Bhimrao Ramji Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar Obrázek v Infoboxu. Bhimrao Ramji Ambedkar v roce 1935. Funkce
Člen Rajya Sabha
3. dubna 1952 -6. prosince 1956
Ministr práva a spravedlnosti ( in )
15. srpna 1947 -6. října 1951
Člen výboru pro předměty přidělené středisku Unie ( d )
1947-1950
Člen vyjednávacího výboru Ústavodárného shromáždění Indie ( d )
1947-1950
Člen poradního výboru Ústavodárného shromáždění Indie ( d )
1947 -24. ledna 1950
Člen řídícího výboru Ústavodárného shromáždění Indie ( d )
1947-1950
Předseda
výboru pro přípravu ústavodárného shromáždění Indie ( d )
29. srpna 1946 -24. ledna 1950
Člen Ústavodárného shromáždění Indie
6. července 1946 -24. ledna 1950
Ministr práce ( v )
Výkonná rada místokrále ( v )
22. července 1942 -20. října 1946
Opoziční vůdce
Bombajské zákonodárné shromáždění ( v )
1937-1942
Člen ( d )
Zákonodárné shromáždění v Bombaji ( en )
1937-1942
Člen ( d )
Bombay Legislativní rada ( en )
1926-1937
Životopis
Narození 14. dubna 1891
Bhim Janmabhoomi ( en ) nebo Mhow ( en )
Smrt 6. prosince 1956(ve věku 65 let)
Národní památník Dr. Ambedkar ( d )
Pohřbení Chaitya Bhoomi ( en ) , Bombay
Rodná jména भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal
Státní příslušnost indický
Domovy Indie (1891-1956) , Spojené státy americké (1913-1916) , Londýn (1916-1917) , Londýn (1920-1922)
Výcvik Bombay University
London School of Economics
Columbia University
Elphinstone College ( v )
Činnosti Ekonom , politik , esejista , advokát , právník , sociolog , antropolog , pedagog , spisovatel , filozof , sociální reformátor, novinář , revolucionář , profesor , politolog , vědec, řečník , bojovník za nezávislost, historik , redaktor, aktivista za občanská práva , humanitární , lidský aktivista za práva , reformátor a učitel vzdělávání, duchovní vůdce, aktivista za mír , politický spisovatel, teolog , malíř , výzkumník , feminista , bibliograf
Doba činnosti 1919-1956
Táto Ramji Maloji Sakpal ( d )
Matka Bhimabai Ramji Sakpal ( d )
Manželé Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 na 1935)
Savita Ambedkar ( en ) (de.)1948 na 1956)
Dítě Yashwant Ambedkar ( v )
Jiná informace
Oblasti Sociální reforma nebo revoluce? , ekonomika , právo , filozofie , lidská práva , antropologie , politika
Náboženství Buddhismus
Politické strany Independent Labour Party ( en ) (1936-1942)
Federace plánovaných kast ( en ) (1942-1956)
Republikánská strana Indie ( v ) (od roku1956)
Hnutí Sociální hnutí , Hnutí za nezávislost Indie , dalitské buddhistické hnutí
Střih 1,78 m
Vlasy Tmavé vlasy
Oči Černoši ( d )
Mistři John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson
Vedoucí práce Edwin Robert Anderson Seligman ( v ) , Edwin Cannan
Ovlivněno Siddhártha Gautama , Kabir , Mahátma Jyotirao Phule , John Dewey
Ocenění
Čestné tituly
Maitreya
Babasaheb ( v )
z Září 1927
Bódhisattva
z 1950
Primární práce
Annihilation of Caste ( d ) , Castes in India: They Mechanism, Genesis and Development ( d ) , Who Were the Shudras? ( d ) , Buddha a jeho dhamma ( d ) , Čekání na vízum ( d )
podpis Chaitya Bhoomi, Mumbai - místo samádhi Dr. Babasaheba Ambedkar.jpg Pohled na hrob.

Bhimrao Ramji Ambedkar (v marāṭhī : भीमराव रामजी आंबेडकर) (narozen dne14. dubna 1891v Mhow  (en) v Madhjapradéši a zemřel dne6. prosince 1956v Dillí ), přezdívaný Babasaheb Ambedkar , je indický právník a politik. Je hlavním tvůrcem ústavy Indie , vůdcem nedotknutelných a iniciátorem oživení buddhismu v Indii, který se snaží překonat kastovní systém.

Životopis

Dětství a studia

Ambedkar se narodil v Mhow  ( stát Madhjapradéš ) dne14. dubna 1891. Je ze skupiny nedotknutelných Maharů, kteří dali své jméno státu Maháráštra . Maharaja of Baroda ( Vadodara ) všimne jeho brilantní mysl a platí za jeho studií. Nastoupil tedy na Elfinstone College v Bombaji v roce 1912 , poté získal doktorát z ekonomiky na Kolumbijské univerzitě ve Spojených státech . Poté nastoupil na London School of Economics a stal se právníkem, členem Bar of Gray's Inn v Londýně .

Návrat do Indie

Ale v Indii opět čelí diskriminaci a ponížení od lidí z vyšších kast . Nesouhlasí s Gándhím v otázce samostatného shromáždění pro dalitské nebo nedotknutelné a ohledně zásady volebního zákona pozitivní diskriminace, který je zvýhodňuje. Aby uplatnil práva nedotknutelných, zahájil hnutí občanské neposlušnosti, včetně umožnění nedotknutelným vstupovat do chrámů nebo pít vodu z fontán, což jim bylo zakázáno, protože někteří konzervativní hinduisté se domnívají, že nedotknutelní znečišťují vodu a znečisťují chrámy.

Pune z Pune

Kvůli Ambedkarově preeminenci v nedotknutelné komunitě a její podpoře byl pozván na Konferenci druhého kulatého stolu v Londýně v roce 1932. Gándhí se proti tomu zásadně postavil. Myšlenka samostatného voliče pro nedotknutelné parlamentní volby obával se, že takové uspořádání rozdělí hinduistickou komunitu na dvě části.

Také v roce 1932, když se Britové dohodli s Ambedkarem a oznámili zřízení samostatného voličstva, protestoval Gandhi půstem, zatímco byl uvězněn v ústředním vězení Yerwada v Pune . Tento půst způsobil zanícené reakce v celé Indii a vůdci, politici a ortodoxní hinduističtí aktivisté jako Madan Mohan Malaviya  a Palwankar Baloo (ne) organizovali setkání s Ambedkarem a jeho stoupenci Yerwady. V obavě z kolektivních represálií a násilných činů proti nedotknutelným byl Ambedkar nucen podepsat dohodu s Gándhím. Dohoda, která končí na konci Gándhího půstu a opuštění Ambedkarem v jeho požadavku na samostatný voličský úřad, se nazývala Pune z Pune  (en) . Místo samostatného voličstva dohoda vyústila v přidělení řady vyhrazených křesel pro nedotknutelné (kteří v dohodě vytvořili to, čemu se stále říkalo Depresivní třída ).

Příprava ústavy

V roce 1947 ho Nehru jmenoval ministrem spravedlnosti v první vládě nezávislé Indie a pověřil ho vypracováním ústavy země. Zahrnuje zákaz všech forem diskriminace, a to jak vůči nedotknutelným z kast, tak vůči ženám, a svobodu náboženského vyznání. Zavádí opatření ke zlepšení sociální situace žen a zavádí systém umožňující lidem z nižších tříd studovat a najít si práci odpovídající jejich kvalifikaci.

Konverze na buddhismus

Je přesvědčen, že nedotknutelnost spojená s kastovním systémem je podstatná s hinduismem . Tato skutečnost a všudypřítomnost hinduismu v indickém životě vysvětluje Ambedkarovi neúspěch jeho sociálních a politických přístupů ke změně situace dalitů. Na konferenci v Yeola  (v) v roce 1935, říká, že nezemře Hinduistou a že hinduismus udržovat kasta křivdy.

Po studiu velkých světových náboženství (stejně jako marxismu ) získává přesvědčení, že přeměna dalitů na buddhismus je nejlepším řešením a nejlepším možným výsledkem mimo hinduismus. The14. října 1956krátce před svou smrtí uspořádal první masovou konverzi svých společníků mimo kastu: za přítomnosti asi 380 000 nedotknutelných shromážděných v Nagpuru se obrátil tím, že vzal od Bhadanta U Chandramaniho, jednoho z nejstarších buddhistických mnichů v Indii v čas, tři útočiště a pět přikázání . V návaznosti na to se mu podaří přítomen nedotknutelné je převod do buddhismu - milník v historii buddhismu v Indii, buddhismus byl prakticky zmizel z indického subkontinentu na počátku XIII -tého  století. Přidává k útočištěm a předpisům sérii 22 slibů, které napsal sám.

The 2. prosince, navštěvuje recepci 14. Dalajlámy v Ashoka Buddha Vihar v Dillí, který přijel do Indie oslavit 2500 th Jayanti Buddhy .

22 přání Ambedkar

Během přeměny přítomných nedotknutelných přidává Ambedkar k přijetí útočiště a přikázání 22 slibů, které napsal. Jedná se o praktické pokyny, jejichž cílem je na jedné straně iniciovat konvertity ve skutečnou buddhistickou praxi a na druhé straně jim zabránit v tom, aby sloučili buddhismus s hinduismem, což hinduisté dělají. Těchto 22 slibů je následujících (je třeba poznamenat, že sliby č. 13 až 17 odpovídají pěti buddhistickým přikázáním , první ve své pozitivní formě, další čtyři ve své negativní formě):

  1. Nebudu mít víru v Brahmu , Višnua a Mahéšvaru a nebudu je uctívat.
  2. Nebudu mít víru v Rāmu a Krišnu , které jsou považovány za ztělesnění Boha, a nebudu je uctívat.
  3. Nebudu mít víru v Gauri , Ganapati a další hinduistické bohy a bohyně a nebudu je uctívat.
  4. Nevěřím ve vtělení Boha.
  5. Nevěřím a nebudu věřit, že lord Buddha byl inkarnací Višnua. Věřím, že je to pouhé šílenství a falešná propaganda.
  6. Nebudu dělat Śrāddhu (rituál udělaný předkům) a nebudu dávat pind-dan (hinduistická oběť).
  7. Nebudu jednat způsobem, který by porušoval principy a učení Buddhy.
  8. Nedovolím, aby obřady pořádali Brahminové .
  9. Budu věřit v rovnost mužů.
  10. Budu se snažit nastolit rovnost.
  11. Budu následovat Vznešenou osminásobnou cestu Buddhy.
  12. Budu následovat deset paramit předepsaných Buddhou.
  13. Budu mít soucit a laskavost ke všem živým bytostem a budu je chránit.
  14. Nebudu krást.
  15. Nebudu lhát.
  16. Neopustím hřích těla.
  17. Nebudu užívat omamné látky, jako je alkohol, drogy atd.
  18. Budu se snažit následovat Osminásobnou cestu vznešeného a praktikovat soucit a shovívavost v každodenním životě.
  19. Zřekl jsem se hinduismu , který znevýhodňuje lidstvo a brání rozvoji a rozvoji lidstva, protože je založen na nerovnosti, a přijímám buddhismus jako náboženství.
  20. Pevně ​​věřím, že Buddhova Dhamma je jediné náboženství.
  21. Považuji se za znovuzrozeného.
  22. Slavnostně prohlašuji a potvrzuji, že od nynějška budu vést svůj život podle učení Dhammy Buddhy.

Šíření Ambedkarovy myšlenky

Ambedkarova politická filozofie dala vzniknout velkému počtu dalitských politických stran, odborů a publikací, které jsou dodnes aktivní, zejména v Maharashtra.

Pohyb konverze k buddhismu iniciovaný Ambedkarem v den jeho vlastní konverze pokračuje dodnes; Původně se týkal pouze dalitů v Maharashtra a dnes postihuje mnoho lidí s nízkou kastou v rostoucím počtu indických států. Podpora buddhistického hnutí dalitů je proto počátkem obnoveného zájmu o buddhismus v mnoha částech Indie; tento vývoj buddhismu je navíc stále více uznáván mimo Indii.

Na konci 90. let zaznamenali maďarští Romové paralely mezi jejich vlastní situací a situací dalitů v Indii a začali se inspirovat Ambedkarovým přístupem konvertovat k buddhismu.

Slavný indický zpěvák Carnatic TM Krishna vysvětluje důvody, které ho vedly k tomu, aby se stal stoupencem této filozofie.

Spisy a projevy

Ministerstvo školství Maháráštra vydalo sbírku spisů a projevů Dr. BRAmbedkara v několika svazcích.

Objem č Popis
let. 1. Kasty v Indii , Zničení kast a 10 dalších esejů
let. 2. Dr. Ambedkar v bombajském zákonodárném sboru se Simonovou komisí a na konferencích u kulatého stolu, 1927-1939
let. 3. Filozofie hinduismu  ; Indie a předpoklady komunismu  ; Revoluce a kontrarevoluce  ; Buddha nebo Karl Marx
let. 4. Hádanky hinduismu
let. 5. Eseje o nedotknutelných a nedotknutelných
let. 6. Vývoj provinčních financí v Britské Indii
let. 7. Kdo byli shudras?  ; Nedotknutelní
let. 8. Pákistán nebo rozdělení Indie
let. 9. Co udělala Kongresová strana a Gándhí nedotknutelným  ; Pan Gándhí a emancipace nedotknutelných
let. 10. Dr. Ambedkar jako člen výkonné rady generálního guvernéra v letech 1942-46
let. 11. Buddha a jeho Dhamma
let. 12. Nepublikované spisy; Obchod ve starověké Indii  ; Poznámky k zákonům; Během čekání na vízum  ; Různé poznámky atd.
let. 13. Dr. Ambedkar jako hlavní architekt ústavy Indie
let. 14. (2 části) Dr. Ambedkar jako předseda vlády spravedlnosti Svobodné Indie a člen opozice v indickém parlamentu (1947-1956)
let. 16. Gramatika Pali
let. 17 (3 části) Dr. Babasaheb Ambedkar a jeho rovnostářská revoluce
let. 18 (3 části) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (projevy a spisy Dr. Babasaheba Ambedkara v maráthštině )
let. 19 Projevy a spisy Dr. Babasaheba Ambedkara v maráthštině
let. 20 Projevy a spisy Dr. Babasaheba Ambedkara v maráthštině
let. 21 Fotoalbum a korespondence Dr. Babasaheba Ambedkara

Ocenění

Bibliografie

Podívejte se také

Poznámky a odkazy

  1. (in) Charles S. Prebisch , A až Z buddhismu , New Delhi, Vision Books2003, 280  s. ( ISBN  978-81-7094-522-2 ) , str.  40.
  2. (ne) konference u kulatého stolu od roku 1930 do roku 1932 .
  3. (in) Gándhího epický rychlý .
  4. Mahesh Ambedkar, architekt moderní Indie Dr. Bhimrao Ambedkar , s. 147
  5. Ambedkar - a po něm dalité, kteří konvertovali na buddhismus - stále používají spíše palálský výraz Dhamma než sanskrtský výraz Dharma , protože ten v současných indických jazycích odkazuje na to, co kasta Hindové považují za povinnosti dalitů spojené s jejich nedotknutelný stav.
  6. Viz například:
  7. (in) Ambedkar v Maďarsku 22. dubna 2013 .
  8. (in) „  Proč by i oddaní hinduisté měli přijmout filozofii Ambedkarů  “ na TM Krišna ,26.dubna 2016(zpřístupněno 28. ledna 2019 ) .
  9. (in) Spisy a projevy Dr.Babasheba Ambedkara .
  10. Vydáno samostatně v roce 2014 v publikaci The Doctor and the Saint , zdlouhavý úvod indického esejisty a romanopisce Arundhatiho Roye  ; Zničení Caste , Verso, Londýn a New York.

Dodatky

Související články

externí odkazy