Beata Maria Virgo v cælum Assumpta v galerii

The Beata Maria Panny v Caelum Assumpta v gallicae nebo Galliam ecclesiae filiam podle prvních slov ( Incipit ), je Apoštolský list papeže Pia XI , mluvený na2. března 1922, na začátku svého pontifikátu. Je to papežský dokument, který oficiálně hlásá hlavní a sekundární patronky Francie , Notre Dame, jak stejně jako Svatá Johanka z Arku .

Celý název dopisu

LITTERA APOSTLICA
Beata Maria Virgo v cælum Assumpta v gallicæ nationis patronam præcipuam Sanctaque Ioanna Arcensis v minus principalem patronam rite electæ deklarantur etirmmatur.

APOSTOLICKÝ DOPIS
Panny Marie Nanebevzetí je prohlášena za hlavní patronku Francie a svatou Johanku z Arku, sekundární patronku .

Nicolas Poussin  : Nanebevzetí Panny Marie , 1650, zvláštní malba hedvábím ( muzeum Louvre ).  Anonymous: Johanka z Arku , 1504 ( muzeum Dobrée ).

Dějiny

V roce 1922 poslal nový papež Pius XI. Dopis Beata Maria Virgo v calum Assumpta v galerii . Tento dokument byl první apoštolský dopis výstup Svatým otcem a také druhý papežský dokument, po motu proprio týkající se konkláve a odeslány z předchozího dne, 1 st března.

Důvod odeslání apoštolského dopisu je výslovně přičítán úmyslu kardinálů, arcibiskupů a biskupů ve Francii, ale zejména Stanislas-Arthur-Xavier Touchet , biskup v Orleansu . Ten byl nakonec jmenován kardinálem na konci roku 1922. Byl jedním z prvních kardinálů vytvořených Piem XI . Z dopisu je patrné, že předchůdce Pia XI., Benedikt XV. , Byl již požádán, a před svou smrtí prozkoumal spis se svým příznivým stanoviskem. Dopis tedy poslal jeho nástupce.

Dokument ilustroval mnoho správných vodítek ve prospěch Nejsvětější Panny. Chápeme, že Svatý stolec tyto důkazy potřeboval, vzhledem k tomu, že Panna Maria Nanebevzetí nikdy nežila v Galii , ve svém životě na zemi. Je normální, že Vatikán měl zmínit také několik mariánských zjevení ve Francii.

Ve srovnání s Notre Dame zůstávají ospravedlnění sv. Johanky z Arku skromnější, ne to, že tato panna, svatořečená v roce 1920, je druhořadá, ale proto, že její privilegium pro Francii je poskytováno „nasloucháním přáním biskupů, duchovenstvo a věřící z diecézí a misí ve Francii. „ V nadšení kanonizace bylo a priori . Dopis však nezapomněl pochválit její katolickou víru, její odvahu a božské poslání: „Bylo to poté, co jsem obdržel radu svých nebeských hlasů, a na svůj slavný prapor přidala jméno Marie k jménu Ježíše., Pravý král Francie. Když šplhala na kůl, vzlétla do nebe, zatímco šeptala uprostřed plamenů, v nejvyšším výkřiku, jména Ježíše a Marie. „ Dokument zmiňuje tři nebeské ochránce„ Služebnice v Orleansu “, což je spojení s prvním šéfem. Jedná se o Notre Dame de Bermont , Notre Dame d'Orléans a Notre Dame de Reims.

Tento apoštolský list lze navíc považovat za implicitní vyznání víry Pia XI., Zasvěcené Panně Marii. Konkláve 1922 byl charakterizován několika zvláštnostmi. Tato papežská volba zvolila především jednoho z nedávno vytvořených kardinálů, obvykle pozorovatelů během konkláve. Ve skutečnosti M gr Ratti věděl, že pouze pět měsíců funguje jako kardinál. Když mu již v roce 1921 byla svěřena milánská arcidiecéze , musel podniknout svou pouť „jít do Lourdes hledat ochranu naší Neposkvrněné matky“. „ Achille Ratti stejně jako Panna Maria přijal, co se mu stalo, protože to bylo těsně před svátkem prvního zjevení v Lourdes . To by mohlo vysvětlovat, proč byl tento dopis zaslán Francouzům bezodkladně po jeho papežských volbách, a namísto všech věřících po celém světě.

Panna Maria připustila, že svatá Terezie z Lisieux se stala další patronkou papeže, kterou sám blahořečil a kanonizoval, a proto po celý svůj pontifikát vždy zůstávala jejím nebeským patronem. Podle studií Domenica Bertetta Pius XI. Konečně zasvětil Panně Marii 309 papežských dokumentů. V žádném roce nechyběl encyklický nebo apoštolský dopis věnovaný Nejsvětější Panně. V očích Lourdes byla Bernadette Soubirous rovněž blahořečena a poté na svátek Neposkvrněného početí. 8. prosince 1933, vysvěcen tímto Svatým otcem.

Postavy a události zmíněné v dopise

Apoštolský dopis poukázal na to, že toto rozhodnutí bylo učiněno také podle certa scientia (určitá [historická] věda). Připomeňme, že mladý kněz Ambrogio Damiano Achille Ratti, budoucí Pius XI., Získal na Papežské gregoriánské univerzitě tři doktoráty z filozofie, teologie a kanonického práva, zejména že byl jedním z prvních dvou významných lékařů Akademie svatého Tomáše [Akvinského] založená dne13. října 1879. Pokud v dopise chybí odkazy, naznačují zmíněné osoby hlubokou a správnou znalost tohoto papeže, pokud jde o toto téma.

• Postavy, které mezi mnoha teology a lékaři propagovaly kult Panny Marie.
  • Irenej z Lyonu († 202): vzhledem k tomu, že evangelizaci v Galii prováděli řečtí kněží (včetně Ireneja z Lyonu), a ne Řím, uctívání podle galikanského obřadu tam zůstalo pod vlivem církevního Orientu jiné, dokud příchod papeže Štěpána II . do opatství Saint-Denis v roce 754; první lyonský biskup Irenaeus, žák Polykarpa ze Smyrny , představil svou zvláštní oddanost ve prospěch Nejsvětější Panny, která napravila fatální zavinění Evy  : „Panna Eva byla kvůli své neposlušnosti příčinou smrti pro ni a pro lidskou rasu se poslušná Panna Maria také stává příčinou pozdravů pro ni i pro lidskou rasu. "  ; také biskup Irénée definoval Notre Dame jako „prostředníka spásy. "  ; Řecký kněz vyjádřil nejen svou představu o srovnání mezi novou Evou a starou Evou, která odpovídá Ježíši Kristu a Adamovi , ale také vyjádřil další symetrii ve třetím dílu své knihy Proti herezím  : „panenská země“ v lůně Panny Marie, jako první neposkvrněný ráj, z něhož díkůvzdání Boží čerpalo tělo Kristovo;
  • Hilaire de Poitiers († 367): tento doktor Církve byl velkým obhájcem doktríny věčného panenství sv. Marie . V textu paralelizoval božskou funkci svaté Marie s funkcí Boží: „Zajímalo by mě, že to vznešené místo, kde rozjímám o Marii! Nic se nerovná Marii, nic, pokud není Bůh větší než Marie. Marii dal Bůh svého Syna samotného, ​​jediného zplozeného srdce, rovného Jemu, kterého miloval jako sebe samého, a z Marie ze sebe učinil Syna, nikoliv jiného, ​​ale stejného, ​​takže byl od přírody jedinečný, stejný a společný Syn Boží a Marie. Celá příroda byla stvořena Bohem a Bůh se narodil z Marie. … “  [ Přečtěte si plně online ]  ;
  • Eucher de Lyon († 449): je pravděpodobné, že kult Nejsvětější Panny byl v Lyonu dobře udržován, ačkoli mnoho relevantních rukopisů bylo ztraceno kvůli několika devastacím knihoven v regionu. Naštěstí je text biskupa Euchera zachován: „Ten, kdo dal počátek všeho, to od vás obdržel; vzal do tvého lůna veškerou krev, kterou chtěl prolit pro život světa, a dokonce i poté ti vzal tolik, aby se za tebe zaplatil. "  ;
  • Anselm z Canterbury († 1109): obyčejný lékař Aosty se stal opatem kláštera Notre-Dame du Bec v roce 1078, kde byl ustanoven kult relikvie Nejsvětější Panny; byly to čtyři vlasy Nejsvětější Panny, které přivezl Ilgyre, velitel vojsk Bohemondu Taranto během křížových výprav  ; dva byly zasvěceny Panně Marii z tohoto opatství a dva byly vlastněny samotným svatým Anselmem.
    - Existují dva důležité body. Na jedné straně tyto relikvie udělil antiochijský patriarcha , a to velkou autoritu, aby obohatil církve v Galii. Na druhé straně šlo o relikvie přímo pocházející z Panny Marie;
  • Bernard z Clairvaux († 1153): „Nicméně, duchovní kontext XII tého  století bylo poznamenáno intenzivním vývojem úcty k Panně Marii, jejíž St. Bernard je nejzkušenější promotér. » (Bernard Ardura, Prémontrés, histoire et spiritualualité , s. 43 (1995)). Tento mnich, také lékař církve, napsal především text jako kázání oktávy Nanebevzetí, 12 Prerogativ Panny Marie pro text Apokalypsy , „na obloze se objevilo velkolepé znamení: a žena zahalená sluncem, měsíc pod nohama a dvanáct hvězd v koruně na hlavě. » [ Číst online ]  ;
  • François de Sales († 1622): v závěru se dopis zmiňuje o dalším lékaři církve, který je nejlépe známý svým slavným textem Modlitba k Panně Marii [ číst online ] . Je zřejmé, že modlitba za Matku Boží spojenou s Trojicí byla pro biskupa v Ženevě obzvláště důležitá podle jeho orientace na růženec , která byla přidána na konci jeho hlavní práce Úvod do oddaného života  : „ … Na prvních třech malých zrnkách budete prosit o přímluvu posvátné Panny a pozdravit ji jako první jako nejdražší dceru Boha Otce, pro druhou jako matku Boha Syna a pro třetí jako Nevěstu. milovaný od Boha Ducha svatého. … “ ( Způsob, jak zbožně říci růženec a dobře sloužit Panně Marii , v posledním vydání, str. 659–661, 1630) [ číst online ] .

Bazilika Notre-Dame de Cléry-Saint-André (viz Ludvík XI níže).  Notre-Dame de Cléry.  Svatyně Lourdes (viz níže).

• Clovis  :
  „Ještě více se hlavní a náčelníci národa dlouho chlubili tím, že tuto oddanost vůči Panně potvrdili a obhájili. V obrácení na pravou víru Krista Clovis spěchá na troskách druidského chrámu a položí základy kostela Panny Marie, který dokončil jeho syn Childebert. "  ; toto přičtení zůstává, výjimečně v tomto dopise, hypotetické pro nedostatek dokumentů nebo archeologických důkazů; Ve skutečnosti je historie Franks , jediný jisté kroniky času, nezmínil tuto událost;

Je pravda, že původ zařízení věnovaných Notre Dame byl někdy kultem druidů panny, například kultem katedrály Notre-Dame de Chartres . Konverze Clovis byla dvojí konverzí, to znamená konverzí panovníků, ale také kultu; a první favorizoval druhé. Církev v Galii, protože věděla, že lidé potřebují nejen Slovo, posvátný text, ale také bohoslužby, uspěla v přeměně míst pro primitivní bohoslužby na vysoce mariánská místa, sofistikovaná a posílená teologií. Není tedy nepochopitelné, že:
"Podle starého rčení je jisté, že 'království Francie' bylo nazýváno 'království Marie', a to z dobrého důvodu." " (" Regnum Gallicum regnum Mariæ "). Apoštolský dopis uvádí toto jméno jako první ospravedlnění;

• Charlemagne  :
  „Několik chrámů je zasvěceno Marii Charlemagne. "  ; podle kněze Michela-Ulysse Maynarda tento panovník postavil v Německu tři kostely zasvěcené Panně Marii, mezi nimiž zůstává nejdůležitější katedrála Notre-Dame v Aix-la-Chapelle postavená ve městě, kde Charlemagne strávil poslední roky. ; Ve skutečnosti tento uchovává čtyři relikvie přinesené tímto králem, včetně šatů Panny Marie, které měla na sobě během svaté noci; i Napoleon I. tam tyto relikvie pozná7. září 1804přemýšlením o evropské koruně stejně jako o Charlemagne;
• Vévodové z Normandie  :
  „Vévodové z Normandie hlásají Mary Queen národa. "  ; Vikingové usadili v Normandii a nakonec uznali katolickou víru, zejména oddanost Panně Marii jako ochránkyni; byl to Rollo, kdo provedl přestavbu katedrály Notre Dame v Rouenu a v tomto regionu stále existují Notre-Dame Bayeux , Notre Dame de Evreux , Coutances Cathedral Notre Dame podporované vévody z Normandie;
• Louis IX  :
  „King Saint Louis zbožně recituje úřad Panny každý den. "  ; jeden z francouzských historiků poslední generace shrnul toto téma opatrně:

"Pokud jde o Pannu, viděli jsme, že tento velký prostředník lidí se svým synem Ježíšem, a proto je obecně uctíván předmět zvláštní oddanosti knížat, kteří se jí doporučují svými poddanými, a modlil se." Saint Louis, poutník do mariánských svatyní, který každý den nechává říkat úřad Panny Marie. Ve svém Učení pro svého syna žádá, aby potlačoval „vše, co se děje nebo říká proti Bohu nebo Panně Marii“, a radí mu, aby se modlil k Bohu, aby si ho udržel, „svou velkou milostí a modlitbami a zásluhami své požehnané matky „Panna Maria“ . "

-  Jacques Le Goff , Saint Louis , str. 830 (1996)

• Louis XI  :
  „pro splnění přání postavte chrám v Cléry v Notre Dame. "  ; Dauphin Louis po definitivním vítězství proti anglické armádě v roce 1443 nikdy nepřestal podporovat Notre Dame de Cléry; nepochybně byla tato Cléryho bazilika svědkem počátku praxe Angelusovy poledne v roce 1471; se svou ženou tam byl nakonec pohřben místo baziliky Saint-Denis .
  - Papež Sixtus IV následoval rozhodnutí francouzského krále,16. ledna 1476zasláním své potvrzovací bubliny ve prospěch Ave Maria třikrát , a to i v poledne, na počest Zvěstování Panny Marie. Od nynějška je modlitba Angelus všeobecná, zejména na Place Saint-Pierre každou neděli v poledne Svatým otcem;

• Ludvík XIII .  :
  „Nakonec Ludvík XIII. Zasvěcuje království Francie Marii a nařídí, aby se každý rok, na svátek Nanebevzetí Panny Marie, slavily slavnostní funkce ve všech diecézích Francie: a tato slavnostní okázalost, neděláme neignorujte, že se budou konat každý rok. "  ; můžeme se domnívat, že tento apoštolský dopis je definitivním potvrzením tohoto slibu (1638).
  - Podle zaslaného příkazu31. května 1937, Pius XI znovu udělil papežské privilegium Francii. V roce 1938 to bylo mimořádné jubileum u příležitosti stého výročí tohoto slibu;

• Paris-Sorbonne University  :
  „V Paříži ve slavné univerzitě v Sorbonne, je historicky našel z XIII tého  století Panna byla vyhlášena počata bez hříchu. "  ; normanský národ pařížské univerzity přijal svátek početí již v roce 1266; zejména Sorbonne bránil navždy myšlenku Neposkvrněného početí , v XIV th  století jako silný řízení Petr z Ailly , kaplan Karel VI , boj proti Aragonese Jean učitel Montson teologa, že Panna Maria se narodila s dědičným hříchem ; tedy praxe svátku8. prosincev Gaulle bylo obvyklé.
  - Vatikán jen dělal oficiální dogma Neposkvrněného početí v roce 1854 s papežskou bulou z Pia IX Ineffabilis  ;

• Zjevení Lurd a svatyně v Lurdech  :
  Je třeba si všimnout dalšího ospravedlnění ve prospěch Panny Marie, poměrně dlouhého: „Obrovský příliv věřících, kteří se každý rok, i v naší době, shromažďují do svatyně Marie, jasně ukazuje, co může v lidu zbožnost vůči Matce Boží a několikrát do roka se zdá, že bazilika v Lurdech, jakkoli velká, není schopna pojmout nespočetné davy poutníků. "  ; Abych řekl pravdu, jeho oddanost Lurdské Panně Marii byla tak hluboká, že Pius XI byl věrným poutníkem na tomto vysokém místě od roku 1893. To vysvětluje události v letech 1921 a 1922. Tento svědek byl jmenován milánským kardinálským biskupem13. červnapapež Benedikt XV . Od roku však předsedal italské národní pouti do Lourdes29. srpna na 2. záříPřed nástupem do funkce v Miláně od 3. září. Tato milánská arcidiecéze nebyla nikým jiným než tou, kde od svého narození vyrůstal a absolvoval výcvik až do roku 1879. Poté, po smrti Benedikta XV.22. ledna 1922Se konkláve zvolilo nového papeže na6. února a nastolení trůnu Pia XI 12. února, den po svátku zjevení v Lurdech . Odeslání apoštolského dopisu v březnu tedy nebylo náhodou.

Katedrály zasvěcené Panně Marii

Dopis také podtrhuje existenci velkého počtu katedrál zasvěcených Notre Dame ve Francii, početnější než v jiných zemích: „I posvátné památky živě svědčí o starodávné oddanosti lidu k Panně Marii: třicet čtyři katedrálních kostelů Užijte si titul Panny Matky Boží, z nichž si nejraději připomínáme ty, které rostou v Remeši, Paříži, Amiens, Chartres, Concepts a v Rouenu. "

• Katedrála Notre-Dame de Reims .

• Korunovace Panny Marie , Remeš.

• Katedrála Notre-Dame v Paříži .

• Galerie Panny Marie, Paříž.

• Katedrála Notre-Dame d'Amiens .

• Předpoklad, Amiens.

• Katedrála Notre-Dame de Chartres .

• Socha Chartre.

• Katedrála Notre-Dame de Coutances .

• Katedrála Notre-Dame v Rouenu .

Další pontifikální dokument

Existuje další důležitý dokument na podporu tohoto prohlášení, pokud tento apoštolský dopis žádný nezmínil. Toto je zpráva od papeže Martina V. , zaslaná v roce 1427, za účelem povolení prvního Velkého odpuštění Rocamadour (1428). Karel VII. A jeho manželka Marie d'Anjou, kteří procházejí stoletou válkou, skutečně získali tohoto svrchovaného papeže a vyjádřili svou nejhlubší oddanost ve prospěch Panny Marie, patronky Království. Důsledek:17. července 1429, vedený sv. Janou z Arku, byl tento malý král Bourges vysvěcen v Remeši a získal svou legitimitu jako francouzský král. Obdržení žádosti o poskytnutí Ernest Rupin , tento krátký byl nalezen při dni neznámé na konci XIX th  století nebo začátkem XX tého  století, prelát a sub-vatikánský archivář Peter Wenzel v registrech Martin V.

Potomci a pojmenování dokumentu

Latinský text a jeho překlad byly publikovány v roce 1927 v Paříži spolu s dalšími papežskými dokumenty vydanými v letech 1922 a 1923 v Maison de la Bonne Presse.

Po tomto dopise je autorita patronátu nad Francií nadále zajištěna na nejvyšší úrovni, Svatým stolcem. Následoval tedy papež Pius XII. A přidal další francouzskou patronku3. května 1944„ Svatá Terezie od Dítěte Ježíše , s apoštolským dopisem Sanctæ Romanæ Ecclesiæ, Sancta Teresia a Iesu Infante, panna, carmelita, lexoviensis, universæ galliæ patrona secundaria constituitur . Proto jsou tři svatí, jeden hlavní a dva druhořadí, z Francie formálně prohlášeni pod autoritu Vatikánu, který optimalizoval její výběr: Božská matka, nejvýznamnější národní hrdinka a doktorka církve, jejíž paměť stále zůstává v srdcích věřících.

Ve Francii je navíc dopis nejznámější pod jménem prvních slov textu, Galliam Ecclesiæ filiam . Ve skutečnosti nejen tato nominace účinně naznačuje, třemi slovy, předmět dokumentu, ale také usnadňuje jeho identifikaci. Tuto nominaci proto ve svých akademických dokumentech přijímají i vědci, jako je Nadine-Josette Chaline , specialistka na Pia XI.

Plné znění v latině a francouzštině

• 1927: LITTERA APOSTLICA Beata Maria Virgo in cælum Assumpta in gallicæ , in Acts of SS Pius XI - Encyclicals, Motu Proprio, Brefs, Allocutions, Acts of Dicasteries, etc., Latin text and French translation , volume I (Years 1922 and 1923), s. 20 - 25, Maison de la Bonne Presse, Paříž [ číst online ] (digitalizováno Bibliothèque Saint-Libère).

1. p.  20 .
2. str.  17 .
3. str.  20-21 .
4. p.  21 .
5. p.  22 .
6. p.  24 .
7. p.  23 .
8. str.  6 .
9. str. 21-22.
10. str. 22-23.
11. str. 21-22.
12. str.  12 .
13. str. 5-6.
14. str.  13 .
15. str. 20-25.

Podívejte se také

• Patron Saint , Seznam svatých patronů
• Kingdom of France , francouzský král , Louis IX , Louis XI , Louis XIII
• Pius XI

externí odkazy

• Apoštolský dopis Galliam Ecclesiæ filiam (2. března 1922) .

Bibliografické odkazy

• Nadine-Josette Chaline , Spiritualita Pia XI. , Sborník římského kolokvia (15 -18. března 1989) pořádaná Francouzskou školou v Římě ve spolupráci s univerzitou Lille-III , univerzitou v Miláně , římskou univerzitou „La Sapienza“ a knihovnou Ambrosienne (vydání Francouzské školy v Římě v roce 1966, s. 159) -170) [ číst online ] .

1. p.  161 .
2. str.  161  ; Domenico Bertetto, „La devozione Mariana di Pio XI“, v recenzi Salesianum , svazek 26, 1964, s. 1.  348 .
3. str. 160-161.
4. str. 161: „přál si tuto cestu“ „jít do Lourdes hledat ochranu naší Neposkvrněné Matky“, kterou by tolik potřeboval pro svůj nový úkol. Následující rok Pia XI s potěšením zaznamenal, že jeho zvolení do pontifikátu proběhlo v únoru, v měsíci Mariiných zjevení v Lurdech. "
5. str.  160 .

Poznámky a odkazy

1. http://cartelfr.louvre.fr/cartelfr/visite?srv=car_not_frame&idNotice=14525 .
2. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm (doktor Daniel Saulnier, opatství Saint-Pierre de Solesmes ).
3. Jacques Duquesne a Alain Houziaux, Panna Marie: historie a dvojznačnost kultu ,2006, 139  s. ( ISBN  978-2-7082-3870-1 , číst online ) , s.  63.
4. str. 409 .
5. Bernard Sesboüé, Bůh spásy: Historie dogmat - ,2012, 546  s. ( ISBN  978-2-7189-0728-4 , číst online ) , s.  175.
6. Philippe Barbarin, Pascal-Raphaël Ambrogi a biskup Dominique Le Tourneau, encyklopedický slovník Marie ,2015, 1480  str. ( ISBN  978-2-220-07605-8 , číst online ) , s.  1317.
7. str. 16 a 20  ; bohužel nekritická nabídka (nespecifikovaný zdroj)
8. [ číst online ] (z východu přinesl velitel dvanáct.): „To, co [Eadmer] vím s naprostou jistotou, je to, že náš pán Ctihodný otec Anselme je vždycky měl v extrémní úctě a já sám v slavnosti a posvátný zážitek, cítil jsem, že v těchto vlasech je něco velkého a znamení svatosti, které rozvíjí svět. » ( Eadmer , Historia novorum , svazek IV).
9. [ číst online ]  : „Dodal [Ilgyre], že řecký patriarcha, aby byla zaručena jeho pravost, tvrdil, že ve starověkých rukopisech pečlivě uchovaných v antiochijských archivech viděl zprávu, podle níž Panna v noha kříže jejího božského Syna, v den Umučení, když jí do duše probodl meč bolesti předpovězený Simeonem, jí jako židovské ženy vytrhla vlasy. ......... "
10. [ číst online ] .
11. [ číst online ] .
12. [ číst online ] .
13. [ číst online ] Kniha II, XL (40) „Během svého pobytu v Paříži,…“, XLIII (43) „Když se tyto věci staly, Chlodovech zemřel v Paříži a byl pohřben v bazilice svatých-apoštolů, kterou sám postavil ve shodě s královnou Chrotechildou. „ A zbytek.
14. [ číst online ] .
15. Tento původ Chartresa zajímal psychiatra Carla Gustava Junga, který našel velkou kvalitu katolicismu, aby zlepšil víru věrných lidí, aniž by zanedbával jejich potřebu uctívání ( (en) ) [ číst online ] .
16. [ číst online ] .
17. [ číst online ] , s. 395-396.
18. [ číst online ] .
19. Jean Favier , Charlemagne , str. 582 a 690, kolekce Texto, 2013.
20. Navíc tato druhá dynastie Carolingians potřebovala svou legitimitu, protože její moc byla někdy považována za prozatímní ve prospěch rodu Merovejců  ; to je důvod, proč Gisèle , sestra Karla Velikého, měla jako abatyše na starosti vedení královského opatství Notre-Dame de Chelles ( [ číst online ] , s. 376; [ číst online ] ).
21. [ číst online ] .
22. [ číst online ] .
23. Podle brožury baziliky od A. Simona, str. 3 (přijato v roce 2008 v Cléry): v roce 1471, kdy Louis XI, který předvídal silnou neposlušnost feudálních pánů, dorazil do baziliky, aby se v poledne modlil, kánony spontánně recitovali Angelus; podle autora král nařídil 27. června 1471 tuto praxi v poledne v celém svém království (objednávka obtížně dostupná online: není vytištěna v nařízeních francouzských králů třetí rasy , desátý sedmý svazek (1467- 1473), Paříž 1820); Navíc, několik dokumentů vyplývá, že se jedná o výnos poslal na 1 st květen 1472 ( [ číst on-line ]  , [ číst on-line ] ).
24. Etienne Médicis, Kniha De Podio ,1869, 1  str. ( číst online ) , s.  259. ; „V roce M.CCCC.LXXV., & The XVI th ledna“ je 16 leden 1476, vzhledem k datu před Velikonocemi (podle kalendáře doby, kterou se obnovuje rok od Velikonoc).
25. René Fontenelle , Jeho Svatost Pius XI , 2 nd edition, str. 81, Spes, Paříž, 1937.
26. [ číst online ] .
27. [ číst online ] , s. 305-306.
28. Ve skutečnosti byl Martin V (nebo jeho předchůdce Řehoř XII. ) Prvním papežem, který systematicky uchovával dokumenty zasílané Svatým stolcem. Tento papež je i nadále důležitý pro identifikaci jubilea Puy-en-Velay v letech 1418 a 1429. I přes rozsáhlou operaci ve vatikánských archivech nebyly dosud nalezeny písemnosti k jubileím Notre-Dame du Puy, zatímco dokumenty týkající se Le Puy byl ztracen kvůli dvěma požárům v archivech katedrály.
29. [ číst online ] .
30. [ číst online ] .