku a velké hudební přehlídky se starými puškami na památku míru mezi kmeny a založení ksaru v palmovém háji .
Ababsa jako všichni muslimové používají lunární kalendář k určování náboženských, místních a místních náboženských událostí (Eid al-Fitr, Eid el-Kabir, Achoura, Arafa atd.), Ale každý měsíc dávají zvláštní název, jak je uvedeno níže.
měsíce v arabštině | místní název (m) |
---|---|
Mouharram (v arabštině : محرم) | Achour (عاشور) |
Safar ( arabsky : صفر) | Tabea ʻĀshwr (تابع عاشور) |
Rabia al awal (v arabštině : ربيع الأول) | El-Mouloud (المولود) |
Rabia ath-thani (v arabštině : ربيع الثاني) | Tab'eo lawel (تابعو لول) |
Joumada al oula (v arabštině : جمادى الأول) | Tab'eo jawége (تابعو الجاوج) |
Joumada ath-thania (v arabštině : جمادى الثاني) | Tab'eo Talet (تابعو تالت) |
Rajab (v arabštině : رجب) | ch-har al-Lah (شهر الله) |
Chaabane (v arabštině : شعبان) | Chaabane (شعبان) |
Ramadan (v arabštině : رمضان) | Remdan (رمضان) |
Chawwal (v arabštině : شوال) | El-Aïd Sghir (العيد الصغير) |
Dhou al qi`da (v arabštině : ذو القعدة) | Bin-Laïad (بين لعياد) |
Dhou al-hijja (v arabštině : ذو الحجة) | El-Aïd al-Kbīr (العيد لكبير) |
Abbassianská gastronomie je bohatá na různé kultury, které se mísí, je silně naplněna marockými kulinářskými tradicemi a je bohatá na místní zvláštnosti, které se vyznačují rozmanitými tradičními pokrmy, mezi něž patří:
Vytváření sdružení v Béni-Abbès začalo zákonem ze dne 4. prosince 1990, který je povoloval. Jsou zapojeni do výměnných pobytů , do pracovních táborů pro mládež a dobrovolnických pracovních táborů ( ADESF a sdružení Ouarourout ), do ochrany životního prostředí ( sdružení ASPEZA , do „výchovy k udržitelnému rozvoji“ (trénovat občany schopné čelit současným a budoucí výzvy a ochrana prostředí suchých zón), při údržbě a obnově kulturního dědictví, zejména hudebního (sdružení El Maya, hillal the Saoura ), podpory řemesel, praxe lyžování na písku, organizace velblouda rasy ( asociace el khayma ).
Nejoblíbenějšími sporty v Béni Abbès jsou fotbal , házená a atletika . Procvičují se i další sporty, jako je pískové lyžování , volejbal a plavání .
Koncem 50. let měl Béni Abbès fotbalový klub , jeden z nejstarších klubů v regionu.
Nejslavnějšími sportovci, kteří stopují svůj původ zpět do Béni Abbès, jsou:
Béni Abbès je spojený s následujícími městy:
Saharský ekosystém zabírá celé území Béni Abbès. Ačkoli flóra a fauna nejsou tak rozsáhlé jako v jiných částech Alžírska, nachází se zde široká škála rostlin a živočichů. Nejpřekvapivější je rozsah flóry a fauny, který dokázal přežít v poušti a suchém podnebí.
Vegetace Béni Abbès je v podstatě pouštního typu. Vzácné srážky ovlivňují vývoj rostlin různých druhů půdy v oblasti: hamada (skalnatá poušť), erg a vádí .
Stromy akátu a divokých bylin jsou roztroušeny po Hamadě a horách, zejména v blízkosti Zerhamry . Některé divoké byliny v této oblasti jsou léčivé a místní obyvatelé je tradičně používají k léčbě několika onemocnění. Mezi tyto byliny patří mimo jiné ouezouaza (Santolina rosmarinifolea), gartofa (Santolina chamaycyparissus) a shih ( Artemisia herba-alba ). Terfeziaceae (Terfé ziacées) je houba používá v abbassienne gastronomii.
Na úrovni ERG , duny fixační rostliny, rtéme (Retama raetam) vyvíjí. Převládající rostlinou ve vádí je Fnine ( Tamarisk ), rostlina odolná vůči solným půdám.
Terfeziaceae (Terfé ziacées)
Akácie
Tamarisk
Mnoho druhů zvířat ze saharských oblastí je hlášeno v Béni Abbès.
Nejvýznamnějším savců zprávy jsou dorcas gazely ( Gazella Dorcas ) a leptoceros nebo Rym ( Gazella leptoceros ), které jsou velmi ohroženy nekontrolovaným lovem. Kočka pouštní ( Felis margarita ), pruhované hyena ( Hyaena hyena ) a fenek ( Vulpes zerda ) jsou zřídka.
Mezi plazy, které existují v oblasti jsou sandfish ( Scincus scincus ), přičemž Datum narození (Uromastyx) a jiných druhů. Mezi hlodavce patří také Psammomys obesus , Gerbillus Pyramidum a libyjský merion ( Meriones libycus ).
Gazela rýmová (Gazella leptoceros)
Fennec (Vulpes zerda)
Písek kočka (Felis margarita)
Dob (Uromastyx)
Sandfish (Scincus scincus)
Z ptáků, se kterými se setkáváme v Béni Abbès, si povšimneme vrabce domácího ( bou-ali ), vrabce španělského ( bou-tkélém ) a dravců, jako je el-béz ( Accipiter gentilis ), sokol bělohlavý ( skàr ) a sova Athéna ( el-bouma ).
V posledních desetiletích nebo dokonce stovky let, několik druhů zvířat byly hlášeny staly zaniklé v důsledku sucha a nedostatku kořisti , na pštrosa ( Al-naame ) a gepardy například.
Vrabec domácí ( Bou-Ali )
Španělský vrabec ( Bou-Tkélém )
El-Béz (Accipiter gentilis)
Lanner Falcon ( Skàr )
Sova Athény ( El-bouma )
Pokud historické čtvrti (Safat, Tlayat, Souiguiat) kombinují muslimskou a místní architekturu, je náhorní plošina se svými budovami a přední částí vádí reprezentativní pro francouzskou a moderní architekturu.
Sídlo daïra a dům Citroën, který dominuje útesu, jsou typickými představiteli francouzské architektury z koloniální éry. K tomuto architektonickému typu můžeme přidat sídlo výzkumného centra ve vyprahlých zónách, starou ošetřovnu a čtvrť osadníků zvanou „Karté“.
Historické čtvrti si zachovávají svoji starou architekturu, i když se oblast bydlení změnila. Způsob stavby a stavební materiály zůstaly téměř stejné až do nedávného zavedení nových materiálů, jako je cement a cihla. V Safatu je nejstarší mešita nového města, která pochází z roku 1957 (ta z Ksaru pochází z roku 1605 ).
Soused sousedství Souiguiat byl postaven a obývána Židy , na počátku XX -tého století až do nezávislosti Alžírska . Tito Židé, kteří byli přivezeni francouzskými úřady, měli prospěch z dekretu z 24. října 1870, který uděluje francouzské občanství 37 000 Židů v Alžírsku.
Béni Abbès má budovy pro islám a katolicismus . Na druhou stranu nemá synagogu . Nejstarší sakrální stavba je mešita ve staré Ksar , která sahá až do XVII -tého století ( 1605 ). Dále je to kaple Charlese de Foucaulda , která pochází z ( 1901 ). Všechny ostatní budovy jsou mešity nebo koranické školy založené v době po hojnosti starého ksaru v roce 1957 .
Béni Abbès má několik svatých patronů ( Aoulia Allah Salihin ), jimž jsou zasvěcena mauzolea ( Goubba ). Existuje asi deset hrobek svatých, ale pouze dva mají mauzoleum. Pro všechny Abbabsy jsou dva patroni:
Dvě mauzolea, která existují v Béni Abbès, jsou věnována:
Ostatní svatí jsou kmenoví svatí, na které se odkazuje v následujícím rozevíracím seznamu:
Seznam patronů Beni Abbes (Aoulia Allah Salihin)Mauzoleum Sidi Mohameda Ben Abbou
Mauzoleum Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Hrob Sidi Mohammed Ben-Abdeslam
Hrobka Sidi Redouan
Hřbitov Sidi Othman je běžný název pro dva hřbitovy současně, aktuální místo pohřbu města a místo pohřbu světce Sidi Othman el-Gharib, který je považován za nejstarší ve městě (ne informace o pohřebištích Beni Hassane ).
Staré hřbitovy pocházejí z doby před založením starého ksaru: hřbitov Sidi Mohamed Ben Abbou, hřbitov Sidi Ali Ben Yahia a hřbitov Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed.
Béni Abbès měl hřbitovy pro pohřeb Židů a křesťanů, jeden hřbitov pro křesťany na náhorní plošině (vedle současné polikliniky) a druhý vedle kaple Charles de Foucauld , kromě hřbitova pro pohřeb Židů .
K dispozici je také velmi nedávný hřbitov vyhrazený pro mučedníky alžírské války , u vchodu do města na levé straně silnice.
Hřbitov Sidi Mohamed Ben Abbou
Hřbitov Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Židovský hřbitov ( XX th století)
Hřbitov mučedníků