Typ | Bazilika |
---|---|
Část | Trasy Compostely ve Francii |
Aktuální cíl | Katolické bohoslužby |
Diecéze | Arcidiecéze Clermont |
Dedicatee | Naše paní |
Styl | Román |
Konstrukce | XII th století |
Náboženství | Katolicismus |
Majitel | Město Clermont-Ferrand |
Dědičnost | Klasifikovaný MH ( 1840 ) |
webová stránka | Notre Dame du Port v Clermont-Ferrand - farnost Notre-Dame de Clermont |
Označení | Trasy ze Santiaga de Compostela ve Francii |
---|---|
Datum vstupu | 1998 |
Uživatelské jméno | 868 |
Země | Francie |
---|---|
Kraj | Auvergne-Rhône-Alpes |
oddělení | Puy de Dome |
Komuna | Clermont-Ferrand |
Adresa | 4 rue Notre-Dame-du-Port |
Parkoviště | Katedrální parkoviště / parkoviště Poterne |
---|---|
Tramvaj | Zastávka Delille Montlosier |
Kontaktní informace | 45 ° 46 ′ 50 ″ severní šířky, 3 ° 05 ′ 22 ″ východní délky |
---|
Notre-Dame-du-Port bazilika v Clermont-Ferrand je francouzský kolegiátní kostel v Auvergne románského slohu , který se nachází ve městě Clermont-Ferrand ve čtvrti Port, mezi Place Delille a katedrály .
X th století k revoluci , to bylo podáváno komunitou kanovníků , sekularizován ještě před XIII th století. V roce 1881 ji povýšil Lev XIII . Na baziliku minor .
Klasifikována jako historická památka na prvním seznamu z roku 1840, byla zapsána2. prosince 1998v světového dědictví města UNESCO pod Způsoby Saint-Jacques-de-Compostelle ve Francii .
Jeho název pochází z názvu okresu, kde byl postaven, „přístavu“, v okcitánštině „Lo Pòrt“ , který je sám odvozen z latinského portusu a oba znamenají „sklad“. Bylo to místo, kam bylo zboží přivezeno a uloženo.
V okcitánštině se bazilika jmenuje Nòstra-Dama dóu-Pòrt .
Starý Porte Royale, který se nacházel ve spodní části současné rue du Port, byl místem, přes které do města dorazilo zboží, což potvrzuje roli průchodu a výměny místa. Portus nicméně není doložen ve starověkých spisech před rokem 1065. Kostel nejprve nesl název „Sainte-Marie Principale“, který jej odlišoval od katedrály zvané „Matka církve Sainte-Marie“ a opatství Saint-Alyre zvaného „ Sainte-Marie-d'Entre-Saints “.
Podle tradice, první kostel byl založen na místě Gallo-římský pramene VI -tého století biskupem sv Avitus . Hořel a zpustošili Normany v IX -tého století, to by byl zvýšen biskupem sv Sigon . Podle Emmanuela Gréloise tato legenda vychází z inscenace provedené kánony za účelem vymyslet senioritu v jejich kostele a vytvořit legitimitu. Je však jisté, že starší budova existovala již před přítomna od poloviny románská stavba jako kapitola X -tého zdroje století.
Současný kostel byl postaven v letech 1120-1130 let a do konce XII th století, snad i na počátku XIII th století, interiérového designu a instalaci vitráží. Použitým kamenem je blonďatá arkóza, živcový pískovec, který pochází z lomů v Montpeyrouxu .
Kostel byl vážně poškozen silnými zemětřeseními, která otřásla regionem v roce 1478, zejména v roce 1490. Výsledkem byl pád vrcholu věže transeptu, kterou nahradil baňatý kostelní věž.
To je zlatý věk pro Panny Marie v přístavu s rozvojem procesí k Panně z XVII -tého století. Ve městě rostl vliv kánonů tohoto městského kolegiálního kostela. V roce 1654 byly krypty znovu uspořádány, aby se vyrovnaly s rostoucím blahobytem věřících, zátoky byly propíchnuty, aby se zvýšila svítivost. V roce 1740 byl kolegiátní kostel vybaven varhanami instalovanými u vchodu do lodi. V roce 1781 byl přístup ke kryptám dále upraven, aby lépe umožnil věřícím obíhat během velkých mariánských svátků. Schody vedoucí do krypty hlavní lodí jsou nahrazeny schodišti propíchnutými v místě severního a jižního apsidiolu, která umožňují efektivnější cirkulaci v kryptě.
Notre-Dame du Port revolucí velmi trpěla . V letech 1792 až 1795 ztrácí většinu nábytku přítomného uvnitř (nábytek, relikviáře a svatyně ), zvony byly roztaveny a dvě zvonice ohrožující ruiny jsou poraženy, stejně jako křížový šíp „kvůli rovnosti“.
Dne 7. ročníku VIII. Ročníku (8. února 1800) bylo rozhodnuto zbourat budovu a na žádost obyvatel okresu ji nahradit trhem „pro látky, konopí a nitě“ .
Zachrání ji petice adresovaná správcům Puy-de-Dôme.
Konkordát z roku 1802 jej vrátil k uctívání , je v žalostném stavu a provádějí se vážné výplně ve snaze obnovit jeho minulou nádheru.
První restaurováníPrvní restaurování provedl inženýr Ratoin v letech 1823 až 1827.
Byl to on, kdo přestavěl novou zvonici na místě západní zvonice, která byla poražena během revoluce, a proto vytvořil tuto zvonici, která v současné době láme se zbytkem kostela svou novorománskou estetikou ve volvickém kameni .
Druhé restaurováníDruhou restaurátorskou kampaň vedl Aymon Gilbert Mallay v roce 1843.
Restaurátorské práce se poté zaměřily na tři body:
Kromě toho v roce 1863 odstranil zeď, která obklopuje baziliku, aby ji nahradil bránami z tepaného železa, které lze dnes vidět. To poskytuje jasný výhled na postel a rovný přístup z ulice Couronne.
Třetí restaurováníJe dílem Gabriela Rupricha-Roberta a trvá od roku 1900 do roku 1917.
Restaurátorské práce se zaměřily hlavně na interiér, protože odstranily vápno za účelem odkrytí kamene. Rovněž vyměnil vápenné spáry za cementové.
První fáze restaurování proběhla na exteriérech očištěním kamenů (nebo identickou výměnou). Poté byly cementové spáry odstraněny, aby se vrátily k původním spojům vyrobeným z vápna. A konečně, nejvíce viditelné, když vidíme, že bazilika je obnova Roman dlaždice, jak bylo původně místo kamenných desek Volvic požádal XIX th století, která zvýší těsnicí problémy.
Krytý: říjen 2006 - listopad 2008Hlavní rekonstrukce kampaň vnitra začala v říjnu 2006 a skončil v listopadu 2008. Tato práce spočívala v čištění kamenů, odstranění pečetí cementů sahající až do renovace XX th století, restaurování vápna na vlečce, renovace kaple a apsidy malované Anatole Dauvergne XIX th století a nábytek instalovány v kostele.
V neděli 7. prosince 2008byla socha Černé madony znovu instalována v podzemní kapli baziliky, což znamenalo znovuotevření k uctívání budovy (byla během renovačních prací uchována v katedrále v Clermont-Ferrand ).
Plánované náhrady2018-2019: Krypta a sakristie kostela budou renovovány. Ex voto z XIX th století, které byly uloženy, bude třeba přeinstalovat po sanaci místa.
2018-2020: Rozvoj okolí Notre-Dame-du-Port: obnova budov na jih od baziliky, náměstí a přilehlých ulic.
První stopou, kterou pozorujeme u Panny Marie ve Veličenstvu v Clermontu, je stopa Alleaume, jejíž nejnovější výzkumy dokazují, že ji objednal Štěpán II. Nikoli pro katedrálu, ale pro Sainte-Marie -Main. To je obzvláště důležité, protože se jedná o jednu z prvních panen ve Veličenstvu na Západě.
The Legend of Notre Dame du Port traces the statue of the Virgin to Saint Avit at VI th century, it is not possible to find some traces of its existence to so old age. Ostatní zbytky staršího panny jsou stále viditelné, existují dvě hlavy Panny Marie a Krista, které byly zjištěny v díře v Boulin obnoví XX -tého století. Použitím starého režimu bylo pálení soch, když byly příliš poškozené, aby je předělaly podle dobové oddanosti, proto nemáme téměř žádné stopy po pannách, které předcházely soše z roku 1734.
Nejstarší prvek týkající se Černé madony pochází z doby Ludvíka XI., Který se v roce 1468 prohlásil za oddanou Černé madoně umístěné v kostele Notre-Dame-du-Port.
Socha, kterou dnes vidíme v kryptě, je kopií z roku 1734 od sochaře Pacquina. Je vysoký 31 centimetrů, je vyroben z lakovaného ořechu v ebenové barvě a je inspirován byzantskými pannami něhy .
Zázračná panna v Portu zaznamenala značný růst s rozvojem procesí z roku 1614. Po tomto procesu, který byl vyroben ze strachu před hladem, jsme pozorovali postupnou institucionalizaci, která začala v roce 1615. Nejprve uznán biskupem, který z něj učinil zvláštní svátek, který bude se bude konat 15. května, ve městě to bylo nefunkční, poté na předměstí od roku 1697. Uznání papežství zasáhlo od roku 1618 udělením „ plného shovívavosti všem, kteří ten den navštíví kostel přístavu a svátek Narození Panny Marie po tři roky.
Zdá se, že příliv věřících byl u této zázračné Panny velmi důležitý. V roce 1723 tak ředitel kaple Notre-Dame Souterraine požádal, aby byla „vystavena ve sboru pouze během velké mše“, aby se zabránilo jejímu zhoršování kvůli rostoucímu počtu návštěvníků. Během XVIII -tého století, několik studií rovněž ukazují počet poutníků. Jedná se hlavně o zkrášlovací práce zadané během 30. a 17. století, během nichž byla dlažba kompletně přepracována. V XVIII -tého století, aby usnadnil pohyb věřících, schody jsou uspořádány v obou severní a jižní apses dolů do krypty.
Kánony přístavu mají velký význam pro rozvoj církve za vlády Ancien Régime. Jedná se o druhou kapitolu za katedrálou, a to jak z hlediska příjmu, tak vlivu ve městě.
Vytvoření kapitoly kanovníků je ne dříve než polovině X -tého století , je dílem biskupa Štěpána II . Cituje kapitola 959 a dává ji do konce X th finanční zdroje století a pozemky na výstavbu budovy potřebné pro tvorbu a život kapitoly (zejména klášter severně od kostela).
Původně byl postaven v oblasti raně křesťanského kostela Saint-Laurent, který postupně nahradil a poté nahradil.
Skládá se ze 14 kánonů s děkanem a kantorem. Několik notoricky známých rodin z Clermontu obsadilo stánky kapitol jako Champflours .
Zjistili jsme, že je znovu použito určité množství kamenů, které jsou starodávnými bloky, a na posteli pozorujeme přítomnost vulkanických kamenů, které se používají k intarzii inspirované mozarabským stylem .
Postaven v blonďaté arkóze , má téměř dokonalou harmonii, která je dána použitím zlatého řezu .
Půdorys je v latinském kříži typu baziliky se šesti zálivy v lodi lemovanými jednoduchými uličkami s tříslovými klenbami. Pravidelná transept s půlkruhovou kaplí orientovanou na každý příčník. Výzdobu interiéru charakterizuje jeho střízlivost s vyvýšeným chórem , obklopen ambulancí, na které jsou otevřeny čtyři vyzařující kaple . Chevet je příkladem románského umění Auvergne s jemnými mozaikami.
Bazilika je jednou z budov, které historici umění (v 50. a 70. letech) V Basse-Auvergne nazývali „hlavní“ a přesněji řečeno z pěti hlavních kostelů celého typu. Ostatní zástupci jsou:
Bruno Phalip připomněl Auvergne důležitost dekonstrukce koncepce „románské“ regionální školy a jména majora.
Homogenita zdiva prosazuje soudržné místo v první polovině 12. století. Výsledkem je, že volba klenutých kleneb a určitá řešení artikulace mezi hlavní lodí a uličkami naznačují výběr spíše archaických architektonických motivů v té době v Auvergne.
Originální ramenní struktura kopule křížení pomocí polovičních kupolí v transeptech umožnila odlehčit podpěry ve středu budovy, a tak těžit z bohatého osvětlení.
Apsida z kostela představuje velmi klasické uspořádání římských poutních kostelů se svými střechách různých úrovních, které poprvé představí čtyři paprskovitě kaple, pak je ambulantní a nakonec hlavní výškové sboru.
Hlavní architektonická specifičnost budovy pochází z architektonického prvku, který převyšuje křížení transeptu a je korunován zvonicí : mohutný barlong . Postupný nárůst objemů je dále zdůrazněn dvěma přístřeškovými střechami, které rámují vznik zvonice.
Ikonografická cesta začíná u lůžka venku a zdá se, že vede návštěvníka dovnitř v obrazovém čtení liturgických prostor. Stejně jako v Brioude , hlavní města a modiliony (vnitřní a vnější) na sebe navzájem reagují v klíčových tématech. Liturgie uvedla tuto ikonografii do hry. Snímky nebyly vytvořeny tak, aby byly nutně vidět, ale jejich přítomnost stačila k zdůraznění posvátného charakteru budovy.
Bylo publikováno fotografické dílo hlavních měst Notre-Dame du Port s několika interpretačními mřížkami.
Mezi nejkrásnější v Auvergne mají tato hlavní města ornamentální výzdobu založenou na listí pro některé, vyprávění pro jiné: plné elánu rozvíjejí pedagogiku určenou k výuce křesťanské víry, Starého a Nového zákona , oponující na podzim, vykoupení. Lze tedy pozorovat několik hlavních témat:
Jižní portál zdobený historizovaným tympanonem je raritou v Auvergne, kde jsou vytesány pouze tympanony Notre-Dame-des-Miracles od Mauriaca (Cantal) a Thuret (Puy-de-Dôme). Právě těmito dveřmi vstoupily kánony kapitoly do kostela, a proto se tento program soustředil na život Krista.
Na obou stranách dveří jsou dvě sochy proroků Izaiáše (vlevo) a Jana Křtitele (vpravo), zvěstovatelů Kristova příchodu, pravděpodobně pocházející z předchozího kostela a pocházející z 11. století. Nad dveřmi, v překladu sedla , můžeme rozpoznat příběh Kristova dětství: adorace tří králů , představení v chrámu a křest Ježíše , ve kterém najdeme stopy starověké polychromie. Nahoře, v reliéfním oblouku, je Kristus pantocrator obklopen dvěma serafíny . Jeho nohy spočívají na lvu a býkovi symbolizujícím evangelisty Marka a Luka . Vlevo nahoře je znázornění Zvěstování (vlevo) a Narození (vpravo).
Jižní portál
Oznámení Zachariášovi o narození Krista
Mary se zapsala do knihy života
Charity Against Avarice - Stephanus nabízí markýzy
Detail bitvy o charitu proti chamtivosti
Již není jediné okno středověký v bazilice, protože všechny byly vyrobeny z XIX th století. Několik mistrů sklářů následovalo jeden druhého za svou realizací.
První vitráže byly vyrobeny výrobcem Sèvres v roce 1834 a představovaly grisailles, které byly následně vyměněny. Některé jsou stále viditelné, zejména ve sboru .
Tyto vitráže z ambulantní a vyzařovací kaple byly následně vyrobeny nahradit okrasné okna z barevného skla s historiated vitráže. Byly vyrobeny Étienne Thévenotem v letech 1842 až 1844 a představují středověkým způsobem biblické scény, téměř všechny z Nového zákona .
Okna lodi jsou nejpozději v XIX th století. Vyrobil je Félix Gaudin v letech 1886-1887, s výjimkou posledního vitrážového okna vytvořeného Lucienem Lachaise v roce 1899. Představují legendární historii Notre-Dame-du-Port, od jeho stavby Saint Avit po události z 18. století. th století.
Konečně poslední okno z barevného skla umístěné v kostele je okno západní fasády nad varhanami. Produkoval Jean Mauret v roce 1984 a představuje Strom života v moderním stylu a nachází se naproti Jesseho stromu v ose sboru.
Jesseho strom. Osa sboru. 1844. Thévenot.
Scény z Nového zákona. 1844. Thévenot.
Historie Notre-Dame-du-Port. 1866. Gaudin.
Historie Notre-Dame-du-Port. 1899. Lachaise.
Strom života. Nad orgánem. 1984. Mauret.
Tabulky na XVII th a XVIII -tého století, jsou přítomny v kostele s dvěma zvláště notoricky známých děl. Můžeme tedy objevit dvě Zvěstování. První namaloval Philippe de Champaigne v roce 1643 a druhou vytvořil Jean Restout v letech 1740 až 1750. Obraz Philippe de Champaigne je obzvláště pozoruhodné dílo a je jedním z osmi dalších oznámení, která tento umělec namaloval a která jsme si nechali.
Jean Restout a jeho škola také namalovali další obrazy přítomné v kostele: Klanění tří králů , Zbytek svaté rodiny během letu do Egypta nebo Poslední večeře .
SochyPodzemní Černá Madona je nepochybně nejslavnější sochou Notre-Dame-du-Port.
V kostele jsou však přítomny další části:
Lůžko s mozaikami
Noční stolek ve sněhu
Západní veranda kostela
Detail kapitálu 95: Předpoklad
Detail hlavního města 91: Largity a Charity drtí zlozvyky
Detail: vnější kapitál centrální apsidy, jižní stěna
Postel v anaglyptické úlevě
Vitráže v jedné z kaplí.
Mozaikové okno zobrazující život Krista
Bazilika Notre-Dame du Port je součástí farnosti Notre-Dame de Clermont, kde od září 2011 farář Paul Destable.
Průvod zázračné Panny se koná dodnes, každou neděli po 15. květnu. Vzniká období slavnosti baziliky a jejího okolí.
Úvodní scéna filmu Ma nuit chez Maud od Érica Rohmera se odehrává v bazilice: Jean-Louis Trintignant se tam setkává s Marie-Christine Barrault .
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Obrázky: