Řecká kolonizace | |
Poloha pobřeží kolonizovaného starými Řeky | |
Doba | VIII th na II tého stoletípřed naším letopočtem. J.-C. |
---|---|
Etnická skupina | Starověcí Řekové |
Jazyk (y) | Starověká řečtina |
Náboženství | Řecké olympijské náboženství |
Hlavní města | Miléty ; Efez ; Phocaea ; Atény ; Korint ; Chalcis ; Eretria ; Megara ... |
Region původu | Od obvodu Egejského moře se města rojí do měst Středozemního a Černého moře ( Ligurie , jižní Itálie , Cyrenaica , Kypr , pobřeží Malé Asie a Kavkazu , Thrákie , Malá Scythia , Taurida , Záliv Meotid ). |
Aktuální region | Rozptyl v zemích křesťanské tradice (už to není otázka kolonizace nebo měst, ale emigrace ) |
Králové / panovníci | Helénistická království |
okraj | Herkulovy sloupy na západě, kolchidy na východě, fénické a kartáginské panství na jihu; Keltové , Římané , Thrákové a Skýti na severu. |
Kolonizace Greek se rojí městům Hellenic obvod Egejském moři kolem Středozemního moře . Tento pohyb populace probíhá v několika vlnách na VIII th a VII th století před naším letopočtem. AD . Rozsáhlé období urbanizace , tato fáze expanze znamená vzestup skutečné helénské námořní dopravy, čímž se mění struktury obchodu a hospodářství historického Řecka. Toto první velké období řecké expanze od 734 - založení Naxosu - do 580 - založení Agrigenta - mělo být překonáno jejich velikostí pouze dobytím Alexandra Velikého . Během těchto dvou století rozptylu byla potvrzena společná řecká kultura, která spojovala různé středomořské oblasti. Stopy po kolonii najdeme na jihu Itálie ( Magna Graecia ), na břehu Černého moře , na Kypru a na severovýchodě Afriky (Cyrenaica, Mauritania a Tingitane a na hranicích kartáginského světa) i v západním Středomoří (Galii), stále v izolovaných centrech. Jeho základy se týkají téměř výlučně pobřeží a jen málo lokalit se nachází ve vnitrozemí .
Používání výrazu „kolonizace“ je pouze utišující, pokud se používá v řeckém světě. Pokud nebudeme opatrní, může být překlad slovesa apoikein jako „kolonizovat“ a slova apoikia jako „kolonie“ zavádějící. Pojem kolonie a pojem kolonizace nejsou plně přizpůsobeny, protože předpokládají soubor moderních konotací, které nelze aplikovat na starověké Řecko ani na povahu fenoménu poliady. Na jedné straně proto, že prameny současně označují termínem apoikia odchod, emigraci , komunitu průkopníků a město nově vzniklé. Vedoucím expedice je zde oikista nebo ekista (slova, kde najdeme kořen οἶκο «,„ stanoviště “), kolonista apoikos . Na druhou stranu řecká kolonizace spočívala v řadě rozptýlených a heterogenních migrací. Vytvořená kolonie také neudržuje vztahy závislosti se svým mateřským městem , i když uznává synovské pouto s komunitou, která je u jejího původu; etymologie slova „metropole“ jej tak přímo evokuje. A konečně, termín kolonie se také používá k označení emporion a clérouquie . Emporion, místo výměny , rozhraní mezi řeckým a barbarským světem , je zařízením blíže komerční základně než nezávislé polis , bez úzkého spojení s metropolí. Clérouquie je skutečně koloniální fenomén, pokud implikuje emigraci, ale ta je přechodná, s výlučně vojenským povoláním (buď k ochraně strategického místa, nebo k dohledu nad komunitou připravenou vzbouřit se proti aténské nadvládě) a její trvání není stanoveno dopředu. Není předmětem zakládajícího mýtu a nemá autonomní vlastnosti polis . Jeho základy a provozovny jsou většinou agrární s vymezením chôrai . Tím se liší od předchozích kontaktů a sídel, zejména v období archaiky , pro které archeologové a historici používají termín před kolonizací.
Za práci britského archeologa Alana Blakewaye vděčíme pojmu řecká prekolonizace. Svou povahou a intenzitou se tato fáze kontaktu liší od fáze, která měla následovat po 8. století. Je to především součást rámce soukromé a nikoli kolektivní iniciativy, jako je tomu v případě apoikiaï . První osvědčení o založení a založení v cizí zemi je literární. Jde o vytvoření Pheacie v šesté písni Odyssey .
Řecké zdroje - Herodotus, Strabo a Pausanias - zmiňují stenochórii jako hlavní příčinu kolonizace. Řecké slovo sténochôria pochází z „sténochoreo“: „být stísněný“. Termín se dnes překládá jako „nedostatek“ nebo „hlad po zemi“. Celková zlepšení klimatu ve středu I st tisíciletí před naším letopočtem (teplejší a Wetter, svědčil palynology a sedimentologie) umožňuje zvýšil počet obyvatel na břehu Středozemního moře, o čemž svědčí i vykopávky hřbitovů. Archeologické studie provedené v Korintu však ukazují, že na úrodné půdě byly instalovány nekropole, což zpochybňuje nedostatek obdělatelné půdy jako hlavní příčinu a předpokládá další důvody řecké emigrace: například nedělitelnost půdy během dědictví (často nejstarší dědí samotná rodinná doména, zatímco ostatní děti nemají nic a poté stojí před volbou: zůstat a pracovat pro své nejstarší, nebo jít a založit nové město a získat tam půdu). A konečně, nedostatek zdrojů během méně příznivých klimatických epizod, jako jsou roky sucha, je také jednou z možných příčin kolonizace. Je to fenomén, který ovlivnil i Féničané a v Asii , se Austronesians . Kromě toho malá velikost území Poliad vedla některé k chudobě, zadluženosti, dokonce k nevolnictví. Tento horizont je horizontem úplné politické a sociální krize, stagnace .
Slovem stagnace označuje řecký jazyk jakoukoli latentní konfliktní situaci, která by mohla vést k občanské válce . Kolonizace je způsob, jak se vyhnout občanským válkám, menšinová skupina odchází založit nové město . Může se jednat o sociální konflikty mezi aristokracií a demy nebo o politické konflikty mezi aristokratickými skupinami a jejich příslušnými klientely (stará středomořská tradice) nebo uvnitř vládnoucí skupiny, jako v Korintu (viz Bacchiades ). Kolonisté často vyjadřují touhu založit lepší, dokonce ideální město. Toto rozhodnutí se přijímá pouze v případech extrémní gravitace.
I když nemají hnací roli v kolonizaci (naopak François Lefèvre ve svých Dějinách starověkého řeckého světa zdůrazňuje hnací roli obchodu v kolonizaci: zejména uvádí příklad kontroly úžiny, Messinu Chalcidejci - kolonie Rhegion v Itálii a Zancle na Sicílii a Bospor Megřany - kolonie Byzancie a Chalcedonu), řečtí obchodníci a průzkumníci jako první identifikovali kolonizovatelné oblasti vybavené vodou, obdělávanými pláněmi, těžbou nebo jiné zdroje a bez husté sedavé populace (nebo osídlené vítáním „ barbarů “). Informují archony měst, která zásobují. Realita obchodních, politických nebo dokonce náboženských motivací kolonizace je poměrně složitá. Aristoteles zdůrazňuje, že zakladatel Marseille byl obchodník, ale poznamenává, že se jedná o výjimku. Osadníci spíše inklinovali k reprodukci sociálního modelu archaického řeckého města, který se vyznačoval nadvládou nad zemskou šlechtou.
Na začátku byl objem obchodu mezi kolonií a metropolí sám o sobě nedostatečný na to, aby kolonii podporoval, a proto se nezdá, že by metropole měla na tyto burzy monopol. Řecké kolonie založené z čistě komerčních důvodů jsou vzácné, ne-li nevystopovatelné: Naucratis v Egyptě není oikeia v plném smyslu, protože záleží na egyptské a poté perské říši a není nezávislá. K clérouquies z Athén nebo čítače z Marseille , jako je Ligurského Olbia i nadále „zámořské okresy“ velkoměsta, a ne autonomní dílčí měst.
Jak byly posíleny námořní znalosti, byly předávány přesnější námořní pokyny prostřednictvím různých linií kapitánů ( kybernetů ), významného pokroku bylo dosaženo v oblasti stavby lodí: šli jsme od mozaikové sestavy prken spojených nepravidelnými přechody, jako v Thonis-Herakleion , s kýlem s pravidelnými akordy. To například umožňuje větší nakládání lodí a uklidňuje osadníky, kteří mají větší sklon k odchodu, protože už nemusí za sebou nechat všechno.
Odchod osadníků je vždy okamžikem zlomeného srdce. Pokud byla kolonie založena, aby zachránila město před hladomorem, nebo v důsledku konfliktu, mělo se za to, že ztratila všechna práva na návrat. Metropole by neposkytuje jim žádnou pomoc. Občanský orgán prošel skutečnou amputací: zbývala desetina až čtvrtina populace.
Kolonie není založena jako soukromá osoba (až na výjimky), nýbrž je výsledkem rozhodnutí přijatého městem, ačkoli se město málokdy prosazuje. Za účelem založení kolonie nejprve představíme projekt shromáždění ( boulè ), které jej schválí nebo zamítne. V případě dohody se výběr metod a konkrétních opatření k určení, kdo odejde, ujímá aristokratická rada. Poté je nutné určit vedoucího expedice, který se jmenuje ekista (neboli „oikista“ ), nejčastěji z aristokratických kruhů. Název a přesné umístění nového podniku vybírá ekolog. Jakmile dorazí, založí a vybaví kolonii obranným systémem. Po své smrti je obvykle předmětem hrdinského uctívání . V rámci starořeckého náboženství, kde bohové nepřestávají zasahovat do lidských záležitostí, potřebují města božskou záruku k legitimizaci lidských rozhodnutí: založení kolonie bylo riskantní a ti, kteří zůstali, nikdy nebyli přesvědčeni, že kdy slyšel od těch, kteří se chystali odejít. Rychle jsme si tedy zvykli, že půjdeme konzultovat věštce Apolla v Delfách . Na druhou stranu, na rozdíl od dnes historiograficky zastaralé myšlenky, nejde o věštce, která dala nebo navrhla geografickou orientaci pro místo založení budoucí kolonie.
Kritéria výběru stanoví věštec. Pozorujeme, že to je obecně určuje sledováním zdravého rozumu, to znamená vyhýbáním se hustě obydleným a dobře strukturovaným oblastem na politické úrovni, jako je Egypt nebo syrsko-palestinské pobřeží ( Asyřané a Féničané ), a doporučením jít na severozápad (západní Středozemní moře ) nebo na severovýchod ( Pont ellesin ).
Popisuje také místo, kde bude založeno dceřinné město. Určité prvky se nacházejí ve všech věštcích, které všechny popisují lokalitu schopnou zaručit svrchovanost a autonomii kolonie:
Tato kritéria vyžadují určitý komentář. Za prvé, snadnost přístupu po moři je životně důležitá vzhledem k povaze thalassocratic většiny řeckých měst a skutečnost, že VIII th století před naším letopočtem. AD , pozemní cesty byly vzácné, úzké, obtížné, nebezpečné a neumožňovaly pohyb velkého množství potravin. Potřeba zmírnit demografický tlak na území metropole také znamenala, že místo, které má být kolonizováno, by mělo být řídce osídlené a že domorodí obyvatelé byli přízniví nebo alespoň neutrální, nebo že obyvatelstvo kolem Středomoří v té době učinilo dostupnost tak náhodnou web: tolik příznivých faktorů na webu již nejčastěji přitahovalo populace. Když tedy osadníci přistanou, musí nutně „svést“ domorodce . Je to pravidlo? I když zakládající účty nikdy nevyvolávají násilné střety o původ kolonie, vykopávky ukazují, že více než jednou, když člověk sestoupí pod úroveň Řecka, úroveň střelby naznačující, že osídlení kolonie mohlo předcházet nájezd piráta ... možná ze stejné metropole, zvláště pokud už místní měli výměny s konkurenční thalasokracií, jakou měli Féničané.
Obecně existují dvě fáze řeckého koloniálního hnutí:
Několik kolonií (Zancle, Syrakusy atd.) Se velmi brzy stalo zakladateli kolonií.
Chronologii základů na Sicílii lze stanovit díky Thucydidesovi :
Jónské kolonie:
Dorianské kolonie:
Archeologické vykopávky však potvrzují datum 733 pro Syrakusy, ale navrhují vyšší datum pro několik měst. Měli bychom: Naxos 757, Leontinoi a Catane 752, Mégara-Hybléa 750, Syracuse 733, Selinunte 650.
Rhegium ( Reggio Calabria ) byla založena Chalcis a Zancle ve druhé polovině VIII th století Cyrene (Libye) podle Thera až 631, Massalia ( Marseille ), kterou Phocée na 598. břehy Černého moře jsou kolonizovány Megara a Milétu během VI -tého století.
Kolonisté nesou celé emocionální a duchovní zavazadlo : jeden odejde s posvátným ohněm metropole, kolonie si zachovává stejný panteon a často stejnou božskou poliadu .
Spojení jsou konkretizována pohyby metropolí v koloniích a naopak během velkých náboženských festivalů. Politicky jsou instituce metropole obecně zachovány, alespoň zpočátku. Evoluce probíhá pouze dlouhodobě. Na začátku je obchod poměrně skromný. Krátce poté však došlo ke skutečné explozi. Bohatství obyvatel Sybarisu je tedy legendární. Mezi kolonií a její metropolí však neexistuje žádné politické spojení: nové město je zcela nezávislé. Stalo se, že se kolonie během války proti své metropoli postavila proti: například konflikt mezi Corcyrou a jejím metropolí Korintem byl počátkem peloponéské války .
S počáteční fází konfliktu nebo bez ní, obvykle krátkou, zahájili Řekové pravidelné výměny s domorodci. Určité kolonie jako Massalia , Neapolis , Syrakusy , Héraclée du Pont , Tomis , Tyras nebo Olbia du Pont vytvářejí úzké vazby s okolními venkovskými komunitami ( řecké Periecs a domorodé vazaly) a nabízejí jim jejich ochranu výměnou za poctu v zrnech.
Vztahy s velkými „ barbarskými “ státy jsou složitější. Někdy faktory kolonizaci omezují nebo zpomalují: perské dobytí v Thrákii , konkurence Etrusky a Kartaginci v západním Středomoří.
Nová města jsou organizována podle racionálního plánu, který odráží řecký zájem o ergonomickou organizaci . Tato věda o městě organizuje obytné prostory, ulice a vodní sítě (cisterny, potrubí, kanalizace). Balíčky vlastností ( klèroi ) jsou také definovány; když byly kolonie založeny osadníky emigrujícími pro nedostatek půdy ve své domovině, rozdělení, na rozdíl od distribuce mateřských měst obecně, bylo provedeno rovnostářským a geometrickým způsobem, přibližujícím se římskému plánu cardo a decumanus .
Město je organizováno podle různých prostorů: soukromý ( klèroi ), veřejný ( agora , ekklesiasterion ), posvátný ( hiéroôn ) a chôra , území rozdělené na farmy mimo hradby, ale ovládané městem. V závislosti na původu Řeků, kteří kolonii založili, existují značné rozdíly ve vývoji města a jeho území, ale všude jsou nekropole umístěny mimo město.
Prosperující a rostoucí kolonie se může zase stát metropolí dalších kolonií. Politická situace panující v samotném Řecku, s mnoha soupeřeními, ligami a válkami mezi městy, se nachází v kolonizovaných oblastech, jako v Magna Graecia, kde achajská liga složená z Crotone , Metapontu a Sybaris zničila Siris , jónské město v Zálivu Taranto , po bitvě mezi 570 a 540 př. N. L. Osadníci Sirisiotes byli prodáni jako otroci. Tato liga také pokusil se adres Locri , Crotone obviněn aby podpořila Siris, ale Locri porazil vojska Crotone v bitvě Sagra rané v VI -tého století před naším letopočtem. AD a zachoval si svou existenci, svobodu a zdroje.
Silná kulturní a jazyková identita řeckých kolonistů omezuje jejich pronikání vnějšími civilizacemi, a to i v Egyptě . Pod faraonem Psammetichem I. sv . Jsme měli tlumočníky, kteří si povídali s obyvateli Naucratis . Ve skutečnosti Řek, který přijal jinou kulturu, opustil svou vlastní komunitu ( oikogeneia ). Na druhou stranu, kultura řecké kolonie snadno prostupuje „barbarské“ státních struktur, jehož místní elity se stávají nositeli helenizace : původních království, jako jsou ty z Odryses v Thrace , Bithynii nebo Pontus v Anatolii , nebo dokonce Bosphorain v Cimmeria (dnešní Krym) a kolem Meotis (dnešní Azovské moře severně od Černého moře) se hluboce helenizovalo do té míry, že se později samotná východní římská říše stala řeckou a obyvatelstvo žijící na pobřeží bývalý Euxine (dnes Černé moře ) zůstal v řeckém jazyce ( „ pontského “) po dobu dvou a půl tisíce let, až do začátku XX th století .
Zaznamenáváme trochu větší vnímavost Řeků v náboženské oblasti. Synkretismus Zdá se, že je jako způsob, jak získat uznání v nových zemích a uspokojit jejich intelektuální zvídavost, jak dokládá i vývoj škol filozofie od VI th století před naším letopočtem. AD Konfrontace s jinými kulturami stimuluje filozofickou reflexi, ale druhá slouží pouze jako spouštěč nebo zrcadlo, obvykle to není strana. V archaickém období však tradiční řecký svět ještě nebyl naplněn touto novou filozofickou myšlenkou: museli bychom si počkat na klasické období .
Helénistické období bylo poznamenáno novou vlnou základů, až jsme mluvili o zlatém věku měst . Na rozdíl od archaické kolonizace k tomu však došlo pod popudem řecko-makedonských monarchií. Alexandr Veliký , že Seleucids , tím Lagids zejména množí základy měst, které často nesou jména nebo těch jejich příbuzní, jako Alexandrie a Ptolemais v Egyptě , Antiochie na Orontes , Seleucia Pieria , Seleucia Tigris , etc . Nejsou nezávislí, ale mají autonomní instituce a pomáhají zavádět řecké zákony a zvyky mezi východní populaci.
Nejvzdálenější helénistické kolonie byly v Indickém oceánu : je to ostrov Dioscorides (tj. Na ostrově Koine Dioscuri ), který se nachází u východního cípu Afriky . Podle Edresi, arabský geograf z XII -tého století , Alexandr Veliký , vybízel Aristotela by mít nainstalovaný kolonii Jónské po dobytí Egypta. Osada je také zmínil se Periplus Rudého moře sahající až do I st století .