Zkratka BDSM (pro „ bondage, discipline, dominance, submission, sado-masochism “ ) označuje soubor sexuálních a smluvních praktik využívajících bolest , nátlak , erotické ponížení nebo inscenaci různých sexuálních fantazií . Sadomasochistické praktiky jsou založeny na smlouvě mezi dvěma stranami (dominantní pól a dominovaný pól). BDSM je předmětem široké škály postupů.
Termín sadomasochismus je odvozen od slov sadismus a masochismus. Pojmy sadismus a masochismus jsou odvozeny od jmen markýze de Sade a Leopolda von Sacher-Masocha . Ačkoli jména Sade a Sacher-Masoch jsou spojována s pojmy sadismus a masochismus, scény zobrazené v Sadeových dílech nepředstavují současné postupy BDSM, zejména s ohledem na souhlas .
Psychiatr Richard von Krafft-Ebing a sexuální terapeut Havelock Ellis používali a popularizovali pojmy masochismus a sadismus v lékařské komunitě.
V roce 1905 popsal Sigmund Freud ve své práci Tři eseje o sexuální teorii „sadismus“ a „masochismus“ . To vedlo k prvnímu použití složeného termínu sadomasochismus vídeňským psychoanalytikem Isidorem Isaakem Sadgerem v jejich práci Über den sado-masochistischen Komplex („O sadomasochistickém komplexu“) v roce 1913.
Pokud Richard von Krafft-Ebing dal těmto sexuálním praktikám jména sadismu a masochismu, historie potěšení z fyzické nebo morální bolesti, ať už je dána nebo přijata, zdaleka nezačíná u Sade a Masocha.
Timour-Leng také volal Timoura chromého, Timoura Velkého, stal se Emirem z Transoxiane , „Nalezeno potěšení z toho, že ho bičují jeho ženy“
Podle psychoanalytik Sacha Nacht byl Solomon v pokročilém věku ženami bodán, aby vzrušil selhávající mužnost. Josephus Flavius vyprávěl, že Herodův bratr Pherosas byl sám připoután a zbit svými otrokyňami za stejným účelem. Podle Sachy Nacht nabízí Socrates ve vztazích se svou ženou Xanthippe úplnější příklad masochismu. "Skutečnost, že mezi ex-votos, která kurtizány starověku nabízely Venuši, byly biče, uzdy a ostruhy, které jasně odsuzovaly erotické použití tohoto zařízení." „ Petronius v Satyriconu je zasažen Encolpiusem kopřivami, které posilují mužnost. Ve filmu Federica Felliniho , Satyricona , je Encolpius bičován tyčemi, které vypadají jako berle.
Podle Raphaëla Ledose de Beauforta není Sacher-Masoch zdaleka iniciátorem teorie, kterou obhajoval. „A kdo prohlašuje, že nic není tak záviděníhodného, aby ho milovaná osoba zasáhla: tato teorie požitku z bolesti vždy existovala, vždy měla své následovníky a obránce. "" Starověká historie a mytologie oplývají podobnými příklady: Bacchus a Maenads , Hercules a Omphale , Circe a společníci Ulysses , Attis a Cybele , Semiramis bičující zajaté knížata, kteří se stali jeho milenci.
V praxi BDSM jsou zahrnuty tři odlišné složky hry síly: otroctví / disciplína (BD), nadvláda / podrobení (Ds) a sadomasochismus (SM).
K těmto třem praktikám je připojeno několik rolí:
BDSM se dříve nazývalo „SM“, zkratka „BDSM“ se nyní používá k lepšímu znázornění rozmanitosti postupů. Termín „sadomasochismus“ označuje erotizaci bolesti a je odvozen od slov „sadismus“ a „masochismus“. Vědecký vynálezce slova „masochismus“, Krafft-Ebing v roce 1886, vytvořil spojení mezi sadismem a masochismem, pokud jde o míru komorbidity. Wilhelm Stekel tuto korelaci podporuje a dodává, že zájem o nenormativní sexualitu má kořeny v sadomasochismu. Spojení mezi těmito dvěma pojmy posiluje společnou funkci léčby traumatické dimenze specifické pro povahu pohonu. Tato unie vzbudila kritiku zejména u Gillese Deleuzeho .
„ Sadismus “ a „ masochismus “ patří k běžnému jazyku, k vědeckému jazyku erotologie a jazyku metapsychologie psychoanalýzy. Z hlediska fenomenologie charakterizují „modality relačních investic a způsoby uspokojení specifické pro lidskou sexualitu, ve kterých tvoří dvojici doplňkových protikladů. "
Sadismus popisuje sexuální potěšení, při kterém si člověk užívá bolesti, ponižování nebo ponižování jiné osoby. Na druhé straně si masochista užívá všeho druhu fyzického nebo morálního utrpení v konsensuálním scénáři. Sadismus kombinuje nenávist a sexualitu, zatímco masochismus používá bolest k uspokojení těchto sexuálních tužeb.
Existovaly by prostřednictvím sadomasochistických vztahů takzvané tvrdé nebo měkké vztahy. Tvrdé vztahy by byly masochistické vztahy s fyzickou bolestí. Měkké vztahy by byly vztahy zahrnující psychologické utrpení, jako je ponížení nebo servisní vztahy bez bolesti těla.
Dominance and Submission (or D / s ) is a game of behaviors and touires in which a person desire to be dominated by one (or more) other person (s) for erotic and sexual purposes. Fyzický kontakt není nutný a tento typ hry lze provádět na dálku, anonymně či nikoli, telefonicky nebo jakýmkoli systémem elektronických zpráv. V ostatních případech to může být intenzivně fyzické, což někdy vede k sadomasochismu. Jednotlivci, kteří si zvolí nadřazenou roli, se nazývají dominantní (pro chlapce) nebo domina (nebo dokonce milenky , pro dívky) a jednotlivci, kteří si vyberou podřízenou roli, se nazývají submisivní (chlapci a dívky). Jednotlivci si také mohou během hry vyměnit role. Hra D / s je konsensuální výměna mezi partnery založená na důvěře a komunikaci a vzájemném respektu, při které se partneři mohou navzájem citově prozkoumávat. Vztah D / s může být sexuální či nikoli, dlouhodobý nebo krátkodobý, intimní nebo anonymní.
Varianty D / s mohou mít řadu podob. Patří mezi ně domácí otroctví, které se může stát sexuálním, vynucená cudnost , erotické nebo verbální ponížení , fetišistické podřízení (nohy, boty, boty, uniformy, cigarety, latex, kůže ...), odlidštění, kde je ovládané považováno za zvíře a je považováno za taková objektivizace, kdy je považována za neživý předmět, a nakonec v přestrojení (nebo převlečení ). Tyto varianty lze kombinovat s jinými formami BDSM. Některé vztahy D / s jsou sexuální a jiné jsou naprosto cudné. Partneři mohou hrát klasické role, jako jsou dominantní / submisivní, nebo dokonce role některých autoritářských osobností, jako je učitel / student, policista / podezřelý nebo rodič / dítě.
Bondage je praxe výroby nedobrovolné tělo jakýmkoliv omezujícími příslušenstvím a to bez ohledu na proces. Otroctví je často, ale ne vždy, sexuální praktikou. Ačkoli otroctví je velmi populární variaci v oblasti BDSM, přesto se často liší od zbytku tohoto oboru. Přísně vzato, otroctví znamená znehybnění dominovaného partnera pomocí příslušenství, jako jsou pouta a řetězy. Otroctví zahrnuje také kříž svatého Ondřeje nebo rozmetací tyče .
Termín „disciplína“ popisuje psychologické omezení, při kterém se pravidla a tresty používají k ovládání všech typů pohybů nebo chování ovládaných. Trest může být uložen fyzicky (například plácat), psychologicky (ponižováním, například veřejným bičováním) nebo ztrátou fyzické svobody (připoután nebo připoután k posteli nebo mříži nebo zabalen do pružného materiálu, jako je plastová fólie).
Freud píše ve třech esejích o sexuální teorii (1905): „Ten, kdo má při pohlavním styku potěšení způsobovat bolest, je také schopen užít si bolesti, kterou může cítit. Sadista je vždy zároveň masochista, který nezabrání aktivní straně ani pasivní stránce zvrácenosti, aby mohla převládat a charakterizovat převládající sexuální aktivitu . “ A ve filmu Pohony a jejich osudy (1915) se domnívá, že sadista by se nemohl těšit z bolesti jiného, kdyby nejprve „masochisticky“ nezažil souvislost mezi jeho bolestí a jeho potěšením.
Pokud by Freud potvrdil výraz „sadomasochismus“ citovaný Krafft-Ebingem , ocitl by se na konci svého života před záhadou ve vztahu k konceptu, který později vyvinul v rámci své druhé teorie pohonů : v roce 1924 ve skutečnosti v Ekonomickém problému masochismu poznamenává, že „je navíc vzácné, že masochistické mučení vyvolává stejný dojem vážnosti jako krutosti - fantazírované nebo inscenované - sadismu. "
Theodor Reik píše: „Masochismus je instinktivní tendence běžná jako možnost a realizace pro všechny lidské bytosti a patologická se stává až překračováním určitých mezí a přijetím povahy, která vylučuje téměř všechny ostatní směry instinktu. "
Gilles Deleuze považuje spojení Freuda mezi sadismem a masochismem v roce 1915 za zvláštní: Podle něj to Freud uvádí v perspektivě své první teze, kde sadismus předchází masochismu. Rozlišuje však dva druhy sadismu: jeden s čistou agresivitou, který usiluje pouze o triumf; druhý hedonista, který hledá bolest druhých.
Transformismus, „semiologické monstrum“Deleuze vidí v „přeměně zpět na svůj protiklad“ a „obrácení se proti sobě“ „transformismus“, ve kterém se sexuální touhy pravděpodobně přenesou jeden do druhého. Je tím překvapen, protože Freud, jak říká, „má obecně velmi rezervovaný přístup k transformaci . "
Sigmund Freud by však představoval první kámen pro myšlenku na Gillese Deleuzeho. Ale v očích filozofa vyvolává Freudovo spojení dvou pojmů, sadistického a masochistického , „ semiologické monstrum “ v tom smyslu, že sadista , ten, kdo způsobuje utrpení v Sadeově díle , není osobou. může být součástí mentálního vesmíru masochisty v Leopoldovi von Sacher-Masochovi . Sadista (v Sade) se skutečně těší z utrpení druhého pod podmínkou, že to není smluvní „a užívá si to o to více, že oběť nesouhlasí“ , zatímco masochista ( Leopolda von Sacher-Masocha ) rád reguluje ve smlouvách různé modality svého „podání. „ Sadismus a masochismus jsou tedy pro Deleuze dva různé světy a nemohou být dokonalým protikladem ani dokonalým doplňováním. Sadismus je svět zločinů, tedy bez souhlasu; masochismus, vesmír smlouvy, kde vše přijímá subjekt, který vychovává svého kata. Tam, kde sadista usiluje o „ustanovené vlastnictví“, chce masochista navázat „smluvní spojenectví“. „ Určuje, že v případě setkání všichni utíkají nebo zahynou .
Pro Deleuze „neexistují na základě víry v sadomasochistickou jednotu především nejasnosti a žalostná zařízení? „ Gilles Deleuze se domnívá, že existují dva páry:
Emmu Watsonovou fascinuje BDSM: „Trochu mě fascinovala excentrická kultura, protože lidé, kteří ji praktikují, jsou lidé, kteří komunikují nejlépe. Vědí vše o souhlasu. Tuto představu plně řídí, protože jsou povinni ji mít. Všichni bychom je mohli použít jako vzory, jsou to vzory, které opravdu pomáhají. " .
Jacques Lacan hodnotí analýzu Deleuze v prezentaci Leopolda von Sacher-Masocha takto : „Nepochybně nejlepší text, jaký kdy byl napsán. Slyšel jsem, že nejlepší text ve srovnání se vším, co bylo napsáno na toto téma v psychoanalýze ... “. Masochista usiluje o to, aby Jacques Lacan vyvolal úzkost toho druhého. Masochista se v žádném případě neprojevuje do sadisty, jehož kapitulaci hledá, naopak, tím, že se dotkne svého bodu úzkosti.
Podle Julie Mazaleigue-Labaste je nemožné „zachovat freudovské tvrzení, že mezi sadismem a masochismem existuje vzájemnost“.
Jean-Paul Sartre také samostatně zmiňuje sadismus a masochismus. Píše, že masochista, aby uspokojil svůj impuls, volá ženu, kterou zaplatí. Nebo využívá lásku žen, jak to udělal Leopold von Sacher-Masoch . V obou případech se žena „prožívá“ jako sexuální objekt. Jean-Paul Sartre tak prokazuje, že masochista neoslovuje sadistu, ale že vychovává silnou paži, aby mohl hrát roli dominanta v masochistickém světě.
"Zejména masochista, který platí ženě, aby ho bičoval, zachází s ní jako s nástrojem a v důsledku toho se vůči ní staví v transcendenci." Masochista tak nakonec zachází s druhým jako s objektem a překračuje ho směrem k jeho vlastní objektivitě. Připomínáme si například soužení Leopolda von Sacher-Masocha, který, aby mohl být pohrdán, urazen a ponížen do ponižujícího postavení, byl nucen použít velkou lásku, kterou ho ženy nesly, to znamená jednat podle nich pokud pro sebe zažili něco jako předmět ... “
Pro Michela de M'Uzana masochista tlačí třetí stranu do jejích opevnění natolik , že „defláuje“. Potvrzuje „klasicky vyvolanou“ transfiguraci otroka jako pána. Sám Leopold von Sacher-Masoch si položil otázku: „Kdo je kladivo, kdo je kovadlina?“ "
Podle Julie Mazaleigue-Labaste de M'Uzan zjistil a zdůraznil základní vztah s třetí stranou, katem nebo opatrovníkem masochistických svědectví, odsouzených k opovržení a instrumentalizaci, která se již objevila u Leopolda von Sacher-Masocha .
Ve své předmluvě k Venuše s Fur , Daniel Leuwers nám říká, že v masochistické vztahu „se jedná o dávání k dominantní nebo dominantní, iluze o výkonu, zatímco on je v zajetí. Podzemí dominují které ho nutí, aby ho porazil velmi přesně podle jeho očekávání a přání “.
Régis Michel v poslední době potvrzuje „Ukončete sadomasochismus, příšerné stvoření semiologa Frankensteina, které člověk umístil do klece pouze proto, aby jej vystavoval z hygienických důvodů na koncepčních veletrzích buržoazní morálky ...“ A upřesňuje: „ Bataille je Deleuzien před svou dobou , ví velmi dobře, že ti dva ten pár nedělají, i když je Freudianka ... “
Podle Bernarda Michela „raději odkazuji na knihu Gillese Deleuzeho, která ukázala, že sadismus a masochismus se navzájem doplňují, ale jsou zcela oddělené. „A cituje:„ Genialita Sadeho a Masocha je ve skutečnosti zcela odlišná, jejich svět komunikuje; jejich nesouvisející romantická technika. “ Na závěr uzavírá „radikálním rozdílem mezi sadistickou apatií a masochistickým chladem “. "
Když Virginie Despentes hovoří o svých představách o znásilnění, je ve světě masochistické fantazie, ale tváří v tvář skutečnému znásilnění, které utrpěla, říká, že čelí smrti, oběti bez souhlasu ve světě sadismu: ne více fantazie, ale strach ze smrti. Pokud v masochistické fantazii má snění, jak říká Krafft-Ebing, své místo sadista, nemá ho v pasáži s masochistou. Masochista hledá toho, kdo předstírá, a tedy smluvního popravce, který je nedílnou součástí masochistického vesmíru.
Leopold von Sacher-Masoch sní o zahýbání. Cuckold svým vlastním způsobem, zatímco režie, výběr Wanda má milence . Ale když je ze závodu, ze smlouvy , zuří. Jeho misogynie se stává výslovnou. „Byl jsem osel a udělal ze mě otroka ženy, rozumíš? Z toho plyne morálka příběhu: kdokoli se nechá bičovat, si zaslouží, aby byl bičován ... Ale jak vidíte, dobře jsem vydržel rány, růžová nadzmyslová mlha mé fantazie se rozplynula a už mě nikdo nebude moci dělat. vezměte si posvátné vládce Bénarese nebo Platónův kohout pro Boží obraz “.
Podle Michela Foucaulta , „můžeme říci, že S / M je erotizaci síly, erotizaci strategických vztahů“ pro zdroje fyzického potěšení, spíše než sexualizaci utrpení a násilí. Pro filozofa „to není poprvé, co lidé používají strategické vztahy jako zdroj potěšení. Ve středověku existovala například tradice dvorské lásky s trubadúrem, způsob, jakým byly navazovány romantické vztahy mezi dámou a jejím milencem atd. " . Erotizace moci, o které mluví Foucault, odpovídá tomu, co Theodor Reik vyjadřuje slovy, že masochista karikuje násilí společnosti. Podle Larousse , „sexuologové vidět pouze relativní zájem chtějí léčit, ve jménu “ normálnosti „stav věcí, kde pár najde rovnováhu“ a encyklopedie stanoví: „To neplatí to samé platí. za patologický sadismus (útok, znásilnění atd.), což je vážná porucha osobnosti. " " Víra v sadomasochistickou jednotu nespočívá na řádně psychoanalytické argumentaci, ale na před freudovské tradici tvořené ukvapenými asimilacemi a špatnými genetickými interpretacemi, s nimiž byla psychoanalýza, pravda, spokojena. místo toho, aby je vyslýchal. „ Pro Gillese Deleuzeho čtení Leopolda von Sacher-Masocha, aby tomu porozuměl.
Pro Élisabeth Lemirre a Jacques Cotin: „Dlouho jsme věřili, že masochismus je jen sadismus, který se obrátil proti sobě a zaútočil na své vlastní ego. Již nelze tvrdit, že od analýzy Gillese Deleuzeho … “
Sacher-Masoch , rakouský spisovatel, nabízí smlouvy, aby mohl být ponížen nebo trpěl drsnějším zneužíváním. Masochistický program inscenuje ve svém románu La Vénus à la ferme . Poté nepřestane manipulovat se svými společníky a přesněji s Wandou svou ženou, aby ztělesňovali roli chlupaté Venuše. Psychická (ponížení) nebo fyzická bolest se mohou stát utrpením. Bolest se však stává potěšením, když endorfinová zátěž pokryje šok bolesti, který může stimulovat touhu nebo zesílit pocity.
Mezi dospělými, kteří souhlasí, jsou vztahy BDSM. Závisí na vzájemné dohodě zvané smlouva . Smlouva v dominujícím / ovládaném masochistickém vesmíru formalizuje vztahy tak, jak jsou dohodnuty stranami. To není případ sadismu, který sám o sobě není schválen, a proto nemůže záviset na smlouvě. Podle Gillese Deleuze , „není masochismus bez smlouvy nebo bez kvazi-smlouvy. " .
Smlouva jako předehra k jakýmkoli vztahem BDSM je potvrzeno Damien Lagauzère: „Zdá se, že vhodné nám věnovat část naší práce na smluvní povahu SM. Ve skutečnosti, ať už tichou, ústní nebo písemnou, je smlouva nezbytnou předehrou k jakémukoli vztahu SM, protože prostřednictvím něj se partneři dohodnou na podmínkách svého vztahu, a rovněž tvoří důležitý prvek tohoto rituálu. "
Smlouvy Leopolda von Sacher-Masoch zahrnují:
Z důvodu smlouvy Sacher-Masoch je zřejmé, že oběť vychovává svého tyrana. Řekne jí, co má dělat, a nakonec požaduje, aby nosila kožešiny, aby ho potrestala. „Hrdina Venuše s kožešinou vypráví, jak se na základě smlouvy uzavřené s jeho milenkou zavázal být jejím otrokem a byl nucen podstoupit všechna ponížení, která podle jeho názoru způsobila: štěstí se nekonečně střídá s bolestí , jako by jeden mohl pocházet pouze od druhého. "
Lze rozlišit různé praktiky :
Po celém světě existují také „domy nadvlády“ : povoleny v Německu , Nizozemsku a USA , ve Francii jsou zakázány a mohou být odsouzeny za obstarání . Fikční film Paní , v němž hrají Gérard Depardieu a Bulle Ogier , má profesionální dominu.
Během 1970 , Gini Graham Scott (v) , doktor sociologie a antropolog , který pronikl do sadomasochistické komunity San Francisku . Dokonce by jí pomohlo ovládnout a podřídit se, aby lépe pochopila její vyšetřování. Ve své knize Ženská nadvláda hovoří o prvních dominantech a masochistoch, se kterými se setkala. Gini Graham Scottová vypráví, co se z těchto komunit dozví, aniž by přidala jakékoli osobní úvahy. Účastníci používali pojmy domi-podrobení , otroctví a disciplína , sadomasochismus . Mnoho kontroverzí vzniklo zejména s cílem určit, která praxe je víceméně neobvyklá, tabuizovaná ve vztahu k druhé. Byly použity termíny Horní a dolní / spodní . Po vzájemné dohodě komunity rozhodly, že se jedná o sesterské praktiky. Rozhodně přijali termín BDSM. Když Gini Graham Scott provedl tento průzkum, zkratka BDSM ještě neexistovala. V původní verzi (v angličtině) používá výrazy D&S pro výrazovou dominanci a podřízenost a D&Sers pro ty, kteří se do něj zapojují. Scott rozlišuje mezi různými aktivními skupinami:
Některé z těchto postupů mohou být nebezpečné, pokud jsou prováděny bez znalosti omezení účastníků. Tady přichází smlouva . Pokud se partneři navzájem ještě neznají, je nezbytné definovat limity před zahájením hry. Během hry je nezbytný poslech, pokrok a zvláštní pozornost. Aby se omezilo jakékoli riziko kontaminace, doporučuje se pouze hrajte hry s jehlou se svým pravidelným partnerem, aby vás nepíchla jehla, kterou si náhodou nechytil dominantní hráč. Stejně tak by měly být pronikající předměty po použití vyčištěny a během používání chráněny kondomem . Vosk za tepla má být zaplacena dostatečný odstup, aby nezpůsobila reálné popáleniny (větší vzdálenost voskové ochlazuje).
Odborníci - a všichni dominantní praktikující s předmětem, o kterém ví málo nebo ne, by si měli před jakýmkoli tvrdým postupem navrhovaným jeho subjektem ověřit, zda nepředstavuje žádné kontraindikace. Lékařské: srdeční potíže, respirační selhání, jako je astma nebo zánět vedlejších nosních dutin atd. V těchto konkrétních případech bude dominantní osoba muset odmítnout určité praktiky, jako jsou pozastavení nohou, kontrola dýchání, tvrdý roubík, masky , omezující kukly atd. Pokud jde o vázání, je nezbytné zkontrolovat, zda lano nemá nikde na těle účinek škrtidla . Doporučuje se nabídnout znamení, jakmile subjekt pocítí jakékoli nepohodlí, a v tomto případě jej okamžitě uvolnit. Nikdy nenechávejte imobilizovaný předmět bez dozoru.
„Bezpečnostní kód“ , „alert slovo“ nebo safeword který zní okamžité pozastavení jednání v případě, že dominantní přesahuje možnosti ovládaných. Používá jej dominovaný subjekt. Neverbální bezpečnostní kódy, které jsou nutné při použití roubíků, se mohou skládat z kývnutí hlavy nebo z toho, že někdo ovládá hromadu klíčů, které jsou umístěny v ruce subjektu.
Gini Graham Scott ve své knize La dominance Féminine varuje před praktikováním vztahů se začátečníkem nebo malou pozornou dominou. "Když Travis Začal naplňovat fantazie, které už dávno měl, řekl profesionální domina , že může brát cokoli, včetně silné bolesti?" " . Těžce ho tedy bičovala a přestože ji prosil, aby přestala, ignorovala jeho stížnosti, jako by šlo o linii z komedie, což se často stává. Ale zatímco zkušená dominantní žena pozoruje řeč těla muže, aby rozlišila skutečné stížnosti, tato žena nevěnovala pozornost a pokračovala v klepání. Pro Travise byla relace strašným zážitkem a dva týdny si udržoval velké červené stopy. „ Travis se vrátí ke svým zkušenostem: “ Nestarala se o to, co jsem opravdu chtěla, jen mi způsobila kaši. "
Post-relace nebo „následná péče“ v angličtině znamená dobu odpočinku po relaci BDSM, která zahrnuje sex nebo ne. Toto období se odehrává mezi dominantním a ovládaným, nebo mezi pánem a otrokem, aby submisivnímu umožnilo získat zpět své smysly nebo se vrátit k jednání. Procesem po zasedání je věnovat trochu láskyplného času péči o emoce a fyzické vjemy obou účastníků. To zahrnuje fyzickou pozornost, verbální komunikaci nebo jakoukoli jinou formu péče nezbytnou pro blaho lidí.
Koncept následné schůzky je často spojen s tématem souhlasu, které je ve vztahu BDSM zásadní. Vzhledem k tomu, že následná relace je obdobím, kdy účastníci vytvářejí slovní zpětnou vazbu, aby věděli, co bylo během scény oceněno nebo co bylo problematičtější, je část souhlasu integrována a je zvýrazněna během interakcí mezi účastníky. Období po relaci může trvat buď hodiny, dny nebo týdny po scéně BDSM, během této doby osoba, která byla podrobena, udělá krok zpět a přemýšlí o relaci. Tento okamžik také umožňuje uzavřít scénu, aby bylo možné zjistit, zda je souhlas přítomen po celou dobu relace, protože je možné, že se vnímání submisivity během toho změní.
Zákony hlavních západních zemí již nezakazují sexuální praktiky BDSM. Nicméně, Spojené království definuje hranici postupů při jejímž překročení BDSM spadá do práva. Případ klíč (rok 1991), která spočívala v kriminalizaci svolnýma muži, zatímco žádná stížnost od nikoho byla podána, byl shledán vinným z „dominant“ pouze na základě značek vlevo na „submisivy“.. » Trochu podporovaný výprask, těsné otroctví jsou proto nezákonné (tento rozsudek byl potvrzen Evropským soudem vČerven 1997). Musíte se držet soudu. Účastníci takzvané aféry Spanner byli usvědčeni z držení tvrdých obrazů mezi dospělými, kteří souhlasili. Je třeba poznamenat, že v té době anglické právo potrestalo ty, kteří se sami porušili, a tedy zákaz sebevraždy. Přeživší sebevražda v Anglii byl pravděpodobně uvězněn za pokus o vraždu. To je to, co vedlo Sněmovnu lordů k uložení trestů vězení „dominovaným“. » Věty méně než 50% ve srovnání s dominantními.
Evropský soud pro lidská práva (ECHR) rovněž rozhodl v případě KA a AD v / Belgie (sexuální hry mezi několika muži a ženy), na17. února 2005proti praxi sadomasochismu, pokud „otrok“ výslovně, ale také mlčky požádal o ukončení těchto praktik. V tomto případě soudce posuzuje porušení souhlasu, ale nikoli samotnou praxi, jak tomu bylo v případě Spanner. Od roku 2002 má Švýcarsko jeden z nejrepresivnějších zákonů týkajících se takzvané tvrdé pornografie.
V každé zemi (nebo regionu podle potřeby) existují sdružení, jejichž (neziskovým) cílem je přivítat zvědavé, začátečníky a stoupence BDSM. Tato sdružení poskytují zdravé a stabilní prostředí k objevování tohoto světa v naprostém bezpečí.
v listopadu 2013, Éditions Robert Laffont má re-editoval část Leopold von Sacher-Masoch práce , v práci s názvem předkrmy Mistři , pro které Cécile Guilbert podepíše předmluvu. Potvrzuje: „ Gilles Deleuze publikuje svou rozhodující prezentaci Sachera Masocha [...], která konečně rozbíjí entitu tak nejasnou, protože je koncepčně líná sadomasochismu, toto semiologické monstrum“.
Studie