Postavení | Teokratická monarchie |
---|---|
Hlavní město | Cordoba |
Jazyky) | Andaluská arabština , berberská , mozarabština |
Náboženství | Islám ( sunnité ), římský katolicismus , judaismus |
Populace |
7 000 000 (1 000) |
---|---|
Hustota | 14 / km2 |
Plocha |
500 000 km2 (1 000) |
---|
16. ledna 929 | Nadace Abd al-Rahmana III |
---|---|
932 | Zachycení Toleda |
60. léta | Apogee chalífátu |
985 | Zničení Barcelony |
997 | Zachycení Santiaga de Compostela |
1031 | Rozpad kalifátu na 23 taif |
( 1. st. ) 929 - 961 | Abd al-Rahman III |
---|---|
(D er ) 1027 - 1031 | Hicham III |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Caliphate Umayyad Cordoba (v arabštině : خلافة قرطبة / ḵilāfat Qurtuba ) je state of muslimského Iberia vládne dynastie z Umayyad Cordoba a také dominují části severní Afriky . Jako nástupce emirátu Cordoba (756–929) , jehož hlavním městem byla Cordoba , trvala až do roku 1031. V období, které bylo charakteristické expanzí obchodu a kultury, došlo k výstavbě mistrovských děl architektury Al-Andalus.
V lednu 929 se emir z Cordoby Abd-ar-Rahman III prohlásil za kalifa z Cordoby. Byl členem umajjovské dynastie, která od roku 756 držela titul emíra Cordoba.
Kalifát se rozpadl během občanské války ( fitna Al-Andalus ) mezi potomky posledního kalifa Hichama II . A následníky jeho Hadjiba (soudního úředníka) Al-Mansura . V roce 1031, po letech bojů, se rozpadla na řadu nezávislých muslimských taif (království).
K dobytí Španělska muslimy došlo v roce 711 a dobytá území byla poté formována do umajjovského emirátu pod vedením damašských kalifů. Umajjové byli sesazeni v roce 750 Abbasidy, kteří založili vlastní dynastii. Aby bylo zajištěno přežití nové dynastie, byli téměř všichni členové dynastie Umajjů zmasakrováni, ale princi Abd al-Rahmanovi I. se mi nejprve podařilo uprchnout a dostat se do Španělska. Tam založil v Cordobě novou dynastii a země se v roce 756 stala nezávislým emirátem.
V 850. letech byli křesťané pronásledováni ( mučedníci z Cordoby ).
the 16. ledna 929„ Abd al-Rahman III. Se osvobodil od politické a náboženské autority Bagdádu tím, že si přidělil titul kalifa. Umajjovský stát Cordoba byl přeměněn na kalifát, který existoval do roku 1031 .
V roce 932 se Toledo dostalo do rukou Umayyadů v Córdobě po obléhání, které způsobilo obyvatelům strašný hladomor. Kalifát vstupuje do období míru a prosperity. Kolem roku 950 přivedl Abd al-Rahman III svou moc nad Maghrebem z Tangeru do Alžíru . Naráží na útoky Fatimidů .
V roce 955 byl vyslán diplomat Hasdai ben Shatprut spolu s dalším vyslancem, aby vyjednali mírovou smlouvu s asturským králem Ordoñem III . Vévoda Kastilie zase přijímá mírovou dohodu. Po smrti Ordoña III na podzim roku 956 jeho bratr, král Leon Sancho I. sv. Gras, odmítá dodržovat mírovou smlouvu. Válka mezi křesťany a muslimy byla obnovena a Sanche byl v létě roku 957 tvrdě zbit . Svržen Ordoñem IV v roce 958 , Sancho získává pomoc kalifa Cordobského, aby o dva roky později znovu získal trůn, a obnovuje mír.
Převzetí emirátu Cordoba od 900 do 929
Založení Cordobského chalífátu v letech 929 až 961
Abd al-Rahman III transformuje a zkrášluje Cordobu a opravuje své sídlo v Madinat al-Zahra , město vytvořené pro jeho oblíbenou Zahru osm kilometrů od Cordoby. V al-Andalus týrá a pronásleduje Mozarabic (Zdroje?). Almanzor zvítězil nad Ramire III de León v roce 978 . Jeho nástupce Hicham II kvůli svému mladému věku vládne pod vedením vezíra paláce Almanzor .
Za vlády Al-Hakama II, od roku 961 , byl kalifát na svém vrcholu.
Na vrcholu své prosperity je kalifát rozrušený sklony vezíra Almanzora k nahrazení kalifa a buduje madinat al-Zahira jako rivala Madinat al-Zahra . Almanzor znovu zahájil války proti křesťanům, plenil Barcelonu (985) a poté Santiago de Compostela (997). Tento nejnovější puč je křesťanstvem považován za hlavní urážku. Vezírovi se podaří porazit Araby, kteří se vzbouřili po jeho převratu, tím, že se spoléhal na nové berberské příjezdy . Za jeho vlády a vlády jeho předchůdce al-Hakama II . Se Al-Andalus těšil prosperitě. Na základě svých vítězství Almanzor soustředil všechny pravomoci kalifátu, založil vlastní dynastii, která vedla, méně než 10 let po jeho smrti, k občanské válce v Al-Andalus, kde došlo ke zničení dvou soupeřících palatinových měst , rozpad chalífátu v královstvích (1031), často soutěžících. Tyto divize znovu zahájily dobytí křesťanskými královstvími.
Se smrtí Almanzora v roce 1002 začíná Cordobský kalifát svůj pád, zatímco armáda jmenuje a propouští kalify. Občanská válka vypukla ve smrti jeho syn Abd al-Malik al-Muzaffar v 1008 . Berbers, Arabové, Suevi a Španělé soupeří o moc. Cordoba byla vyhozena křesťany v roce 1009 . Madinat al-Zahra , kalifská rezidence poblíž Cordoby, byla zničena Berbery v roce 1013 . Od roku 1023 , Abbad I st , kádí ( „soudce“) ze Sevilly byla vyhlášena nezávislá a založil království Abbadid on rozšířenou před jeho smrtí. V roce 1027 Cordouané zavřeli posledního umajjovského kalifa v místnosti se svou dcerou, kterou zbožňoval. Než byli propuštěni, téměř hladověli. Po prasknutí z roku 1031 byl kalifát sdílen mezi 23 nezávislými králi ( reyes de taifas , muluk at tawaif ). Jejich guvernéři se prohlašují za emiry a navazují diplomatické vztahy s křesťanskými královstvími.
Zemědělství zůstává tradiční ( obiloviny , olivovníky , vinná réva ), ale Arabové zlepšili zavlažovací systémy v údolích a pobřežních oblastech a vyvinuli kultury fíkovníku , cukrové třtiny , citronu , banánů , datlovníku ( Elche ), aromatických a barvicí rostliny ( šafrán , šílenec , koriandr , hena ) a textil ( len a bavlna ).
Španělsko vyrábí minerály: zlato ( Lérida , Granada ), stříbro ( Murcia , Béja ), železo ( Guadalquivir ), měď ( Toledo , Elvira ), olovo , bílý mramor ( Sierra Morena ), onyx ( Granada ), drahé kameny. Vyrábí zbraně ( Toledo ), zpracovává sklo a kůži ( Cordoba ). Prodává olej a látky na nákup pšenice . Otroci, kteří přicházejí z východní Evropy přes Verdun , se tam přepravují na východ .
V té době byla Cordoba s Bagdádem a Konstantinopolem jedním ze tří největších měst na světě s téměř 250 000 obyvateli.
Úředním jazykem al-Andalus je arabština a arabská jména jsou zobecněna bez ohledu na označení. Andaluský romantika je mluvený většinou populace. Během IX -tého století, dvojjazyčnost zůstává normu ve městech. Pro Gabriela Martineze to mohl být proces podobný imigrantům, kteří mezi sebou nadále používají svůj rodný jazyk, když je administrativa požádá o jiný jazyk. Hebrejské pozůstatky ovládané jako židovský liturgický jazyk . Spolu s aramejštinou se používá v poezii. O dalších použitích hebrejštiny a aramejštiny ve společnosti se diskutuje; zdá se nicméně samozřejmé, že Židé, stejně jako zbytek společnosti, mluvili o andaluské romantice . Židé, kteří cestují do Konstantinopole po Reconquista a do Alexandrie, vědí také řecky . Latina zůstane liturgickým jazykem duchovenstva Mozarabic .
Abd al-Rahman III (sám pravnuk krále Navarre Fortún Garcés ) udržuje dobré vztahy se Židy a křesťany. Jeho poradce a přítel Recemundo , Cordobský biskup , „ rabín ben Zaïd “. Kalif si bere k srdci, aby svolal rady sám. Jeho lékařem je sefardský Žid Hasdai ben Shatprut , filozof i básník, který do arabštiny přeložil De materia medica , rukopis řeckého lékaře Dioscoridesa (z Anazarbe ), zaslaného byzantským císařem Konstantinem VII Porphyrogenetem . Hasdai upřednostňuje další židovské intelektuály, básníky a exegety, jejichž rukopisy se k nám tak dostaly ( Jacob Al-Turtusi , Jeuda ben Sheshet , Dunash ben Labrat , Menahem ben Saruq , Moses ben Hanoch atd.). Komunikují s rabínským centrem Babylonu, kde je finální verze Talmudu vyvíjena pod záštitou Saadia Gaon .
Al-Hakam II sdružuje knihovnu s více než 400 000 svazky. Vysílá své agenty do světa hledat vzácné knihy. Tato práce by přispěla k přenosu řecko-římského dědictví na Západ . Cordoba byla již jedním z nejdůležitějších kulturních a intelektuálních středisek ve středomořském světě od římských ( mimo jiné to bylo rodiště Seneca ) a vizigothských období a tato tradice pokračovala i za chalífátu. Almanzor vytváří v Cordobě školu poezie, ale očistí al-Hakamovu knihovnu děl, která považuje za podezřelé z kacířství.