Člen Rajya Sabha | |
---|---|
3. dubna 1952 -6. prosince 1956 | |
Ministr práva a spravedlnosti ( in ) | |
15. srpna 1947 -6. října 1951 | |
Člen výboru pro předměty přidělené středisku Unie ( d ) | |
1947-1950 | |
Člen vyjednávacího výboru Ústavodárného shromáždění Indie ( d ) | |
1947-1950 | |
Člen poradního výboru Ústavodárného shromáždění Indie ( d ) | |
1947 -24. ledna 1950 | |
Člen řídícího výboru Ústavodárného shromáždění Indie ( d ) | |
1947-1950 | |
Předseda výboru pro přípravu ústavodárného shromáždění Indie ( d ) | |
29. srpna 1946 -24. ledna 1950 | |
Člen Ústavodárného shromáždění Indie | |
6. července 1946 -24. ledna 1950 | |
Ministr práce ( v ) Výkonná rada místokrále ( v ) | |
22. července 1942 -20. října 1946 | |
Opoziční vůdce Bombajské zákonodárné shromáždění ( v ) | |
1937-1942 | |
Člen ( d ) Zákonodárné shromáždění v Bombaji ( en ) | |
1937-1942 | |
Člen ( d ) Bombay Legislativní rada ( en ) | |
1926-1937 |
Narození |
14. dubna 1891 Bhim Janmabhoomi ( en ) nebo Mhow ( en ) |
---|---|
Smrt |
6. prosince 1956(ve věku 65 let) Národní památník Dr. Ambedkar ( d ) |
Pohřbení | Chaitya Bhoomi ( en ) , Bombay |
Rodná jména | भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal |
Státní příslušnost | indický |
Domovy | Indie (1891-1956) , Spojené státy americké (1913-1916) , Londýn (1916-1917) , Londýn (1920-1922) |
Výcvik |
Bombay University London School of Economics Columbia University Elphinstone College ( v ) |
Činnosti | Ekonom , politik , esejista , advokát , právník , sociolog , antropolog , pedagog , spisovatel , filozof , sociální reformátor, novinář , revolucionář , profesor , politolog , vědec, řečník , bojovník za nezávislost, historik , redaktor, aktivista za občanská práva , humanitární , lidský aktivista za práva , reformátor a učitel vzdělávání, duchovní vůdce, aktivista za mír , politický spisovatel, teolog , malíř , výzkumník , feminista , bibliograf |
Doba činnosti | 1919-1956 |
Táto | Ramji Maloji Sakpal ( d ) |
Matka | Bhimabai Ramji Sakpal ( d ) |
Manželé |
Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 na 1935) Savita Ambedkar ( en ) (de.)1948 na 1956) |
Dítě | Yashwant Ambedkar ( v ) |
Oblasti | Sociální reforma nebo revoluce? , ekonomika , právo , filozofie , lidská práva , antropologie , politika |
---|---|
Náboženství | Buddhismus |
Politické strany |
Independent Labour Party ( en ) (1936-1942) Federace plánovaných kast ( en ) (1942-1956) Republikánská strana Indie ( v ) (od roku1956) |
Hnutí | Sociální hnutí , Hnutí za nezávislost Indie , dalitské buddhistické hnutí |
Střih | 1,78 m |
Vlasy | Tmavé vlasy |
Oči | Černoši ( d ) |
Mistři | John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson |
Vedoucí práce | Edwin Robert Anderson Seligman ( v ) , Edwin Cannan |
Ovlivněno | Siddhártha Gautama , Kabir , Mahátma Jyotirao Phule , John Dewey |
Ocenění |
Maitreya | |
---|---|
Babasaheb ( v ) | |
z Září 1927 | |
Bódhisattva | |
z 1950 |
Annihilation of Caste ( d ) , Castes in India: They Mechanism, Genesis and Development ( d ) , Who Were the Shudras? ( d ) , Buddha a jeho dhamma ( d ) , Čekání na vízum ( d ) |
Bhimrao Ramji Ambedkar (v marāṭhī : भीमराव रामजी आंबेडकर) (narozen dne14. dubna 1891v Mhow (en) v Madhjapradéši a zemřel dne6. prosince 1956v Dillí ), přezdívaný Babasaheb Ambedkar , je indický právník a politik. Je hlavním tvůrcem ústavy Indie , vůdcem nedotknutelných a iniciátorem oživení buddhismu v Indii, který se snaží překonat kastovní systém.
Ambedkar se narodil v Mhow ( stát Madhjapradéš ) dne14. dubna 1891. Je ze skupiny nedotknutelných Maharů, kteří dali své jméno státu Maháráštra . Maharaja of Baroda ( Vadodara ) všimne jeho brilantní mysl a platí za jeho studií. Nastoupil tedy na Elfinstone College v Bombaji v roce 1912 , poté získal doktorát z ekonomiky na Kolumbijské univerzitě ve Spojených státech . Poté nastoupil na London School of Economics a stal se právníkem, členem Bar of Gray's Inn v Londýně .
Ale v Indii opět čelí diskriminaci a ponížení od lidí z vyšších kast . Nesouhlasí s Gándhím v otázce samostatného shromáždění pro dalitské nebo nedotknutelné a ohledně zásady volebního zákona pozitivní diskriminace, který je zvýhodňuje. Aby uplatnil práva nedotknutelných, zahájil hnutí občanské neposlušnosti, včetně umožnění nedotknutelným vstupovat do chrámů nebo pít vodu z fontán, což jim bylo zakázáno, protože někteří konzervativní hinduisté se domnívají, že nedotknutelní znečišťují vodu a znečisťují chrámy.
Kvůli Ambedkarově preeminenci v nedotknutelné komunitě a její podpoře byl pozván na Konferenci druhého kulatého stolu v Londýně v roce 1932. Gándhí se proti tomu zásadně postavil. Myšlenka samostatného voliče pro nedotknutelné parlamentní volby obával se, že takové uspořádání rozdělí hinduistickou komunitu na dvě části.
Také v roce 1932, když se Britové dohodli s Ambedkarem a oznámili zřízení samostatného voličstva, protestoval Gandhi půstem, zatímco byl uvězněn v ústředním vězení Yerwada v Pune . Tento půst způsobil zanícené reakce v celé Indii a vůdci, politici a ortodoxní hinduističtí aktivisté jako Madan Mohan Malaviya a Palwankar Baloo (ne) organizovali setkání s Ambedkarem a jeho stoupenci Yerwady. V obavě z kolektivních represálií a násilných činů proti nedotknutelným byl Ambedkar nucen podepsat dohodu s Gándhím. Dohoda, která končí na konci Gándhího půstu a opuštění Ambedkarem v jeho požadavku na samostatný voličský úřad, se nazývala Pune z Pune (en) . Místo samostatného voličstva dohoda vyústila v přidělení řady vyhrazených křesel pro nedotknutelné (kteří v dohodě vytvořili to, čemu se stále říkalo Depresivní třída ).
V roce 1947 ho Nehru jmenoval ministrem spravedlnosti v první vládě nezávislé Indie a pověřil ho vypracováním ústavy země. Zahrnuje zákaz všech forem diskriminace, a to jak vůči nedotknutelným z kast, tak vůči ženám, a svobodu náboženského vyznání. Zavádí opatření ke zlepšení sociální situace žen a zavádí systém umožňující lidem z nižších tříd studovat a najít si práci odpovídající jejich kvalifikaci.
Je přesvědčen, že nedotknutelnost spojená s kastovním systémem je podstatná s hinduismem . Tato skutečnost a všudypřítomnost hinduismu v indickém životě vysvětluje Ambedkarovi neúspěch jeho sociálních a politických přístupů ke změně situace dalitů. Na konferenci v Yeola (v) v roce 1935, říká, že nezemře Hinduistou a že hinduismus udržovat kasta křivdy.
Po studiu velkých světových náboženství (stejně jako marxismu ) získává přesvědčení, že přeměna dalitů na buddhismus je nejlepším řešením a nejlepším možným výsledkem mimo hinduismus. The14. října 1956krátce před svou smrtí uspořádal první masovou konverzi svých společníků mimo kastu: za přítomnosti asi 380 000 nedotknutelných shromážděných v Nagpuru se obrátil tím, že vzal od Bhadanta U Chandramaniho, jednoho z nejstarších buddhistických mnichů v Indii v čas, tři útočiště a pět přikázání . V návaznosti na to se mu podaří přítomen nedotknutelné je převod do buddhismu - milník v historii buddhismu v Indii, buddhismus byl prakticky zmizel z indického subkontinentu na počátku XIII -tého století. Přidává k útočištěm a předpisům sérii 22 slibů, které napsal sám.
The 2. prosince, navštěvuje recepci 14. Dalajlámy v Ashoka Buddha Vihar v Dillí, který přijel do Indie oslavit 2500 th Jayanti Buddhy .
Během přeměny přítomných nedotknutelných přidává Ambedkar k přijetí útočiště a přikázání 22 slibů, které napsal. Jedná se o praktické pokyny, jejichž cílem je na jedné straně iniciovat konvertity ve skutečnou buddhistickou praxi a na druhé straně jim zabránit v tom, aby sloučili buddhismus s hinduismem, což hinduisté dělají. Těchto 22 slibů je následujících (je třeba poznamenat, že sliby č. 13 až 17 odpovídají pěti buddhistickým přikázáním , první ve své pozitivní formě, další čtyři ve své negativní formě):
Ambedkarova politická filozofie dala vzniknout velkému počtu dalitských politických stran, odborů a publikací, které jsou dodnes aktivní, zejména v Maharashtra.
Pohyb konverze k buddhismu iniciovaný Ambedkarem v den jeho vlastní konverze pokračuje dodnes; Původně se týkal pouze dalitů v Maharashtra a dnes postihuje mnoho lidí s nízkou kastou v rostoucím počtu indických států. Podpora buddhistického hnutí dalitů je proto počátkem obnoveného zájmu o buddhismus v mnoha částech Indie; tento vývoj buddhismu je navíc stále více uznáván mimo Indii.
Na konci 90. let zaznamenali maďarští Romové paralely mezi jejich vlastní situací a situací dalitů v Indii a začali se inspirovat Ambedkarovým přístupem konvertovat k buddhismu.
Slavný indický zpěvák Carnatic TM Krishna vysvětluje důvody, které ho vedly k tomu, aby se stal stoupencem této filozofie.
Ministerstvo školství Maháráštra vydalo sbírku spisů a projevů Dr. BRAmbedkara v několika svazcích.
Objem č | Popis |
---|---|
let. 1. | Kasty v Indii , Zničení kast a 10 dalších esejů |
let. 2. | Dr. Ambedkar v bombajském zákonodárném sboru se Simonovou komisí a na konferencích u kulatého stolu, 1927-1939 |
let. 3. | Filozofie hinduismu ; Indie a předpoklady komunismu ; Revoluce a kontrarevoluce ; Buddha nebo Karl Marx |
let. 4. | Hádanky hinduismu |
let. 5. | Eseje o nedotknutelných a nedotknutelných |
let. 6. | Vývoj provinčních financí v Britské Indii |
let. 7. | Kdo byli shudras? ; Nedotknutelní |
let. 8. | Pákistán nebo rozdělení Indie |
let. 9. | Co udělala Kongresová strana a Gándhí nedotknutelným ; Pan Gándhí a emancipace nedotknutelných |
let. 10. | Dr. Ambedkar jako člen výkonné rady generálního guvernéra v letech 1942-46 |
let. 11. | Buddha a jeho Dhamma |
let. 12. | Nepublikované spisy; Obchod ve starověké Indii ; Poznámky k zákonům; Během čekání na vízum ; Různé poznámky atd. |
let. 13. | Dr. Ambedkar jako hlavní architekt ústavy Indie |
let. 14. | (2 části) Dr. Ambedkar jako předseda vlády spravedlnosti Svobodné Indie a člen opozice v indickém parlamentu (1947-1956) |
let. 16. | Gramatika Pali |
let. 17 | (3 části) Dr. Babasaheb Ambedkar a jeho rovnostářská revoluce |
let. 18 | (3 části) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (projevy a spisy Dr. Babasaheba Ambedkara v maráthštině ) |
let. 19 | Projevy a spisy Dr. Babasaheba Ambedkara v maráthštině |
let. 20 | Projevy a spisy Dr. Babasaheba Ambedkara v maráthštině |
let. 21 | Fotoalbum a korespondence Dr. Babasaheba Ambedkara |