Cerberus

Cerberus Popis tohoto obrázku, také komentován níže Heracles , Cerberus a Eurystheus . Černá postava hydia , kolem 525 př. AD . Muzeum Louvre . Stvoření
Skupina Mytologie
Podskupina Legendární pes
Vlastnosti

Tříhlavý pes

Strážce podsvětí
Místo výskytu Vstup do pekla
Počátky
Původ řecká mytologie
Kraj Cape Tenare , starověké Řecko
První zmínka V th  století  BC. J.-C.
Postavení Připoután Heraclesem , poté osvobozen

Primární práce

K dvanáct pracuje Hercules

V řecké mytologii je Cerberus (ve starořečtině Κέρϐερος  / Kérberos ) polycephalous pes (obvykle se třemi hlavami, ale také padesát podle Hesiod nebo sto v Horace ) střežit vstup do podsvětí . Brání mrtvým v útěku z Hádova doupěte a živým v příchodu, aby zotavili některé mrtvé.

Cerberus je známý především tím, že byl Heraklesem zajat během jeho dvanácti prací .

Cerberus se nachází v mnoha pracích starověké řecké a římské literatury , stejně jako v umění a architektuře, moderní i starověké.

Etymologie

Etymologie je poměrně nejistá a liší se podle zdrojů. Ve starověku Servius tvrdil, že „Cerberus“ je derivátem „  creoberos  “, což znamená „ požírač masa“. Daniel Ogden tuto interpretaci odmítl.

Několik slov by bylo u původu jména „cerberus“ . Ogden, slovo Savara ze sanskrtu, je epitetonem psa Yama , boha mrtvého indického kerbera . Tato etymologie byla přesto kritizována. Bruce Lincoln si všímá podobnosti mezi Cerberem a severským mytologickým psem Garmem a spojuje tato dvě jména s protoindoevropským kořenem * ger- „growl“ (pravděpodobně s příponami - * m / * b a - * r). Jak však poznamenává Ogden, tato analýza ve skutečnosti vyžaduje, aby byly Kerberos a Garmr odvozeny ze dvou různých indoevropských kořenů (* ker- a * gher- ), a proto ve skutečnosti nezakládá vztah mezi těmito dvěma jmény.

Popis

Mnoho přesností existuje ohledně přesného popisu Cerberus. Podle autorů a doby zná pekelný pes různé podoby. Nejběžnějším znázorněním je pes se třemi hlavami, ale mnoho popisů dorazí u Hesioda, který představuje Cerbera s padesáti hlavami, nebo Pindara, který mu jde tak daleko, že mu dá sto hlav.

Jiní autoři poskytnou extravagantnější vyjádření. Tak, Horace uděluje Cerberus psí hlavu, sto hadí hlavu a ústa se třemi jazyky. Pseudo-Apollodorus představuje pekelného psa se třemi psími hlavami a hlavami „všech druhů hadů“, snad kvůli vyrovnání rozdílů mezi autory.

Další ještě atypičtější popisy vytvořil Jean Tzétzès se psem s padesáti hlavami, z nichž tři byli psi a zbytek „hlavy zvířat všeho druhu“. Euripides nám představuje Cerberus se třemi hlavami a třemi těly a Virgil se psem s více zády. A konečně jsou zde Cerberovi představitelé mnohem plazí než psí s Hecataem z Milétu, který z něj dělá velkého jedovatého hada, a Ovidiem, který mu dává jedovatá ústa a hady na těle.

Mýtus

Narození

Cerberus byl syn Echidna , tělo hada a tvář ženy, a Tyfona had s mnoha hlavami. Jeho bratr je Orthos , dvouhlavý pes, který má na starosti stráž dobytka a hrad Géryon . Byl by také bratrem Hydry z Lerny , Nemeanského lva a Chiméry . Ve většině děl je zobrazen se třemi hlavami.

Podle některých mýtů tři hlavy vidí a představují minulost, přítomnost a budoucnost; jiné zdroje naznačují, že spíše představují narození, mládí a stáří. Každá z hlav by měla jen chuť na živé maso, a proto umožnila duchům mrtvých vstoupit do podsvětí, ale zabránila jim ve vyjití. Cerberus byl vždy používán jako věrný strážce Hádu , který hlídal dveře do podsvětí.

Byl připoután ke vchodu do podsvětí a terorizoval samotné mrtvé, kteří ho měli uklidnit tím, že mu přinesli medový dort, který byl vložen do jejich hrobky současně s roztočem pro Charona v jejich ústech. Ale Cerberus byl hrozný i pro ty živé, kteří se snažili vynutit dveře podsvětí jako Pirithoos a Theseus , kteří se snažili unést Persefonu . Psyché, která si na objednávku Afrodity přišla po Persefoninu kosmetickou krabičku, ji uspala s dortem namočeným v zdrogovaném víně. Aeneas udělala totéž s uspávacím dortem připraveným Sibylou .

Několik hrdinů dokáže zmařit jeho bdělost, dokonce ho porazit. Orpheus , odhodlaný dostat svou ženu Eurydice z pekla , která zemřela na kousnutí zmije, ho dokáže okouzlit zpěvem a hraním její lyry. Herkulesovi se to daří ve dvanácti Herkulových laboratořích (viz níže).

Dvanáct Herkulových prací

Eurystheus , král Argolidy , dává Herkulesovi jako jeho poslední úkol zajmout Cerbera naživu. Hercules pak jde do Eleusis , aby mohl být zasvěcen do tajemství Eleusis , aby mohl vstoupit a opustit živý podzemní svět a zbavit se procesu za to, že zabil kentaury . Najde vchod do podsvětí v Taenarum a pomůže mu Athena a Hermes přejít jedním směrem a druhým. Předává Charona pomocí Hestie .

Při přechodu do podsvětí Hercules osvobodí Theseuse , ale Země se třese, když se pokusí osvobodit Pirithoose, a proto ho tam musí nechat. Byli uvězněni Hadesem , magicky připoutáni k lavičce za pokus o únos Persefony  : magie byla tak silná, že když Herkules osvobodil Theseuse, na lavici zůstaly kousky jeho stehen, a proto mají jeho potomci štíhlá stehna.

Hercules se konečně setká s Hadesem a požádá ho o povolení vynést Cerbera na povrch, s čím Hercules souhlasí, pokud se Herculesovi podaří podrobit si zvíře bez zbraně, což se mu podaří; rozmáčkne šelmu na malé štěně, zvedne ji na záda a odtáhne ji z podsvětí jeskyní na Peloponésu . Přivede ho k Eurystheovi, který je tak vystrašený, že požádá Herkula, aby ho vzal zpět do podsvětí. Zatímco v Mykénách , monstrum kontaminuje rostliny svým jedovatým slizem, který čarodějnice poté použijí pro své zlé vlastnosti.

Ikonografie

Ve starověkém řeckém a římském umění lze najít mnoho odkazů na Cerbera: na archeologických nalezištích jsou sochy a kousky architektury inspirované mytologií tohoto tvora. Téma Cerberus bylo během starověkého období velmi populární, zejména při zajetí psa Heraclesem .

Zastoupení Cerbera v umění se liší. Někdy je zastoupen dvěma hlavami, třemi hlavami nebo dokonce jednou. Je mimořádně vzácné, ne-li nemožné, najít umělecké zastoupení Cerbera s více než třemi hlavami. Jedno z prvních tříhlavých vyobrazení je na šálku, který k nám přichází z Laconie kolem roku 560 před naším letopočtem. AD . Existují šálky a vázy, které ho také představují s hady na ocasu a na těle. Korintský pohár , který je jedním z prvních vyobrazení z let 590 - 580 př. N. L. AD ho ukazuje s jedinou hlavou a hady zakrývajícími jeho tělo.

Klasičtí kritici označili jedno z děl o Cerberovi za „nejnápaditější“ , což je lakonská váza, ve které je Cerberus zobrazen se třemi hlavami, s množstvím hadů zakrývajících jeho tělo a ocasem zakončeným hadí hlavou. Na Cerberovi velmi často vidíme vyobrazení hada, které odkazuje zejména na původ jeho rodičů, Typhona a Echidny .

Později umělecké evokace

V populární kultuře

Literatura

Kino

Televize

Videohry

Poznámky a odkazy

  1. Hésiode , Théogonie [ detail vydání ] [ číst online ] , 311: […] Κέρβερον ὠμηστήν, Ἀΐδεω κύνα χαλκεόφωνον, Πεντηκοντακέφαλον.
  2. Horace , Odes , 2, 13: Demittit atras belua centiceps / Auris…, Wikisource .
  3. Servius na Virgilovi, Aeneid 6,395  ; Ogden 2013a, s. 190  ; ve srovnání s Fulgence the Mythograph, Mythologies 1.6 (Whitbread, str. 51–52 ); první vatikánský mytograf, 1,57 (Ogden 2013b, s. 73–74; Pepin, s. 36 ); Druhý vatikánský mytograf, 13 (Pepin, 106), 173 (Pepin, s. 171); Třetí vatikánský mytograf, 13,4 (Pepin, s. 324 ). Podle Ogdena, 2013b, s. 74 , „creoboros je autentické řecké slovo a skutečně znamená„ pohltit maso “, ale nemá žádnou roli v autentické etymologii jména Cerberus, která zůstává nejasná.“
  4. Mallory, JP; Adams, DQ (2006). „Kapitola 25.10: Smrt a jiný svět“. Oxford Úvod do protoindoevropského a protoindoevropského světa. Oxford, GBR: Oxford University Press. p. 439.
  5. (in) Bruce Lincoln, Smrt, válka a oběť: Studie ideologie a praxe . Chicago: University of Chicago Press, 1991
  6. (in) Daniel Ogden, Dragons, Snakes and Slayers in the Classical and Early Christian Worlds: A Sourcebook , Oxford University Press, 2013b
  7. Ogden 2013a, str. 105–106, s n. 183; Sofokly , ženy z Trachis 22–25 („tříčlenné“), 1097–1099  ; Euripides, Heracles 610–611 , 1276–1278  ; Virgil, Aeneid 6,417–421 („tři hrdla“, „tři divoká ústa“ 9–451 („tři tváře v ústech“, „trojitá kůra“), 9,185 („trojitá forma“), 10,21–22 („tři rány“) ), 10,65–66 („trojité rány“), Heroides 9,93–94 (str. 114–115) („třikrát“); Seneca, Agamemnon 859–862 (str. 198–199) („trojité řetězy“), Hercules Furious 60–62 (str. 52–53) („trojité údery“), 782–784 (str. 110–111)  ; Statius, Silvae 2.1.183–184 (I str. 90–91) („trojité čelisti “), 3.3.27 (I str. 168–169) („ triple “), Thebaid , 2,31 (I str. 396–397) , („ triple “), 2,53 (I str. 398–399) („ tři formy „), Properce, Elegies 3.5.44 (pp 234-237). (“ tři v krku „), 3.18.23 (pp 284-285). (“ tři hlavy „); Apollodora, 2.5.12 (“ tři hlavy psů “).
  8. Gantz, str. 22; Ogden 2013a, s. 105, s n. 182; Hesiod Theogonie 311-312 ; Pindar, ze ztracené báseň Pindar o Heracles v podsvětí, s odkazem na Ilias .
  9. West, David, str. 108  ; Ogden 2013a, s. 107; Horace, Odes 3.11.17–20 (West, David, s. 101–103 ) („sto hadů… tři jazyky“), Odes 2.13.33–36 („sto hlav“), Odes 2.19.29–32 („Trojí jazyky“).
  10. Apollodorus, 2.5.12  ; Tzetzes, Chiliades 2.36.389–392 (řecky: Kiessling, s. 55–56  ; anglický překlad: Berkowitz, s. 48 ); Frazerova nota 1 od Apollodora, 2.5.12.
  11. Bonnafé 1993 , s.  85.
  12. (in) Maurice Bloomfield - Cerberus the Dog of Hades, Kessinger Publishing , 2003 ( ISBN  978-0-7661-3020-3 ) .
  13. ( In ) Pamela Allardice - Mýty, bohové a fantazie, ABC-CLIO , 1991 ( ISBN  978-0-87436-660-0 ) .
  14. (in) Helene Guerber - Mýty o Řecku a Římě, Kessinger Publishing , ( ISBN  978-0-7661-4856-7 ) .
  15. Pierre Commelin, Řecká a římská mytologie, 1960, Commelin (str. 142).
  16. Apollodorus , Knihovna [ detail vydání ] [ číst online ] (III, 5, 12), Hesiod , Theogony [ detail vydání ] [ číst online ] (v. 311, 769), Virgil , Aeneid [ detail vydání ] [ číst online ] (VI, 417).
  17. (in) Edward Hegeler - monistické , Hegeler institut , 1904.
  18. LIMC Herakles 2605 (Smallwood, s. 91); Schefold 1992, str. 129–130 ; Pipili, str. 5, obr. 8; Gantz, str. 22; Ogden 2013a, s. 106, 111 s n. 185, s. 111 s n. 230.

Dodatky

Bibliografie

Starověký zdrojDalší díla

Související články

externí odkazy