Ereshkigal

Ereshkigal
Mezopotámie
Burneyova deska, nazývaná také Královna noci, s největší pravděpodobností představuje bohyni Ereshkigal [1]. Britské muzeum - Londýn
Burney Plaque, také známý jako Královna noci, největší pravděpodobností představuje bohyni ereškigal. Britské muzeum - Londýn
Vlastnosti
Hlavní funkce Královna podsvětí
Rezidence Kutha
Místo původu Sumer
Období původu XXIII.  Století  př. N. L. J.-C.
Parèdre Nergal , Ninazu
Spolupracovník (y) sedm Anunnaki , Dumuzi , Geshtinanna , Namtar ,
Uctívání
Uctívající region Mezopotámie
Chrám (y) Kutha , Assur , Umma

Ereshkigal , „dáma Velké Země“, je bohyně světa mrtvých, mezopotámských pekel . Je přítomen v příbězích, jako je Inanna Sestup do pekla nebo Nergal a Ereshkigal nebo v Hymnech na chrámy . Až do jejího sňatku s bohem Nergalem tam vládla sama, v Ganzerově paláci, odříznutá od všech vztahů s živými a bohy nahoře a pouze s pomocí několika dalších pekelných bohů . I když je důležitou bohyní v mezopotámském panteonu , zdá se, že jí je zasvěceno jen několik chrámů a několik obřadů .

Etymologie a původ

Ereshkigal znamená v sumerštině „Dámu (ERES) Velké země (KI GAL)“. Je „královnou podsvětí“ , „královnou mrtvých“ . Poprvé se objevuje v Hymnech na chrámy, kde se zdá být suverénkou podsvětí ve stejnou dobu jako její syn Ninazu . Starší sestra bohyně Inanna je známá také jako matka bohyně Manungal.

Na druhou stranu je docela možné interpretovat jednu z mnoha denominací mezopotámských pekel „Irkalla“ jako místo pekel i jméno božstva odpovědného za toto místo. V seznamu paleo-babylonských bohů je „Irkalla“ také identifikována jako jméno bohyně Allatum, která se rovná Ereshkigalovi.

Během třetí dynastie Ur se zdá, že Ninazu zmizel z vlády podsvětí, aby postupně předal moc bohyni: Ereshkigal se ve skutečnosti objevuje bez Ninazu v čele seznamů bohů, kterým Gilgameš a Ur-Nammu nabízejí dary jim vstup do podsvětí. Ona pak vládne bez rozdělení, na začátku Paleo-Babylonian období , v Inanna sestup do pekla . V tomto mýtu oplakává svého manžela Gugalannu ( „býk nebes“ v jeho populární podobě), což je spojeno s Ereshkigalem v seznamu AN = Anum (ve foneticky podobné podobě, což znamená „inspektor kanálů z nebe“), ale Zdá se, že nikdy nevládl nad světem mrtvých.

Královna podsvětí

V Inanině sestupu do pekla vládne Ereshkigal v „paláci lapis lazuli  “ , Ganzerovi, a porodí děti: mladé lidi, kteří zemřou na Zemi před jejich časem. To způsobí porodní bolesti, které cítí v Inannově sestupu do pekla . Ale pro Francise Joannèse toto utrpení nachází svůj zdroj v neštěstí a smutku těchto lidí propuklo dříve, než prožili nejlepší chvíle své existence. Ona vládne daleko od veškerého kontaktu s živými, nápomocen její vezír namtar , bůh nemoci a epidemií , jakož i písařem na Underworld, Geshtinanna , sestra Dumuzi a někdy ženy z Ningishzida . Ereshkigala doprovází také sedm Anunnaki - soudců podsvětí.

Nergal a Ereshkigal

Nářek starobablonského období učinil z Nergala „  Enlila pekla“ a nezmiňuje se o žádném Ereshkigalovi. Seznam bohů ze stejného období však naznačuje, že Ereshkigal nemá žádnou manželku , zdá se, že bohyně je přirovnávána k bohyni Allatum, zatímco Nergal, který je uveden dále ve stejném seznamu, je spojen s bohyní Mammitum. Historička Dina Katz vidí v těchto dvou zdrojích existenci dvou různých tradic. Ten, kdo postaví Nergala do čela podsvětí, je pravděpodobně akkadského původu.

Na konci paleobalonského období udělal akkadský mýtus Nergal a Ereshkigal z Nergala manžela Ereshkigala, a tak postavil boha pod velení nad světem mrtvých. Tento přenos síly do mužského božství lze vidět v obecném pohybu směrem k maskulinizaci mezopotámského panteonu. Nicméně, později v úvahu Sestup Ishtar do podsvětí zapsaný Akkadian v rané fázi I prvním  tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT obnovuje samotného Ereshkigala na trůnu podsvětí, aniž by se zmínil o Nergalovi, protože ten druhý je opět prezentován jako jediný pán podsvětí v neoasyrském textu Vize pekelného světa .

Chrámy a rituály

V souvislosti s Emeslamem (chrámem Nergala) má Ereshkigal chrám v Kutha v Babylonii  : Eshurugal obnovený Nebuchadnezzarem II . Další chrámy jsou známé v Assuru a Ummě . Zdá se však, že se Ereshkigal v těchto chrámech neprováděl žádný kult, což se nepochybně vysvětluje pohřební specifičností bohyně orientované hlavně na věčný smutek. Ale zdá se však, že v průběhu III th  tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT se bohyně Ereshkigal slaví čtvrtý den festivalu zvaného Kizzu, který se koná v Emaru a během kterého se jí obětuje oběť.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Seznam napsaný během dynastie Kassitů z Babylonu, který uvádí mnoho mezopotámských božstev. Aby se starí zákoníci mohli seznámit s různými jmény mezopotámských bohů nebo je studovat ve svých školách, sestavili jejich dlouhé seznamy. Seznam bohů An = Anum obsahuje celkem sedm tablet. Jedná se o seznam ve dvou sloupcích: levý sloupec obsahuje jména sumerských božstev a pravý sloupec jejich akkadské ekvivalenty. Titul je inspirován jeho prvním záznamem, který jmenuje An , sumerského boha oblohy, a jeho akkadský ekvivalent Anum.
  2. Jediným zdrojem rozhořčení nebo morálního skandálu, který smrt vyvolává u Mezopotámců, se zdá být zmizení mladých lidí, kteří dosud „nenaplnili svůj osud“ .
  3. Elegie Puškinova muzea (v počtu dvě) je sumerská tableta objevená v Nippuru, která pochází z1700 př J.-C.. To byl darován vdovou po Assyriologist Vladimir Chileïko na Puškinově muzeu výtvarných umění v Moskvě v1930.

Reference

  1. (in) Dominique Collon, Královna noci. , Londýn, British Museum Press, kol.  "Britské muzeum v centru pozornosti",2005, 47  s. ( ISBN  978-0-7141-5043-7 ) , str.  43
  2. (en) Tzvi Abusch, „Ishtar“ , Slovník božstev a démonů v Bilble , Leiden Boston Kolín nad Rýnem, Brill Academic Publishers,1999, 190  s. ( ISBN  978-0802824912 ) , str.  452 456.
  3. Joannès 2001 , článek „Ereshkigal“ - Francis Joannès, s. 2  302.
  4. Véronique Van der Stede 2007 , str.  56-57.
  5. Joannès 2001 , článek „Ishtar“ - Francis Joannès, s. 1  422.
  6. (en) Wayne Horowitz , mezopotámská kosmická geografie , Eisenbrauns,1998, 426  s. ( ISBN  978-0-931464-99-7 , číst online ) , s.  288 - 289.
  7. Joannès 2001 , článek „Sestup Ishtar do podsvětí“ - Francis Joannès, s.  232.
  8. (in) „  Starověcí mezopotámští bohové a bohyně - technické výrazy  “ na oracc.museum.upenn.edu (přístup 13. listopadu 2017 ) .
  9. Véronique Van der Stede 2007 , s.  57.
  10. Joannès 2001 , článek „Smrt“ - Francis Joannès, s.  540.
  11. Véronique Van der Stede 2007 , s.  69.
  12. BOTTERO a Kramer 1989 , s.  325.
  13. Papoušek André , „  SN Kramer. - Dvě elegie na tabletu Puškinova muzea. Nový sumerský literární žánr.  », Sýrie , roč.  39, n o  3,1962, str.  325-325 ( číst online ).
  14. (in) Dina Katz , Obraz podsvětí v sumerských pramenech , Betheshda (Md.), CDL Press,2003, 520  s. ( ISBN  978-1-883053-77-2 ) , str.  171 a 379-380.
  15. Véronique Van der Stede 2007 , s.  58.
  16. Véronique Van der Stede 2007 , s.  62.
  17. Joannès 2001 , článek „Ereshkigal“ - Francis Joannès, s. 1  303.
  18. (in) Mark E. Cohen , Kultovní kalendáře starověkého Blízkého východu , Bethesda, CDL Press,1993, str.  190 a 191.

Dodatky

Bibliografie

Související články